4. ਭਗਤ ਪਰਮਾਨੰਦ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ

ਗੁਰੂ ਰੂਪ ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਇੱਥੇ ਭਕਤ ਜੀ ਦੀ "ਬਾਣੀ" ਅਤੇ ਉਸਦੇ "ਮਤਲੱਬ (ਅਰਥ)" ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਐਤਰਾਜ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਠੀਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ ਦੇਕੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਮੁੰਹ ਤੋੜ ਜਬਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: 

ਤੈ ਨਰ ਕਿਆ ਪੁਰਾਨੁ ਸੁਨਿ ਕੀਨਾ ॥

ਅਨਪਾਵਨੀ ਭਗਤਿ ਨਹੀ ਉਪਜੀ ਭੂਖੈ ਦਾਨੁ ਨ ਦੀਨਾ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਕਾਮੁ ਨ ਬਿਸਰਿਓ ਕ੍ਰੋਧੁ ਨ ਬਿਸਰਿਓ ਲੋਭੁ ਨ ਛੂਟਿਓ ਦੇਵਾ ॥

ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਮੁਖ ਤੇ ਨਹੀ ਛੂਟੀ ਨਿਫਲ ਭਈ ਸਭ  ਸੇਵਾ ॥੧॥

ਬਾਟ ਪਾਰਿ ਘਰੁ ਮੂਸਿ ਬਿਰਾਨੋ ਪੇਟੁ ਭਰੈ ਅਪ੍ਰਾਧੀ ॥

ਜਿਹਿ ਪਰਲੋਕ ਜਾਇ ਅਪਕੀਰਤਿ ਸੋਈ ਅਬਿਦਿਆ ਸਾਧੀ ॥੨॥

ਹਿੰਸਾ ਤਉ ਮਨ ਤੇ ਨਹੀ ਛੂਟੀ ਜੀਅ ਦਇਆ ਨਹੀ ਪਾਲੀ ॥

ਪਰਮਾਨੰਦ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਕਥਾ ਪੁਨੀਤ ਨ ਚਾਲੀ ॥੩॥੧॥੬॥ ਅੰਗ 1253

ਅਰਥ: (ਹੇ ਮਨੁੱਖ ! ਪੁਰਾਣਾਂ (ਇਤਹਾਸ) ਦੀ ਕਥਾ ਸੁਣਕੇ ਤੂੰ ਕੀ ਕੀਤਾ ? ਇਹ ਕਥਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਨਾ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਭਗਤੀ ਹੈ। ਅਮਰ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਤਾਂ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਈ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਕੇਵਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਉੱਤੇ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਭੁੱਖੇ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਦਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। "ਲਿੰਗ ਵਾਸਨਾ", "ਕ੍ਰੋਧ", "ਲੋਭ" ਅਤੇ "ਪਰਾਈ ਨਿੰਦਿਆ" ਤਾਂ ਛੱਡੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹੀ ਵੱਡੇ ਰੋਗ ਹਨ। ਹੇ ਪੁਰਖ ! ਤੂੰ ਚੋਰ ਰਿਹਾ, ਤਾਲੇ ਤੋੜੇ, ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੜਕੇ ਵਸਤੁਵਾਂ ਚੁਰਾਈਆਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰਾਦਰੀ ਕਰਵਾਈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂਰਖਾਂ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਸ਼ਿਕਾਰ ਖੇਡਣਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਜੀਵਨ ਹੱਤਿਆ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਕਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਤਰਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਪਰਮਾਨੰਦ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਸਤਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਜਾਕੇ ਹਰਿ ਜਸ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਤਾਂ ਦੱਸ ਤੁਹਾਡਾ ਕਲਿਆਣ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਂਗਾ ?)

ਨੋਟ: ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਪਰਮਾਨੰਦ ਜੀ  ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ "ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਾਰੇ" ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

ਪਰਮਾਨੰਦ ਜੀ ਕਨੈਜੀ, ਕੁਬਜ ਬਰਾਹੰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ। ਤੁਸੀ ਸਵਾਮੀ ਬਲਭਚਾਰਿਆ ਦੇ ਚੇਲੇ ਬਣੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੈਸ਼ਣਵ ਮਤ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ। ਤੁਸੀ ਚੰਗੇ ਕਵੀ ਵੀ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਉਪਮਾ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਰਚੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਰਾਗ ਸਾਰੰਗ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਵੈਸ਼ਣਵ ਮਤ ਦੇ ਬਿਲਕੁੱਲ ਅਨੁਕੁਲ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਗੁਰਮਤਿ ਵੈਸ਼ਣਵ ਮਤ ਦਾ ਜੋਰਦਾਰ ਖੰਡਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਅਨੁਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਕਤ ਜੀ ਫਰਮਾਂਦੇ ਹਨ:

ਹਿੰਸਾ ਤਉ ਮਨ ਤੇ ਨਹੀ ਛੂਟੀ ਜੀਅ ਦਇਆ ਨਹੀ ਪਾਲੀ ॥

ਪਰਮਾਨੰਦ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਕਥਾ ਪੁਨੀਤ ਨ ਚਾਲੀ ॥

ਇਹ ਮਰਿਆਦਾ ਵੈਸ਼ਣਵ ਅਤੇ ਜੈਨ ਮਤ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਹੈ, ਗੁਰਮਤਿ ਇਸ ਸਿੱਧਾਂਤ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਜੀਵ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਦਾ ਮਤ ਰਾਜ ਜੋਗ ਹੈ, ਖੜਕਧਾਰੀ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ। ਜੀਵ ਅਹਿੰਸਾ ਵੈਸ਼ਣਵ, ਜੈਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬੋਧੀਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਮ ਹਨ।

ਸਾਧਸੰਗਤ ਦੀ ਹੁਣ ਇਸਦਾ ਠੀਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ ਵੀ ਵੇਖ ਲਵੋ:

ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਕੇਵਲ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਓਨਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਾਠਕ   ਨੂੰ ਭੁਲੇਖਾ ਹੋ ਸਕੇ। ਇੱਥੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸਮਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਲਦੀ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਤੁਕ ਲੈਣੀ ਸੀ ? ਕੀ ਦੂਜੀ ਤੁਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਲਫਜ਼ "ਹਿੰਸਾ" ਅਤੇ "ਜੀਵ ਦਯਾ" ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜਲਦਬਾਜੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਜਰਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੀਏ। ਭਗਤ ਪਰਮਾਨੰਦ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਈਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਜੀਵਾਂ  ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਤਾਂ ਧਰਮਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਮੱਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਅਨੁਕੁਲ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਲਫਜ਼ "ਹਿੰਸਾ" ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ" "ਨਿਤ ਦਯਾ" ਅਤੇ "ਜੀਵ ਦਯਾ" ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ: "ਖਲਕਤ ਨਾਲ ਪਿਆਰ" (ਖਲਕਤ ਯਾਨੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵ)। ਇਹ ਲਫਜ਼ ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ  ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਹਨ:

• (1) ਹੰਸੁ ਹੇਤੁ ਲੋਭੁ ਕ੍ਰੋਧੁ, ਚਾਰੇ ਨਦੀਆ ਅਗਿ ॥ ਪਵਹਿ ਦਝਹਿ ਨਾਨਕਾ, ਤਰੀਐ ਕਰਮੀ ਲਗਿ ॥2॥20॥........ਮਹਲਾ 1, ਮਾਝ ਦੀ ਵਾਰ (ਹੰਸੁ = ਹਿੰਸਾ, ਨਿਰਦਇਤਾ)

• (2) ਮਨਿ ਸੰਤੋਖ ਸਰਬ ਜੀਅ ਦਇਆ ॥ ਇਨ ਬਿਧਿ ਬਰਤ ਸੰਪੂਰਨ ਭਇਆ ॥11॥ ਮਹਲਾ 5, ਥਿਤੀ ਗਉੜੀ (ਜੀਅ ਦਇਆ = ਖਲਕਤ ਨਾਲ ਯਾਨੀ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ)1

ਨਤੀਜਾ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼:

ਅਤ: ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਛਿੰਟਾਕਸ਼ੀ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲੱਬ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ, ਉਹ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਨੂੰ ਭਟਕਾਣ ਅਤੇ ਭੂਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਤੁਸੀ ਸੱਮਝਦਾਰ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਭਗਤ ਪਰਮਾਨੰਦ ਜੀ ਦੀ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਤਲੱਬ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਜੋ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਉਸਦਾ ਠੀਕ ਅਤੇ ਸਟੀਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ ਵੀ ਵੇਖ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਣੀ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਅਨੁਕੁਲ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ।