6. ਗੁਰਆਈ ਮਿਲਣਾ

ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਰਿਸ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਪੋਤ੍ਰ ਹਰਿਰਾਏ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂਯਾਈ ਗੱਦੀ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੱਗਭੱਗ 14 ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਵਲੋਂ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ? ਉਦੋਂ ਹੁਕਮ ਹੋਇਆ: ’ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਪੇਕੇ ਬਕਾਲਾ ਨਗਰ ਚੱਲੀ ਜਾਓ ਅਤੇ ਬੇਟੇ ਅਤੇ ਬਹੂ (ਨੂੰਹ) ਨੂੰ ਵੀ ਉਥੇ ਹੀ ਨਿਵਾਸ ਕਰਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਇੱਛਾ ਵਲੋਂ ਉਹ ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ। ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਵਚਨ ਮੰਨ ਕੇ ਉਹ ਬਹੂ (ਨੂੰਹ) ਬੇਟੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਕਾਲਾ ਨਗਰ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਹਰਿਰਾਏ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੰਤਮ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਯਾਈ ਦੀ ਗੱਦੀ ਆਪਣੇ ਬਡੇ ਪੁੱਤ ਰਾਮਰਾਏ ਜੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਕੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤ (ਗੁਰੂ) ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਵਾਰਿਸ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਸਾਹਬ ਜੀ ਜੋਤੀ ਵਿਲੀਨ ਹੋਣ ਵਲੋਂ ਪੂਰਵ ਕਰ ਗਏ ਸਨ। ਕੁੱਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਪੁੱਛਣ ਉੱਤੇ ’ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਧਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਕੌਣ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ ? ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁੱਝ ਸਾਮਗਰੀ ਇੱਕ ਥਾਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ ਉਸ ਥਾਲ ਨੂੰ ਆਰਤੀ ਉਤਾਰਣ ਦੇ ਅੰਦਾਜ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾ ਕੇ ਵਚਨ ਕੀਤਾ ‘ਬਾਬਾ ਬਸੇ ਗਰਾਮ ਬਕਾਲੇ’। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਗੁਰੂ ਪਰਵਾਰ ਵਲੋਂ ਸੰਬੰਘਿਤ ਕੇਵਲ ਸ਼੍ਰੀ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਨਾਨਕੇ ਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਗੱਲ ਸਰਵਵਿਦਿਤ ਸੀ। ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਦੇ ਬਾਬੇ ਅਰਥਾਤ ਦਾਦਾ ਲੱਗਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਮਹਾਨ ਵਿਭੂਤੀਯਾਂ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੋ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕੁੱਝ ਸਵਾਰਥੀ ਅਤੇ ਲਾਲਚੀ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫੰਸਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਕਾਲੇ ਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਲਗਾਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਗੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 22 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਗੁਰੂ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੱਲੀ ਵਲੋਂ ਉਹ ਵਸਤੁਵਾਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕਿਸ਼ਨ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਵੇਂ ਗੁਰੂ ਲਈ ਭੇਜੀਆਂ ਸਨ, ਉਸਦੇ ਪਰਮ ਸੇਵਕ ਦੀਵਾਨ ਦਰਗਾਹਮਲ, ਭਾਈ ਦਯਾਲਾ ਜੀ, ਭਾਈ ਜੇਠਾ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਸੁਲਖਣੀ ਜੀ ਲੈ ਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਰਤਪੁਰ ਪਹੁੰਚੇ ਫਿਰ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ (ਬਾਬਾ) ਬਕਾਲੇ ਗਰਾਮ ਪਹੁੰਚੇ। ਪਰ ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਸੋਡੀ ਧੀਰਮਲ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਲੋਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਥਵੀਚੰਦ ਦੇ ਪੋਤੇ ਹਰਿ ਜੀ ਅਮ੍ਰਿਰਮਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਵਲੋਂ ਉੱਥੇ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਗੁਰੂਦੰਭ ਚਲਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ ਤਾਂ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾਹੀਂ ਹੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਨੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਹ ਗੁਰੂ ਕਿਵੇਂ ਬਣੋ ? ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿ ਦਿੰਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਥੇ ਸਿੱਖੀ ਸੇਵਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੌਰੇ ਉੱਤੇ ਉੱਥੇ ਆਏ ਹੋਏ ਸਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਿਧਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗੱਦੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਖੰਡੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨਦਾਰੀ ਚਮਕਦੀ ਵੇਖ ਕੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸਵ–ਘੋਸ਼ਿਤ ਗੁਰੂਵਾਂਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਣ ਲੱਗੀ,  ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਸੰਦਾਂ (ਸੇਵਕਾਂ)  ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਨੂੰ ਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਜਨਸਾਧਾਰਣ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੌਵੇਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਆਈ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਉਹ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਵਿਵੇਕ ਬੁੱਧੀ ਜਿਗਿਆਸੁ ਉਨ੍ਹਾਂ ਢੋਂਗੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਦੁਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਗੁਰੂ ਕੌਣ ਹੋਵੇਗਾ ? ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿਸ ਕਸੌਟੀ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹੀ ਹਾਲਤ ਲੱਗਭੱਗ 4 ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਬਣੀ ਰਹੀ, ਤੱਦ ਤੱਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੰਭੀ ਗੁਰੂਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 22 ਹੋ ਗਈ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਦਾ ਦਿੱਲੀ ਵਲੋਂ ਆਇਆ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਮੰਡਲ ਬਕਾਲਾ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਸਾਹਬ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਾਰੀ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਵਲੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉਹ "ਪਵਿਤਰ ਸਾਮਗਰੀ" ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਭਲਾ, "ਸ਼੍ਰੀ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ",  ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿਵੇਂ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਸਨ ? ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵਿਧੀਵਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਹ ਬੋਲੇ: ’ਫਿਲਹਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰਹੱਸ ਬਣਿਆ ਰਹਿਣ ਦਿੳ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦੁਵਿਧਾਗਰਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਝੂਠਿਆਂ ਦਾ ਮੂੰਹ ਕਾਲ਼ਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਖੁਦ ਹੀ ਭਾੱਜ ਖੜੇ ਹੋਣਗੇ।

ਕੂੜ ਨਿਖੁਟੇ ਨਾਨਕਾ ਓੜ ਕਿ ਸਚਿ ਰਹੀ।   ਅੰਗ 953

ਤੱਦ ਮੈਂ ਸਵਇਂ ਹੀ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦਾ ਨੇਤ੍ਰੱਤਵ ਸੰਭਾਲ ਲਵਾਂਗਾ।

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲੱਗਭੱਗ 45 ਮਹੀਨਿਆ ਤੱਕ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ  ਸ਼ਾਂਤ ਬਣੇ ਰਹੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗਤ ਵੱਖਰੇ ਸਵ–ਘੋਸ਼ਿਤ ਗੁਰੂਵਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀ–ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ। ਕੋਈਕਿਸੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਸੇਵਾ–ਭੇਂਟ ਦਿੰਦਾ।