3. ਮੀਰ ਮੱਨੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ-3

ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਅਤੇ ਦਲ ਖਾਲਸਾ, ਦੀਵਾਨ ਕੌੜਾਮਲ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਨੇ ਹਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣਾ ਵਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ ਦਲ ਖਾਲਸਾ। ਉਂਜ ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਲਤਨਤ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਸਹਾਰੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਅੱਪੜਿਆ ਸਕਣ, ਪਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਜੁਝਾਰੂ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ, ਸਾਹਸ ਉਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਤੀਦਵੰਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਲ ਖਾਲਸਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਲਗਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ ‘ਦਲ ਖਾਲਸਾ’ ਜਗੀਰ ਦੀ ਫੇਰ ਬਹਾਲੀ ਉੱਤੇ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਹ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਦੀ ਵਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪ੍ਰਿਅ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਨੂੰ ਸਬਰ ਕਿੱਥੇ ? ਉਹ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਦੂੱਜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਜਗੀਰ ਖੌਹ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨਗਰ ਵਲੋਂ ਖਦੇੜ ਦਿੱਤਾ। ਸਿੱਖ ਵੀ ਲਾਚਾਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਰਣੀ ਉੱਤੇ ਆ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਸੱਤਾਰੂੜ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਤਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਗੋਰਿਲਾ ਲੜਾਈ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਛਾਪਾਮਾਰ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸੱਤਾਧਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਚੁਕਣਾ ਪਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣਾ ਬਦਲਾ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਾਂਤੀਪ੍ਰਿਅ ਸਿੱਖ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕੱਢਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੁਝਾਰੂ ਦਲ ਤਾਂ ਦੂਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਚੰਗੁਲ ਵਿੱਚ ਫੰਸ ਗਏ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਗ੍ਰਹਿਸਤੀ ਪਰਵਾਰ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਜੀਵਿਕਾ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ‘ਦਲ ਖਾਲਸਾ’ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੱਥੇ ਸਰਕਾਰੀ ਗਸ਼ਤੀ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਟੱਕਰ ਵਲੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਹਾੜ ਸਬੰਧੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰਣ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਅਤ: ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਨੇ ਜਾਲੰਧਰ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਨੰਦਪੁਰ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਲੋਂ ਨਿਕਾਸਿਤ ਕਰ ਦਵੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਗਸਤ, 1752 ਈਸਵੀ ਦੀ ਵਰਖਾ ਰੁੱਤ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਰਿੰਦਾ ਹਿਮਾਚਲ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦਾ ਲਗਾਨ ਵਸੂਲ ਕਰਣ ਲਈ ਅੱਪੜਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਆਕੁਲ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਸਹਿਤ ਆਨੰਦਪੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਸੀ। ਕਲੇਚ, ਬੈਕੁੰਠ ਅਤੇ ਮੰਡੀ ਦੇ ਨਿਰੇਸ਼ਾਂ  ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੇ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਨਦੌਨ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਨੂੰ ਲਲਕਾਰਿਆ। ਉਹ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ, ਲੇਕਿਨ ਦੂੱਜੇ ਹੀ ਦਿਨ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਗਿਰਾਇਆ। ਫਲਤ: ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਭਾੱਜ ਗਈ ਅਤੇ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਈ। ਜਦੋਂ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੈਨਾਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਮਾਚਾਰ ਅੱਪੜਿਆ ਤਾਂ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਤਿਲਮਿਲਾ ਉੱਠਿਆ। ਬਸ ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕੌੜਾ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਾਲੰਧਰ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆੰਨਦਪੁਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕਢਿਆ ਹੋਇਆ ਕਰ ਦਵੇ। ਕੰਢੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਲਈ ਵੀ ਖਤਰੇ ਦਾ ਕਾਰਣ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਉਸਨੇ ਚੁਪਚਾਪ ਵੱਡੀ ਸਤਕਰਤਾ ਵਲੋਂ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਉੱਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਹੋਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਸਨ। 18 ਫਰਵਰੀ, 1753 ਵਿੱਚ ਅਕਸਮਾਤ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਹੁਤ ਸੀ ਨਿਹੱਥੀ ਜਨਤਾ ਜੋ ਮੇਲਾ ਦੇਖਣ ਆਏ ਹੋਏ ਸਨ ਉਹ ਸਭ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਇਸ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਜਿਆਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ। ਜਦੋਂ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਚੜਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਇਆ ਤੱਦ ਤੱਕ ਵੈਰੀ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਵੈਰੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਕੇ ਵਧੇ ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਵੈਰੀ ਨੇ ਸਦੀਕ ਬੇਗ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਸੁਲਹ ਸਫਾਈ ਦੀ ਗੱਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਲਾਹ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਿੱਖ ਸਰਕਾਰੀ ਲਗਾਨ ਇਤਆਦਿ ਉਗਾਈ ਵਿੱਚ ਅੜਚਨ ਨਹੀਂ ਪਾਣ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਦਵੈਸ਼ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਗੇ। ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇਹ ਕਦਮ ਇਸਲਈ ਚੁੱਕਿਆ ਤਾਂਕਿ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਵਲੋਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਿੱਖ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਸੰਹਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਰਜ਼ੀ ਸੁਲਾਹ ਸੀ। ਜਿਸਦਾ ਮਨੋਰਥ ਸੀਮਿਤ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਕਤ ਸੁਲਾਹ ਵਲੋਂ ਵੀ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਤਾਂ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਾਰੇ ਦਲ ਖਾਲਸਾ ਦੇ ਜੱਥੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੇਲਨ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਦੋਰਸ਼ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਣ ਦੇ ਉਪਰਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰਵਿਮਰਸ਼ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖ ਇਸਤਰੀਆਂ (ਮਹਿਲਾਵਾਂ) ਨੂੰ ਜੋ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੀ ਜੇਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਛਡਾਉਣ ਉੱਤੇ ਸਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਦੀਵਾਲੀ ਪਰਵ ਸੰਨ 1753 ਵਿੱਚ 26 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਸੀ, ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ ਜੁਝਾਰੂ ਸਿੰਘ ਦਰਸ਼ਨ ਇਸਨਾਨ ਹੇਤੁ ਕਾਫਿਲੇ ਬਣਾਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਫਿਲਾਂ ਦੀ ਕਈ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਗਸ਼ਤੀ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਝੜਪਾਂ ਹੋਈਆਂ ਇਸ ਛਾਪਾਮਾਰ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਨਾਂ ਪੱਖਾਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਪਰ ਸਿੱਖ ਆਪਣੀ ਹਠਧਰਮੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਸਵਤੰਤਰ ਕਰਾਉਣਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਣ ਲਈ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਦੀ ਆਪ ਕਮਾਨ ਸੰਭਾਲੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਣ ਨਿਕਲ ਪਿਆ। ਉਸਨੂੰ ਗੁਪਤਚਰ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮਲਕਪੁਰ ਨਾਮਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੱਥਾ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਵੱਲ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ, ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਲੈ ਕੇ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਿੱਖ ਰਸਤੇ ਵਲੋਂ ਹਟਕੇ ਗੰਨੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁੱਕ ਗਏ। ਪਰ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਲੋਂ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗੰਨੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੱਬਣ ਲਗਾ। ਠੀਕ ਉਸੀ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਜਵਾਨ ਨੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਧ ਕੇ ਗੰਨੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਲੋਂ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਉੱਤੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਦਿੱਤੀ। ਨਿਸ਼ਾਨ ਚੂਕ ਗਿਆ ਪਰ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦਾ ਘੋੜਾ ਜਖ਼ਮੀ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਡਰ ਵਿੱਚ ਬਿਦਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਰਪਟ ਭੱਜਣ ਲਗਾ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਘੋੜੇ ਵਲੋਂ ਉਤਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਤਰਦੇ ਸਮਾਂ ਉਸਦਾ ਪੰਜਾ ਘੋੜੇ ਦੀ ਰਕਾਬ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ ਪਰ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋਇਆ ਘੋੜਾ ਸਰਪਟ ਭੱਜਦਾ ਹੀ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਘਿਸਟਤਾ ਹੋਇਆ ਸਿਰ ਦੀਆਂ ਸੱਟਾਂ ਖਾਂਦਾ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਰਗੜ ਦੇ ਕਾਰਣ ਲਹੁਲੁਹਾਨ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਿਲਿਆ। ਜਖ਼ਮੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੀਰ 2 ਨਵੰਬਰ, 1753 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਮੋਇਆ ਘੋਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੇ ਨਿਧਨ ਦਾ ਸਮਾਚਾਰ ਫੈਲਦੇ ਹੀ ਆਪਾਧਪੀ ਮੱਚ ਗਈ। ਇਸਤੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੱਥਾ ਮਾਰਧਾੜ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਘੋੜ ਮੰਡੀ ਚਿੱਕੜ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਦੇ ਤਹਖਾਨੋਂ ਵਿੱਚ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਕੈਦ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਬਹਾਦੁਰ ਸਿੱਖ ਔਰਤਾਂ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਲਈ ਭੁੱਖਾ ਪਿਆਸਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਵਾ ਮਨ ਨਿੱਤ ਅਨਾਜ ਪੀਸਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਪਾਂਦੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕਠਿਨ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸਲਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ  ਦੁੱਧ ਪੀਂਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਛਾਲ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਭਾਲਾ ਲਗਾ ਕੇ ਪਰੋ ਕੇ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸਿੱਖ ਜੱਥੇ ਨੇ ਇਸ ਕਾਰਾਵਾਸ ਉੱਤੇ ਅਕਸਮਾਤ ਹੱਲਾ ਬੋਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੰਧੀਗਰਸਤ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘੋੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਕੇ ਵਾਪਸ ਚੱਲ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਜਾਨ ਹਥੇਲੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖਕੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਠਿਨ ਕਸ਼ਟ ਝੇਲ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦਾ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਮਨਚਕਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਕਾਰਣ ਇਸ ਕਥਾ ਦਾ ਟੀਕਾ ਅੱਜ ਵੀ ਸਿੱਖ ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਚਲੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੁਫਤੀ ਅਲੀ–ਉੱਦੀਨ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ‘ਇਬਾਰਤਨਾਮਾ’ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਬ ਮੁਈਵੁਲ ਮੁਲਕ (ਮੀਰ ਮੰਨੂ) ਨੇ ਸਿੱਖ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਦੀ ਜੜ ਉਖਾੜਣ ਲਈ ਭਰਪੂਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਪੜੀਆਂ ਵਲੋਂ ਕਈ ਕੁਵੇਂ (ਖੂਹ) ਭਰ ਦਿੱਤੇ। ਇਸਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿੰਵਦੰਤੀ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ:

ਮੰਨੂ ਅਸਾਡੀ ਦਾਤਰੀ, ਅਸੀ ਮੰਨੂ ਦੇ ਸੋਏ

ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸਾਨੂ ਵੱਢਦਾ, ਅਸੀ ਦੂਣ ਸਵਾਏ ਹੋਏ

ਇਸਦਾ ਭਾਵਅਰਥ ਇਹ ਹੈ– ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਰਾਂਤੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ–ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਸੀ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਉੱਗਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ‘ਚੜਦੀ ਕਲਾਂ’ ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਮਰ ਮਿਟਣੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ। ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਨਸੰਹਾਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵਲੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਲਈ ਉਹ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜੁਨ ਦੇਵ ਦੀ ਇਸ ਮਧੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਚਾਰਣ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ:

ਜੇ ਸੁਖੁ ਦੇਹਿ ਤ ਤੁਝਹਿ ਅਰਾਧੀ, ਦੁਖਿ ਵੀ ਤੁਝੈ ਧਿਆਈ ॥

ਜੇ ਭੁਖ ਦੇਹਿ ਤ ਇਤ ਹੀ ਰਾਜਾ ਦੁੱਖ ਵਿਚਿ ਸੁਖ ਮਨਾਹੀ ॥