23. ਗੁਰੂ ਪਰਵਾਰ ਪਟਨਾ ਨਗਰ ਵਿੱਚ

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਭਿਆਨ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਵਲੋਂ ਮਿਰਜਾ ਪੁਰ, ਬਨਾਰਸ, ਗਿਆ ਜੀ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਪਟਨਾ (ਬਿਹਾਰ) ਵਿੱਚ ਪਧਾਰੇ। ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਫਿਲੇ ਨੇ ਇੱਕ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਇਮਲੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਵਿਰ ਲਗਾਇਆ। ਇਹ ਬਾਗ ਮਕਾਮੀ ਨਵਾਬ ਰਹੀਮਬਖਸ਼ ਅਤੇ ਕਰੀਮਬਖਸ਼ ਦਾ ਸੀ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਪੜਾਅ ਪੈਂਦੇ ਹੀ ਇਸ ਉਜੜੇ ਹੋਏ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਹਰਿਆਲੀ ਆ ਗਈ। ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਰੇ ਪਟਨਾ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ। ਬਾਗ ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਵੀ ਇਹ ਸਮਾਚਾਰ ਸੁਣਕੇ ਵੱਡੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ। ਦੋਨਾਂ ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਬੇਗਮਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਮਿਲਣ ਇਮਲੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ ਪੁੱਜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਕੱਦ ਅਤੇ ਸੁਡੋਲ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਸਮੁੱਖ ਭਲੇ–ਆਦਮੀ ਉਸ ਫੁਲਵਾੜੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਹੀਮਬਖਸ਼ ਅਤੇ ਕਰੀਮਬਖਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ: ਇਹ ਬਾਗ ਕਿਸਦਾ ਹੈ ?ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਹਜੂਰ ! ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਹੀ ਹੈ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਇਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੋਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇਹੀ ਨਪਿਆ–ਤੁਲਿਆ ਜਵਾਬ ਸੀ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂਜੀ ਨੇ ਬਾਗ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਦੀਵਾਰ ਬਣਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ: ਜਿਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਪੂਰਾ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਕਾਲਾਂਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗੁਰੂਧਾਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਦਾ ਬਾਗ ਹੈ। ਪਟਨਾ ਨਗਰ ਦਾ ਇੱਕ ਧਨਾਡਏ ਵਿਅਕਤੀ "ਭਾਈ ਜਗਤਾ" ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਵੇਲੀ ਵਿੱਚ ਆਮੰਤਰਿਤ ਕਰਣ ਅੱਪੜਿਆ, ਇਹ ਪਰਵਾਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਕਾਲ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖੀ ਧਾਰਣ ਕੀਤਾ ਹੋਆ ਸੀ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੇ ਭਾਈ ਜਗਤਾ ਸੇਠ ਦਾ ਆਗਰਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਭਾਈ ਜਗਤਾ ਸੇਠ ਨੇ ਗੁਰੂ ਪਰਵਾਰ ਦਾ ਆਪਣੀ ਹਵੇਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਜਗਤਾ ਸੇਠ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਦ੍ਰੜ ਕਰਵਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਕੀਰਤ ਕਰੋ, ਵੰਡ ਛਕੋ ਅਤੇ ਨਾਮ ਜਪੋ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਉਸਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਨਾ ਰੱਖੇ ਸਨ। ਅਤ: ਉਹ ਸੇਠ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਸਧਾਰਣ ਮਜਦੂਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਪੈਸੇ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਭਾਈ ਜਗਤਾ ਜੀ ਦੇ ਇੱਥੇ ਹੁਣ ਧੂਮਧਾਮ ਰਹਿਣ ਲੱਗੀ। ਭਾਈ ਜਗਤਾ ਸੇਠ ਦੀ ਹਵੇਲੀ ਆਲਮਗੰਜ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨਿੱਤ ਦੀਵਾਨ ਸਜਾਣ ਲੱਗੇ।

ਕੁੱਝ ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਗਤ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਭਾਈ ਜਗਤਾ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਦਸਮਾਂਸ਼ ਯਾਨੀ ਕਮਾਈ ਦੇ ਦਸਵਾ ਭਾਗ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਭੇਂਟ ਕੀਤੀ, ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਤੋਂ ਲੰਗਰ ਚਲਾਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ। ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦਿਨ–ਨਿੱਤ ਵੱਧਣ ਲਗੀ, ਇਸਲਈ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਹਵੇਲੀ ਵੈਸਾਖੀਰਾਮ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰ ਲਿਆ, ਇਹ ਸਥਾਨ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਢਾਕੇ (ਬੰਗਾਲ) ਵਲੋਂ ਮਹੰਤ ਬੁਲਾਕੀ ਦਾਸ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨਗਰ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ! ਤੁਸੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੌਰੇ ਉੱਤੇ ਹੋ, ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਇੱਥੇ ਪਧਾਰੋ। ਉੱਥੇ ਦੀ ਮਕਾਮੀ ਸੰਗਤ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਵਲੋਂ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਉਸਦਾ ਨਿਮੰਤਰਣ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਰਖਾ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਣਾ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ, ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਵਰਖਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਬ ਜੀ ਦੇ ਢਾਕੇ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕ ਆਇਆ ਤਾਂ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੁੱਝ ਮਹੀਨਾ ਹੋਰ ਰੁੱਕ ਜਾਓ ਤਾਂ ਔਲਾਦ ਦਾ ਮੂੰਹ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ "ਗੁਰੂਦੇਵ" ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਡਾ ਲਕਸ਼ "ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ" ਕਰਣਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰਣਾ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਮਕਾਮੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਤੁਸੀ ਅਕਤੂਬਰ, 1666 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਢਾਕਾ ਨਗਰ ਲਈ ਬੁਲਾਕੀਦਾਸ ਮਹੰਤ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਗਏ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀ ਗੰਗਾ ਕੰਡੇ ਮੁੰਧੀਰ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਦੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਸਰਲ ਸਿੱਧਾਂਤਾ ਵਲੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਭਾਗਲਪੁਰ, ਸਾਹਿਬ ਗੰਜ, ਰਾਜ ਮਹਲ ਅਤੇ ਮਾਲਦਾ ਇਤਆਦਿ ਨਗਰਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਲੋਂ ਭੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੁਰਸ਼ਦਾਬਾਦ ਜਾਕੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਏ। ਇੱਥੇ ਤੁਸੀ ਮਕਾਮੀ ਸੰਗਤਾਂ ਦੇ ਆਗਰਹ ਉੱਤੇ ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਠਹਿਰੇ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਢਾਕਾ ਨਗਰ ਪਹੁੰਚੇ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮੰਜਿਲ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਬ ਜੀ ਮਹੰਤ ਬੁਲਾਕੀਦਾਸ ਦੇ ਆਗਰਹ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਪਟਨਾ ਵਲੋਂ ਢਾਕਾ ਪਹੁੰਚੇ। ਇੱਥੇ ਦੀ ਮਕਾਮੀ ਸੰਗਤ ਨੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਇੱਥੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸਿਮਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਰਕ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਨਿੱਤ ਸਤਿਸੰਗ ਹੋਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਨੌਂਵੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਧਾਰੇ ਹਨ ਤਾਂ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਹੱਦ ਜਨਸਮੂਹ ਉਭਰ ਪਿਆ। ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਮੁਤਾਬਕ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਸਮਾਂਸ਼ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਯਾਨੀ ਆਪਣੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਭਾਗ ਭੇਂਟ ਕਰਣ ਪਹੁੰਚੇ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਹ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਜਨਹਿਤ ਲਈ ਸਾਰਵਜਨਿਕ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਖਰਚ ਕਰਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂਘਰ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਥਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਭੰਡਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਲੋਂ ਦਰਸ਼ਨਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੂਲਤ ਮਿਲਦੇ ਹੀ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਲੋਂ ਨਾਨਕ ਪੰਥੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਹਰ ਸਮਾਂ ਰਹਿਣ ਲਗੀ। ਜਿਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਕਹਿ ਉੱਠੇ– "ਮਮ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਕੋਠਾ ਢਾਕਾ" ਅਰਥਾਤ ਢਾਕਾ ਮੇਰੇ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦਾ ਗੜ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੇ ਨਿਰੇਸ਼ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਜੈਪੁਰਿਆ ਨੂੰ ਮੁਗਲ ਸੈਨਾਪਤੀ ਬਣਾਕੇ, ਆਸਾਮ (ਕਾਮਰੂਪ) ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਿਰੇਸ਼ ਚਕਰਧਵਜ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਰਾਜਾ ਚਕਰਧਵਜ ਅਹੋਮ ਜਾਤੀ (ਕਬੀਲੇ) ਵਲੋਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਪੁਰਾਣੀ ਸੁਲਾਹ ਰੱਦ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਸਵਤੰਤਰ ਰਾਜਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਸ਼ੀ ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੀ ਨੀਂਦ ਹਰਾਮ ਕਰ ਰੱਖੀ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ  ਜੈਪੁਰਿਆ ਆਸਾਮ ਲਈ ਚੱਲ ਤਾਂ ਪਿਆ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਆਸਾਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਅਜਿਹੀ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉੱਥੇ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੇ ਸੰਤਾਪ ਵਲੋਂ ਸਾਰੇ ਭੈਭੀਤ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਲਕ ਝਪਕਦੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਲੋਂ ਵੱਡੀ ਵੱਡੀ ਫੌਜ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜਲਵਾਯੂ ਬਹੁਤ ਖ਼ਰਾਬ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਭਾਂਤੀ ਭਾਂਤੀ ਦੇ ਰੋਗ ਫੈਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਸਹਾਰਾ ਵਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਨੌਂਵੇ ਗੁਰੂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ। ਰਾਜਾ ਜੈਸਿੰਹ ਗੁਰੂ ਘਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸ਼ਰੱਧਾਲੁ ਸੀ। ਅਤ: ਉਸਦੇ ਪੁੱਤ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਉਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਲੈਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਪਤਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਕਿੱਥੇ ਹਨ ? ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਤਾਂ ਇਨ ਦਿਨਾਂ ਬਿਹਾਰ ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਭਿਆਨ ਉੱਤੇ ਗਏ ਹੋਏ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਉੱਠਿਆ, ਪਰ ਪਟਨਾ ਨਗਰ ਪਹੁੰਚਣ ਉੱਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਤਾਂ ਢਾਕਾ ਨਗਰ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦੇ ਨਿਮੰਤਰਣ ਉੱਤੇ ਉੱਥੇ ਗਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਲੈਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮੱਝੀ। ਉਸਨੇ ਫੌਜ ਨੂੰ ਆਸਾਮ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਖੁਦ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਮਿਲਣ ਢਾਕਾ ਅੱਪੜਿਆ। ਢਾਕੇ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਸ਼ਾਇਸਤਾ ਖਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਹਾਰ ਲੈ ਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਪੇਸ਼ ਹੋਇਆ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ– ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਮ ਦੀ ਨਿਰਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੋਈ ਜਾਦੂ–ਵਟੋਨਾ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਆਪਣੇ ਇਸ ਕਥਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਉਹ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਛਤਰਛਾਇਆ ਵਿੱਚ ਆਸਾਮ ਦੇ ਵੱਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲ ਪਏ।

ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਾਮਰੂਪ ਆਸਾਮ ਵਿੱਚ ਬਰਹਿਮਪੁਤਰ ਨਦੀ ਦੇ ਤਟ ਉੱਤੇ ਧੁਬੜੀ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਵਿਰ ਲਗਾਇਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਪਟਨਾ ਨਗਰ ਵਲੋਂ ਇਹ ਸ਼ੁਭ ਸੁਨੇਹਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪੁੱਤ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬੰਣ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਸਮਾਚਾਰ ਵਲੋਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਵਿਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੋੜ ਗਈ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦ ਹੇਤੁ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਦ ਵੰਡਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸੁਨੇਹਾ ਵਾਹਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਵਲੋਂ ਅਨੁਰੋਧ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਾਲਕ ਦਾ ਨਾਮ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਾਲਣ ਪੌਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਧੁਬੜੀ ਵਲੋਂ ਲੱਗਭੱਗ 10 ਕੋਹ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਰੰਗਮਤੀ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਛਾਉਨੀ ਪਾ ਦਿੱਤੀ। ਵਾਮਪੰਥੀ ਚਕਰਧਵਜ ਨੇ ਮੁਗਲ ਸੇਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸਮਾਚਾਰ ਸੁਣਕੇ ਗੋਲਪਾੜਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਚਕਰਧਵਜ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਆਗਮਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਲਵਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮਾਚਾਰ ਮਿਲ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਗੋਲਪਾੜਾ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਧੋਬਨ ਦੇਵ ਮਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਾਇਕ ਨਾਗੀਨਾ ਦੇ ਛਲੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਧੌਂਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੇ ਬਰਹਿਮਪੁਤਰ ਨਦੀ ਦਾ ਵਹਾਅ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਾ ਲਿਆ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਬੱਚ ਗਈ। ਪਰ ਕੁੱਝ ਅੜਿਅਲ ਮੁਗਲ ਫੌਜੀ ਡਟੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਹੀ ਫੌਜੀ ਬਰਹਿਮਪੁਤਰ ਦੀ ਹੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਵਗ ਗਏ। ਇੱਕ–ਦੋ ਦਿਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਾਮਰੂਪ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਚਕਰਧਵਜ ਨੂੰ ਆਭਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਛਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੁਣ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਆਤਮਕ ਜੋਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਵੀ ਉਥੇ ਹੀ ਬੁਲਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਝੌਤਾ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਗਿਰਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਝਗੜੇ ਸੁਲਝਾ ਲਏ ਗਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਸੌਦੇ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਨਵੀਂ ਸੁਲਾਹ ਉੱਤੇ ਦੋਨਾਂ ਪੱਖਾਂ ਨੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਸੁਲਾਹ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਪਗੜੀਆਂ ਬਦਲਵਾ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਪਗੜੀ–ਬਦਲ ਧਰਮ ਭਰਾ ਬੰਣ ਗਏ।