3. ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਿਕਸ਼ਣ

ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਉਮਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੱਗਭੱਗ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ। ਇੰਨੀ ਛੋਟੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨੇਮੀ ਜੀਵਨ ਸੁਸ਼ੀਲ ਸੁਭਾਅ, ਸੇਵਾਭਾਵ ਇਤਆਦਿ ਸ਼ੁਭ ਗੁਣ ਵੇਖਕੇ ਸਰਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤਿਅੰਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਬਾਘ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੈਣ ਵਲੋਂ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪੰਥ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੇਤੁ ਮੰਗ ਲਿਆ। ਸਰਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਆਗਰਹ, ਉਹ ਟਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕੇ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੱਡੀ ਨੰਮ੍ਰਿਤਾਪੂਰਵਕ ਬਿਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਠੀਕ ਹੈ, ਅਸੀ ਆਪਣੇ ਇਸ ਲਾਲ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਝੋਲੀ (ਸ਼ਰਣ) ਵਿੱਚ ਪਾਉੰਦੇ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਤੁਸੀ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹੀ ਪੁੱਤ ਮੰਨੋ। ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸੰਗਤ ਨੇ ਤੁਰੰਤ "ਸਤ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ" ਦੀ ਜੈ–ਜੈਕਾਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਬ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਉਸੀ ਦਿਨ ਵਲੋਂ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਖਿਆਤੀ ਸਰਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਸਰਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਘੁੜਸਵਾਰੀ, ਤਲਵਾਰ ਚਲਾਣਾ, ਨੇਜਾਬਾਜੀ ਅਤੇ ਧਨੁਰਵਿਧਾ ਦੇ ਅਧਿਆਪਨ ਹੇਤੁ ਜੁੱਧਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁਣ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦਾਂਵ ਪੇਂਚ ਵੀ ਸਿਖਾ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੇਮੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਕਸਰਤ ਕਰਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਇੱਕ ਬਲਿਸ਼ਠ ਜਵਾਨ ਬੰਣ ਗਿਆ। ਉਸਦੀ ਭੁਜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਜੋਰ ਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ 16 ਸੇਰ ਭਾਰ ਦੀ ਗਦਾ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਥਾਮ ਕੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਘੁੰਮਾਉੰਦਾ, ਮੰਨੋ ਉਹ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਤੀਨਕਾ ਹੋਵੇ। ਕੁੱਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸਰਦਾਰ ਕਪੂਰ  ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਕੇ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ‘ਖੰਡੇ ਦਾ ਅਮ੍ਰਿਤ ਛੱਕਾਇਆ’ ਅਤੇ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰੜ ਰਹਿਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੁੰਦਾ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਕਿਤੇ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਪਲਬਧਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਭਿਆਨ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਇਸਲਿਏ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬਹੁਤ ਚੇਤੰਨਤਾ ਵਲੋਂ ਉਸਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਾਂਦੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਕਰਣ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ, ਜੋ ਨਿਮਨ ਪੱਧਰ ਦੀ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਪਾਣੀ ਢੋਨਾ ਅਤੇ ਲਿੱਦ ਚੁੱਕਣਾ ਇਤਆਦਿ ਕਾਰਜ ਉਸਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਜਾਂਦੇ। ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਨਚਿਤ ਭਾਵ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰਦਾਇਤਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਵਲੋਂ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਭਰਾਤਤਵ (ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਮੰਨਣਾਂ) ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਛੋਟਾ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਸਰਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਪ੍ਰਿਅਤਾ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਬਹੁਤ ਕਰੱਤਵ ਪਰਾਇਣ ਸਿੱਧ ਹੋਇਆ। ਨਵਾਬ ਕਪੂਰ  ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹਿਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਸਿੱਖ ਜਥਿਆਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਿਸ ਢੰਗ ਵਲੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਘੱਟ ਕਰਣ ਦੇ ਕੀ ਕਾਰਣ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦਲ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਉਹ ਤੱਦ ਵੀ ਨਵਾਬ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਬੁੱਢੇ ਦਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੁੜੇ ਰਹੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਦੀਵਾਨ ਦਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਸੰਗਤ ਸਿੰਘ ਖਜਾਂਚੀ, ਹਰੀ ਸਿੰਘ, ਦੇਵਾ ਸਿੰਘ, ਬਦਨ ਸਿੰਘ, ਕੇਹਰ ਸਿੰਘ, ਬੱਜਰ ਸਿੰਘ, ਘਨਘੋਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਅਮਰ ਸਿੰਘ ਜਿਵੇਂ ਵਯੋਵ੍ਰਧ, ਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਲੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਸਾਮਾਜਕ ਲਕਸ਼ਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਸਵਭਾਵਕ ਜਈ ਗੱਲ ਸੀ। ਜੱਸਾਸਿੰਘ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਮਾਨਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਨੱਥੀ ਹੋਣ। ਇਹ ਭਰਾਤਵਾਦ ਇੱਕ ਦਮ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੋਵੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਡਰਾਏ ਅਤੇ ਨਾਹੀਂ ਹੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਲੋਂ ਭੈਭੀਤ ਹੋਵੇ, ਸਾਮਾਜਕ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਭੇਦਭਾਵ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸਤੋਂ ਰੱਬ ਦੇ ਸਰਬ–ਵਿਆਪਕ, ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਅਟੂਟ ਭਰੋਸਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਾਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸੁੰਦਰ ਜੋਤੀ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਸੱਮਝਣ ਦੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇ।