9. ਸ਼੍ਰੀ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਆਧਾਰਸ਼ਿਲਾ ਰੱਖਣਾ

ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂਧਾਮਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਆਏ ਹੋਏ ਲੱਗਭੱਗ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਉਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਲੋਂ ਮਾਤਾ ਕਿਸ਼ਨ ਕੌਰ ਜੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਦੀ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀਰਤਪੁਰ ਪਧਾਰਣ ਅਤੇ ਉੱਥ ਹੀ ਕਿਤੇ ਪੁਨਰਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਣ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਤ: ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨੇਤ੍ਰੱਤਵ ਵਿੱਚ ਪੁਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਵੀ ਸਭ ਦੇ ਸੁਖ ਦੁਖ: ਦੇ ਸੱਚੇ ਸਾਥੀ ਬੰਣ ਗਏ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਮੰਤਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਨਗਰ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਕੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਗਏ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਸ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਡੇ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕਹਾਰ ਇੱਕ ਪਾਲਕੀ ਚੁੱਕੇ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਸੇਵਕਾਂ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ: ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੈ ? ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ: ਕਿ ਉਹ ‘ਆਦਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬੀੜ’ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਧੀਰਮਲ ਜੀ ਵਲੋਂ ਬਲਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਉਹ ਬਲਪਰਵੂਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ "ਆਦਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ" ਦੀ ਬੀੜ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਆਦਿ ਗਰੰਥ ਵਾਲੀ ਪਾਲਕੀ ਇੱਕ ਮਲਾਹ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਕਿ ਇਹ ਗਰੰਥ ਸ਼੍ਰੀ ਧੀਰਮਲ ਦੀ ਅਮਾਨਤ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜ ਰਹੇ ਹਨ,  ਉਹ ਆਕੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਵੇਗਾ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਧੀਰਮਲ ਜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਹੀ ਦੇ ਹੱਥ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਮਾਨਤ ਮਲਾਹ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਣ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਸਾਹਬ ਜੀ ਦਾ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਕਿਸ਼ਨ ਕੌਰ ਜੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਬਾਬਾ ਸੂਰਜ ਮਲ ਜੀ ਦੇ ਪੁੱਤਾਂ ਭਾਈ ਦੀਪਚੰਦ, ਭਾਈ ਗੁਲਾਬ ਰਾਏ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸ਼ਿਆਮ ਚੰਦ ਜੀ ਨੇ ਮਿਲਕੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉੱਥੇ ਦੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਲੋਂ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ ਕੀਤਾ। ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਉਚਿਤ ਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲ ਪਏ। ਤੁਸੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਉਥੱਲ–ਪੁਥਲ ਨੂੰ ਮੱਦੇਨਜਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਸਮੁਦਾਏ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਦ੍ਰੜ ਕੇਂਦਰ ਮਿਲੇ ਜੋ ਸਾਮਰਿਕ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਵੀ ਉੱਤਮ ਹੋਵੇ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਤਰ੍ਰ ਦਾ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਖੁਦ ਲੜੀ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਲੜਾਈ ਬਾਲਿਅਕਾਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅੱਖਾਂ ਵੇਖਿਆਂ ਵੀ ਸਨ। ਅਤ: ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਕੌੜੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਸਮਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੋਰ–ਕਸਰ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਖਣਗੀਆਂ। ਇਸ ਭਾਵੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਵਿੰਤ ਕਰਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕਰ ਲਿਆ, ਜੋ ਹਰ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਉੱਤਮ ਜਾਨ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਥਾਂ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਮਾਖੋਵਾਲ ਸੀ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਪਰਬਤਾਂ ਦੀ ਤਲਹਟੀ ਵਿੱਚ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪਿੰਡ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਦੀਆਂ ਨਾਲਿਆਂ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦਿਸਣਯੋਗ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਉੱਥੇ ਦੇ ਮਕਾਮੀ ਨਿਰੇਸ਼ ਦੀਪਚੰਦ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਦੀ ਰਾਣੀ ਚੰਪਾ ਦੇਵੀ ਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਅੰਤੇਸ਼ਠੀ ਕਰਿਆ ਉੱਤੇ ਸੱਦਿਆ ਕੀਤਾ, ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਉਸਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਉਸੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਸਥਾਈ ਨਿਵਾਸ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਮਾਖੋਵਾਲ ਗਰਾਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ। ਰਾਣੀ ਚੰਪਾ ਦੇਵੀ ਉਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਉਪਹਾਰ ਸਵਰੂਪ ਦੇਣ ਲੱਗੀ, ਪਰ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਭੂਮੀ, ਬਿਨਾਂ ਮੁੱਲ ਦਿੱਤੇ ਨਹੀਂ ਲੈਣਗੇ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਪੰਜ ਸੌ ਰੂਪਏ ਲੈ ਕੇ ਉਸਨੇ ਮਾਖੋਵਾਲ ਗਰਾਮ ਦਾ ਪੱਟਾ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਆਨੰਦਗੜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਮਾਖੋਵਾਲ ਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਮਧੁਮੱਖੀ ਦੇ ਛੱਤੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਸ਼ਹਿਦ ਦਾ ਨਿਰਿਆਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਉਸ ਗਰਾਮ ਦਾ ਨਾਮ ਮਾਖੋਵਾਲ ਸੀ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸਾਮਰਿਕ ਦ੍ਰਸ਼ਟਿਕੋਣ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ, ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਹਾੜ੍ਹ ਸੰਵਤ 1728 ਤਦਾਨੁਸਾਰ ਸੰਨ 1661 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਉੱਤੇ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਨਾਮਕ ਨਗਰ ਦੀ ਆਧਾਰਸ਼ਿਲਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂਦਿੱਤਾ ਜੀ ਵਲੋਂ ਰਖਵਾਈ। ਭਾਈ ਗੁਰੂਦਿਤਾ ਜੀ, "ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ" ਦੇ ਪੋਤੇ ਸਨ। ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਨਗਰ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਖੁਦ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਗਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਕੁੱਝ ਕੁਸ਼ਲ ਕਾਰੀਗਰ ਬੁਲਾਏ ਗਏ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗੁਰੂਦੇਵ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨਗਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰੱਧਾਲੁ ਉਸਾਰੀ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਲਈ ਆ ਗਏ। ਉਹ ਲੋਕ ਕਾਰ ਸੇਵਾ (ਬਿਨਾਂ ਤਨਖਾਹ ਕਾਰਜ) ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲੱਗੇ। ਗੁਰੁ ਜੀ ਨੇ ਨਗਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕੁੱਝ ਦੀਰਘਗਾਮੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਸਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਡੀ ਖੇਤਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਗਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਲੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਨਗਰ ਦੇ ਉਸਾਰੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਇੱਕ ਪੀਰ ਸੈਯਦ ਮੂਸਾ ਰੋਪੜੀ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਕਿਲੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਇਸ ਸਾਰੇ ਭਵਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਕੌਣ ਹਨ ? ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਭਵਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਨੌਂਵੇ ਵਾਰਿਸ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਹਨ। ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਇਹ ਤਾਂ ਦੁਨਿਆਦਾਰ ਪਤਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਰਾਹੀ ਸਾਂਸਾਰਿਕ ਝਮੇਲੋਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੇ। ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਇਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਕਹਿ ਸੁਣਾਈ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਪੀਰ ਜੀ ਵਲੋਂ ਕਹੋ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਵਿਚਾਰ ਗਿਰਵੀ ਕਰੋ, ਜਵਾਬ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਪੀਰ ਸੈਯਦ ਮੂਸਾ ਰੋਪੜੀ ਸੁਨੇਹਾ ਪਾਂਦੇ ਹੀ ਮਿਲਣ ਨੂੰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਹਿਰਦਾ ਕਿਸ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਖੋਹ ਗਿਆ ਹੈ ? ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਵਨ ਉਸਾਰੀ ਕਰਣਾ, ਸੰਸਾਰ ਵਲੋਂ ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਲੋਂ ਦੂਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਭਵਨ ਇਤਆਦਿ ਆਪਣੇ ਸਵਾਰਥ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਤਾਂ ਸਾਂਸਾਰਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਲਿਆਣ ਲਈ ਹਨ। ਮਾਇਆ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਹੀ ਸਤਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨ੍ਹੂੰ ਆਪਣਾ ਮਨੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਤੋ ਪਰਉਪਕਾਰ ਲਈ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਕਲਿਆਣ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਚਿਤ ਜਵਾਬ ਪਾਕੇ ਪੀਰ ਸੈਯਦ ਮੂਸਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਕੇ ਪਰਤ ਗਿਆ। ਭਾਈ ਮੱਖਨਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਮਾਂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਆਗਿਆ ਮੰਗੀ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਕੇ ਵਿਦਾ ਕੀਤਾ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪਤਾ ਚਲਾ ਕਿ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲੇ ਵਾਲੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਗਰ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਉਸਾਰੀ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਰਸ਼ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੋੜ ਗਈ। ਸ਼ਰੱਧਾਲੁਜਨ ਹਰ ਰੋਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲੱਗੇ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਅਮ੍ਰਤਵਾਣੀ ਸੁਣਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਰਸ਼ਨ ਪਾਕੇ ਲੋਕ ਗਦਗਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਦਸਮਾਸ਼ ਯਾਨੀ ਆਪਣੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਭਾਗ ‘ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਭੇਂਟ’  ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਪਿਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਧੰਨਿ ਮਾਨ ਲੈਂਦੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਜਨਸਾਧਾਰਣ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬੰਣਗਿਆ। ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਅਤੇ ਜਸ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵਧਦਾ ਚਲਾ ਗਿਆ।