37. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ

ਜਦੋਂ ਔਰੰਗਜੇਬ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਗੱਲਾਂ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਿਸ਼ਯਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਲਾਲਚ ਦਿੱਤੇ ਗੱਲ ਤੱਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਵੇਖਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਵਖਾਇਆ ਇਸ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਅਮਲ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਭੈਭੀਤ ਕਰਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਰੇ ਵਲੋਂ ਚੀਰ ਕੇ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਬਾਲ ਕੇ ਅਤੇ ਰੂੰ ਵਿੱਚ ਲਿਪੇਟ ਕੇ ਜਿੰਦਾ ਜਲਾਕੇ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਅਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਇਸ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਗੁਰੂਦੇਵ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖਕੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਬੌਖਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਸ਼ਹੀਦੀ ਘਟਨਾਕਰਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਹੋਰ ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਪਿੰਡ ਰਕਾਬਗੰਜ ਦੇ ਭਾਈ ਲੱਖੀ ਸ਼ਾਹ ਵਲੋਂ ਮਿਲਕੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਕਿ ਗੁਰੁ ਦੇਵ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਰਥਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਤੁਰੰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੈਲਗੱਡੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ। ਜਿਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸੰਦੂਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਢੱਕਨ ਉੱਤੇ ਵਲੋਂ ਖੁਲਦਾ ਸੀ। ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ ਨਾਮਕ ਸਿੱਖ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਣ ਲਈ ਵੱਖ ਵਲੋਂ ਤਿਆਰ ਹੋਇਆ। ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੇ ਇਸ ਫਰਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਸਾਰੇ ਦਿੱਲੀ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਡੌਂਡੀ ਪਿਟਵਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ‘ਹਿੰਦ ਦੇ ਪੀਰ’ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਮਦਿਅਰ ਸੁਦੀ ਪੰਚਮੀ ਸੰਵਤ 1732 ਨੂੰ 11 ਨਵੰਬਰ ਸੰਨ 1675 ਈ0 ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਉੱਥੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮੁਹ ਉਭਰ ਪਿਆ ਜੋ ਕਿ ਬੇਬਸ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਮੂਕ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮਾਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾਇਆ ਗਿਆ। ਗੁਰੁਜੀ ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਤਮ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਕੇ ਆਏ ਸਨ। ਸੱਚੇ ਆਤਮਕ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਹੋਣ  ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਮਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਚਮਤਕਾਰ ਦਿਖਾ ਕੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਸ਼ਰੀਕ, ਪ੍ਰਤੀਦਵੰਦੀ ਬਨਣ ਦੀ ਅਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਕਾਜੀ ਨੇ ਜੱਲਾਦ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਗਰਦਨ ਉੱਤੇ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਵਾਰ ਜਰਾ ਜ਼ੋਰ ਵਲੋਂ ਚਲਾਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਪਰਿਣਾਮਤ: ਗਰਦਨ ਤਾਂ ਕਟਨੀ ਹੀ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਪਵਿਤਰ ਸਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿਤਰ ਸ਼ਰੀਰ ਵਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋਇਆ, ਉਦੋਂ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੋਇਆ, ਉੱਥੇ ਭਿਆਨਕ ਹਨ੍ਹੇਰੀ ਚਲਣ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧੂਲ ਭਰੀ ਹਨ੍ਹੇਰੀ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਗਏ ਪਰ ਹਨ੍ਹੇਰੀ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ ਉੱਥੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸਟ ਕੇ ਖੜੇ ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਨੇ ਝੱਪਟ ਕੇ ਫੁਰਤੀ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦਾ ਸਿਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਆਪਣੀ ਝੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰੂਕੇ, ਨਗਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਭਾਈ ਊਦੈ ਜੀ ਵਲੋਂ ਜਾ ਮਿਲੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਰਾਵਾ–ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਮੁਗਲਾਂ ਵਰਗੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਤਰਫ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੀ। ਸਿਰ ਦੇ ਬੇਪਤਾ ਹੋ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਢੋਂਡੀ ਪਿਟਵਾਈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਿੱਖ, ਚੇਲਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦਾ ਅਖੀਰ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਏ। ਪਰ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਣ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੀ ਅੰਤੇਸ਼ਠੀ ਕਰਿਆ ਲਈ ਵੀ ਕੋਈ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਪਰ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,  ਭਾਈ ਲੱਖੀ ਸ਼ਾਹ ਆਪਣੀ ਬੈਲਗਾਡੀਆਂ ਦੇ ਕਾਫਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਂਕ ਵਲੋਂ ਗੁਜਰਕੇ ਜੋ ਕਿ ਲਾਲ ਕਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਸਾਮਾਨ ਛੱਡਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਰਹੇ ਸਨ। ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਾਥ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਥੇ ਵੀ ਜੋਰਾਂ ਵਲੋਂ ਹਨ੍ਹੇਰੀ ਚਲਣ ਲੱਗੀ ਸੀ। ਹਨ੍ਹੇਰੀ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਉੱਤੇ ਚਾਦਰ ਪਾਕੇ ਝੱਟ ਵਲੋਂ ਚੁਕ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸੰਦੂਕ ਵਾਲੀ ਬੇਲਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ ਉੱਤੇ ਵਲੋਂ ਢੱਕਨ ਬੰਦ ਕਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਚਟਾਈ ਵਿਛਾ ਦਿੱਤੀ। ਅਤੇ ਗੱਡੀ ਹਾਂਕਤੇ ਹੋਏ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਗਏ। ਹਨ੍ਹੇਰੀ ਦੇ ਕਾਰਣ, ਉੱਥੇ ਖੜੇ ਸਿਪਾਹੀ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਸਮਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕੇ। ਪਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਖੋਹ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਸੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਖੋਜਬੀਨ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਹ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਾਈ ਲੱਖੀ ਸ਼ਾਹ ਦਾ ਕਾਫਿਲਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਰੀਰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਲੈ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਲੱਖੀ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰੱਖਕੇ ਚਿਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਹੱਲਾ ਮਚਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਜੁਗਤੀ ਵਲੋਂ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਉਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਰਕਾਬਗੰਜ ਨਾਮਕ ਗੁਰੁਦੁਵਾਰਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੀਰਤਪੁਰ, ਸਾਹਿਬ ਪਹੁਚੇ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਅਤੇ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਆਹੁਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਤੁ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਰ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਲੈ ਕੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਸਹਿਤ ਅਗਵਾਨੀ ਕਰਣ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਲੇ ਹੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀ ਲਹਿਰ ਸੀ ਪਰ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਬਰ ਦਾ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੁਰੁਵਾਣੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ:

ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੁਹਹੂ ਮਹਿ ਨਾਹੀ, ਜਨ ਪਰ ਉਪਕਾਰੀ ਆਏ ॥

ਜੀਅ ਦਾਨੁ ਦੇ ਭਗਤੀ ਲਾਇਨਿ, ਹਰਿ ਸਿਉ ਲੈਨ ਮਿਲਾਏ ॥  ਅੰਗ 749

ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪੁੱਜ ਕੇ ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ ਵਲੋਂ ਆਪ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੋ ਰੰਗਰੇਟਾ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਲਵੱਕੜੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵਰਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ‘‘ਰੰਗਰੇਟਾ ਗੁਰੂ ਕਾ ਬੇਟਾ’’। ਵਿਚਾਰ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸੀਸ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਿੱਥੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਦਾਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਨੇ ਪਰਾਮਰਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨਗਰੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਪ ਵਸਾਈ ਸੀ ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ "ਸੀਸ ਦੀ ਅੰਤੇਸ਼ਠੀ" ਉੱਥੇ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਪਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਆਂਨਦਪੁਰ, ਸਾਹਿਬ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸ਼ੀਸ਼ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਪਾਰਥਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਸੁਮਨ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਵਿਧੀਵਤ ਦਾਹ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਭਾਈ ਗੁਰੁਦਿਤਾ ਜੀ ਵੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਅਖੀਰ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਲੈ ਕੇ ਆਂਨਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਉਹੀ ਆਦੇਸ਼ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਂਨਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਲੋਂ ਚਲਦੇ ਸਮੇਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਦ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਵਾਰਿਸ ਸ਼੍ਰੀ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਹੋਣਗੇ। ਠੀਕ ਉਸੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਗੱਦੀ ਦੀ ਸਾਰਿਆਂ ਔਪਚਾਰਿਕਤਾਵਾਂ ਸੰਪਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ। ਉਸ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਉੱਤੇ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਬਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸਾਖੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗੱਦੀ ਸੌਂਪਣ ਦੀ ਵਿਧੀਵਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਹਿਕਾਇਤੀ ਰੀਤੀਆਂ ਪੁਰੀਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਸੀਸ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਾਹ–ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਨਮਿਤ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਖੀਰ ਅਰਦਾਸ ਲਈ ਸਭਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਘਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵਕਤਾਵਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਕਾਮ, ਨਿ:ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਲੋਕ–ਭਲਾਈ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰੱਧਾਂਜਲਿ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ– ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਵਚਨ ਦੇ ਸ਼ੂਰਬੀਰ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮਜ਼ਲੂਮਾਂ ਦੀ ਧਰਮ–ਰੱਖਿਆ ਹੇਤੁ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਆਹੁਤੀ ਦੇਕੇ ਇੱਕ ਅਦਵਿਤੀਏ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਕਾਰ–ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਮਾਨਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਬਾਂਹ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਕੜਿਏ, ਸਿਰ ਦੀਜੈ ਬਾਂਹ ਨਾ ਛੋੜਿਏ ॥

ਪ੍ਰਵਕਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਇੱਥੇ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਦੀ ਬਾਂਹ ਇਸਲਈ ਨਹੀਂ ਫੜੀ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਇਸਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਹੀਨ ਸਨ, ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਨ। ਨਾ ਹੀ ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਣ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਣ ਕਿ ਉਹ ਦੀਨ–ਹੀਨ ਅਤੇ ਕਮਜੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਭਾਗਿਅਵਸ਼ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ, ਪੰਡਤਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਪੰਡਤ, ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਔਰਗੰਜ਼ੇਬ ਦੇ ਵੱਲ ਹੁੰਦੀ। ਪ੍ਰਵਕਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਨੌਖਾ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਘਟਿਤ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਣ ਵਾਲਾ, ਹੱਤਿਆ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਵਲੋਂ ਗਿਆ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਉਲਟੀ ਗੰਗਾ ਵਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰੱਧਾਂਜਲਿ ਅਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ:

ਤਿਲਕ ਜਨੇਊ ਰਾਖਾ ਪ੍ਰਭ ਤਾਕਾ ॥ ਕੀਨੋ ਬਡੋ ਕਲੂ ਮਾਹਿ ਸਾਕਾ ॥

ਸਾਧਨਿ ਹੇਤਿ ਇਤੀ ਜਿਨਿ ਕਰੀ ॥ ਸੀਸੁ ਦੀਯਾ ਪਰੁ ਸੀ ਨ ਉਚਰੀ ॥

ਧਰਮ ਹੇਤਿ ਸਾਕਾ ਜਿਨਿ ਕੀਆ ॥ ਸੀਸੁ ਦੀਆ ਪਰੂ ਸਿਰਰੂ ਨ ਦੀਆ ॥

ਨਾਟਕ ਚੇਟਕ ਕੀਏ ਕੁਕਾਜਾ ॥ ਪ੍ਰਭ ਲੋਗਨ ਕਹ ਆਵਤ ਲਾਜਾ ॥

ਠੀਕਰਿ ਫੋਰਿ ਦਿਲੀਸਿ ਸਿਰਿ ਪ੍ਰਭ ਪੁਰ ਕੀਯਾ ਪਯਾਨ ॥

ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਸੀ ਕ੍ਰਿਆ ਕਰੀ ਨ ਕਿਨਹੂ ਆਨ ॥

ਤੇਗ ਬਹਾਦੂਰ ਕੇ ਚਲਤ ਭਯੋ ਜਗਤ ਕੋ ਸੋਕ ॥

ਹੈ ਹੈ ਹੈ ਸਭ ਜਗ ਭਯੋ ਜੈ ਜੈ ਜੈ ਸੁਰ ਲੋਕ ॥

ਅਰਥਾਤ–  ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਕਲਜੁਗ ਵਿੱਚ ਟਿੱਕੇ-ਜਨੇਊ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੇਤੁ ਆਪਣਾ ਸ਼ਰੀਰ ਰੂਪੀ ਠੀਕਰਾ ਦਿੱਲੀ ਪਤੀ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਫੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਮਾਤ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਹੀ ਕਿੰਤੁ ਦੇਵ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਅਨੌਖੀ ਘਟਨਾ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲੋਕ–ਭਲਾਈ ਲਈ ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਆਹੁਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ (ਸਿੰਘ) ਜੀ ਨੂੰ ਭਾਈ ਗੁਰਦਿੱਤਾ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪਾਰਥਿਕ ਸ਼ਰੀਰ ਦੀ ਅੰਤੇਸ਼ਠੀ ਕਰਿਆ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੁਆਰਾ ਡੌਂਡੀ ਪਿਟਵਾ ਕੇ ਚੁਨੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਹੈ ਕੋਈ ਗੁਰੂ ਦਾ ਚੇਲਾ ! ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਰੀਰ ਦਾ ਅੰਤੀਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਕੇ ਦਿਖਾਏ !  !  !  ਇਸ ਘਟਨਾ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਆ। ਅਤ: ਉਹ ਕਹਿ ਉੱਠੇ ਕਿ: ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੇਤੁ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਉਹੀ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਮੂਕ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣਕੇ ਤਮਾਸ਼ਾ ਵੇਖਦੇ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਾਹਸ ਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਤੇਸ਼ਠੀ ਵੀ ਉਸੀ ਸਮੇਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਰੋਸ਼ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਣ ਹੇਤੁ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਹੀ ਕੀਤੀ। ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਸਿਰ ਲੁੱਕਾ ਕੇ ਭਾੱਜ ਖੜੇ ਹੋਏ। ਇਸ ਕਾਰਣ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਕਸ਼ਧਰ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਉੱਥੇ ਪਿਆ ਰਿਹਾ। ਭਲਾ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯਾਂ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਪਰੀਖਿਆ ਦੀ ਘੜੀ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਜਾਨ ਬਚਾਕੇ ਭਾੱਜ ਗਏ ? ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਲੱਖੀ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲਗਾਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਦਾ ਅਗਨਿ ਦਾਹ ਕੀਤਾ। ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੇ ਤਾਂ ਸੱਮਝਿਆ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਕਰਵਾ ਕੇ ਉਸਦੇ ਰਸਤਾ ਦਾ ਰੋੜਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੱਟ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੇ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਵਾਸਆਂ ਦਾ ਸੀਨਾ ਛਲਨੀ–ਛਲਨੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਘੁੰਮਣਾ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਅੱਗ ਪ੍ਰਜਵੱਲਿਤ ਹੋਈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਨਾਲ–ਨਾਲ ਤਲਵਾਰ ਧਾਰਣ ਕਰਣੀ ਪਈ। ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਪਰਿਣਾਮਸਵਰੂਪ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਆ ਮਿਲੀ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੀ ਇਸ ਅਦਵਿਤੀਏ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਮਜ਼ਬੂਰਨ ਅਤੇ ਬਲਪੂਰਵਕ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਗੁਰੂਦੇਵ ਆਪ ਆਪਣੇ ਹਤਿਆਰੇ ਦੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਵਲੋਂ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਣ ਲਈ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਲੋਂ ਦਿੱਲੀ ਆਏ। ਇਸ ਨਿਰਲੇਪ ਅਤੇ ਪਰਮਾਰਥ ਕੁਰਬਾਨੀ  ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਤਾਂ ਅਦਵਿਤੀਏ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰੀ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਣ ਲਈ ਫਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਿਯਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਜਨਮ ਜੰਮਾਂਤਰ ਲਈ ਸੱਚ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ:

ਚੂੰਕਾਰ ਅਜ਼ ਹਮੇ ਹੀਲਤੇ ਦਰ ਗਜ਼ਸ਼ਤ,

ਹਲਾਲ ਅੱਸਤ ਬੁਰਦਨ ਬ-ਸ਼ਮਸ਼ੀਰ ਦੱਸਤ।   ਜ਼ਾਫਰਨਾਮਾ

ਭਾਵਅਰਥ– ਜਿਸਦਾ ਭਾਵ ਹੈ,  ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਬਾਕੀ ਨਾ ਰਹੇ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ ਕਿ ਤਲਵਾਰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਚੁਕ ਲਵੈ। ਤਾਕਤ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਅੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਮੁਗ਼ਲ ਸੱਤਾ ਉੱਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦਬਾਅ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸ਼ਕਤੀ ਹੀ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਪੂਜਯ ਪਿਤਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਗਾਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਚੁਕੀਆਂ ਸਨ। ਇੱਕ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿ ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੇ ਮਜ਼ਹਬੀ ਦਬਾਅ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਣਗਿਣਤ ਹਿੰਦੁਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਦੇਣਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੀ ਕਿ ਕਮਜੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਦੇਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਫੁਸਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਲੋਂ ਪਤਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਟੱਕਰ ਲੈਣ ਹੇਤੁ ਤਲਵਾਰ ਚੁਕ ਲਈ। ਇਸਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਂਤ ਉੱਤੇ ਫਤਹਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਨਾਹੀਂ ਹੀ ਇਸਲਈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਵਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਸੀ। ਸੰਯੋਗਵਸ਼ ਸਮਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਜ਼ੁਲਮ ਹਿੰਦੁਵਾਂ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਤਾਂ ਧਰਮ ਲੜਾਈ ਲਈ ਚੁੱਕੀ ਗਈ। ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਜ਼ਹਬ ਦੇ ਵਿਰੂਧ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਕੇਵਲ ਨੀਆਂ (ਨਿਯਾਅ) ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹੇਤੁ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਲਕਸ਼ ਦਿਖਾਇਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ‘ਵਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ’ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

ਹਮ ਇਹ ਕਾਜ ਜਗਤ ਮੋ ਆਏ, ਧਰਮ ਹੇਤ ਗੁਰਦੇਵ ਪਠਾਏ ॥

ਜਹਾੰ ਤਹਾੰ ਤੁਮ ਧਰਮ ਬਿਧਰੋ, ਦੁਸਟ ਦੋਖੀਅਨ ਪਕਰਿ ਪਛਾਰੋ ॥

ਇਹੈ ਕਾਜ ਧਰਾ ਹਮ ਜਨਮਮ, ਸਮਝ ਲੇਹੁ ਸਾਧੁ ਸਭ ਮਨਮੰ ॥

ਧਰਮ ਚਲਾਵਨ ਸੰਤ ਉਬਾਰਨ, ਦੁਸ਼ਟ ਸਮਨ ਕੌ ਮੂਲ ਉਪਾਰਨ ॥

ਅਰਥਾਤ, ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਹਨ।