7. ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ-7

ਸੰਨ 1721 ਵਲੋਂ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਅਗੁਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸੰਨ 1738 ਦੀ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਣ ਦੀ ਸੋਚੀ। ਮੁਗਲ ਹੁਕੁਮਤ ਦੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਉੱਤੇ ਮੰਜੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ 5,000 ਰੂਪਏ ਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਣੇ ਹੋਣਗੇ। ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੰਥ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੱਮਝਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ ਤਾਂ ਰੂਪਏ ਵੀ ਆ ਜਾਣਗੇ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੀ ਦੀ ਇਕੱਠੇ ਸੰਪੂਰਣ ਖਾਲਸਾ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਘੇਰ ਕੇ ਤੋਪਾਂ ਵਲੋਂ ਉੱਡਿਆ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁਕੁਮਨਾਮੇ ਵੀ ਭੇਜੇ ਸਨ। ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੀ ਇਹ ਚਾਲ ਸੀ ਕਿ ਦੀਵਾਨ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਫੌਜ ਦੇਕੇ ਖਾਲਸਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇੱਧਰ ਫੋਜਾਂ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਕੇ ਅਤੇ ਖਬਰ ਮਿਲਣ ਉੱਤੇ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੌੜਾਇਆ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਵਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਿੰਘਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸਤੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੋਕ ਦੇਣ ਦਾ ਜਤਨ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਰੇ ਸਿੰਘ ਰੋਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਚਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੀਵਾਨ ਲੱਗ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਕਈ ਸਿੰਘ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਰੋਸ਼ ਮਨਾਇਆ ਅਤੇ ਹੁਕੁਮਤ ਦੇ ਕੋਲ ਸਾਜਿਸ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਭੇਜਿਆ। ਪਰ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਉਲਟੇ 5,000 ਰੂਪਏ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਦੀ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਤਾਂ ਹੋਏ ਨਹੀਂ, ਪੈਸੇ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦੇ।  ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹੁਕੁਮਤ ਦੀ ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾਕੇ ਲਾਹੌਰ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਜੁਰਮਾਨੇ ਦੀ ਰਕਮ ਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਗ–ਅੰਗ ਜੁਦਾ ਕਰਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਹਾਦਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿੱਖੀ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਕਈ ਜੀਵਨ ਨਿਔਛਾਵਰ ਕਰਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹਾਂ। ਕਾਜੀ ਨੇ ਬੋਟੀ–ਬੋਟੀ ਕੱਟਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਸੁਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਕਿਲੇ ਦੇ ਕੋਲ ਬੋਟੀ–ਬੋਟੀ ਕੱਟਣ ਲਈ ਲੈ ਗਏ। ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਕਈ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਸਜਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਬੋਟੀ ਕੱਟਣ ਵਾਲਾ ਭਾਈ ਜੀ ਦਾ ਹੱਥ ਕੱਟਣ ਲਗਾ ਤਾਂ, ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬੋਲੇ ਕਿ ਉਂਗਲੀ ਵਲੋਂ ਕੱਟਣਾ ਚਾਲੁ ਕਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਕਾਵਾਂ ਨੇ ਬੋਟੀ–ਬੋਟੀ ਕੱਟਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁੱਸੇ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਦੀ ਲਹਿਰ ਭਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਤਹਾਸ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਜਿੱਥੇ ਅਤਿ ਉੱਤਮ ਦਰਜੇ ਦੀ ਦਯਾਲੂ ਕੌਮ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਜਾਲਿਮਾਂ ਨੂੰ ਛੋੜਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਜਿੰਨੀ ਵੀ ਸ਼ਹੀਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਖਾਲਸਾ ਟਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਹਤਿਆਰੀਆਂ ਦਾ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਦੀ ਸੱਜਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਇਸਲਈ ਸਭਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਦਾਰ ਅਘੜ ਸਿੰਘ (ਜੋ ਭਰਾ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਭਤੀਜੇ ਸਨ) ਨੇ ਦਿਨ ਦਹਾੜੇ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਹੁਣੇ ਵੀ ਦੋ ਵੱਡੇ ਹਤਿਆਰੇ ਸਮਦ ਖਾਨ ਅਤੇ ਖਾਨ ਬਹਾਦੁਰ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਬਾਕੀ ਸਨ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਦ ਖਾਨ ਯੂਫਸਫਜਈ ਕਰਕੇ ਮਸ਼ਹੁਰ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹੇ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਕਸ਼ਟ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੇ ਮਹਾਨ ਜੱਥੇਦਾਰ ਨਵਾਬ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਇੱਕ ਜੱਥੇ ਵਲੋਂ ਸਮਦ ਖਾਨ ਦੀ ਮੁੱਠਭੇੜ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸਮਦ ਖਾਨ ਫੜਿਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੂੰ ਰੱਸੋਂ ਵਲੋਂ ਬਾਂਧ ਕੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਖੂਬ ਦੌੜਾਇਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਸ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦੰਡ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਮਦ ਖਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਦੂੱਜੇ ਅਪਰਾਧੀ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਸੱਮਝ ਆ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਕਿ ਖਾਲਸੇ ਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਸਦਾ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹਾਲਾ ਕਰਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਡਰ ਵਲੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਲੇ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਪਾਪੀ ਦੀ ਵੀ ਸੰਨ 1745 ਵਿੱਚ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਡਰ ਵਲੋਂ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੁਆਰਾ ਫੇਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਦਮਨ ਚੱਕਰ ਅਭਿਆਨ: ਨਾਦਿਰਸ਼ਾਹ ਦੇ ਪਰਤਣ ਦੇ ਉਪਰਾਂਤ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਉਸਦੀ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਸੀਖ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਲੋਂ ਲਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਹੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਵਲੋਂ ਡਰ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਗਾ। ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਲਗਾ ਕਿ ਸਿੱਖ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਸੱਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਲੋਂ ਸੱਤਾ ਛਿਨ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਤ: ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸੰਪੂਰਣ ਜੋਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰਵਨਾਸ਼ ਲਈ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ। ਸਰਵਪ੍ਰਥਮ ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਖੇਤਰੀ, ਪ੍ਰਾਸ਼ਸਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਾ ਬੁਲਾਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਕੜੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਨੂੰ ਬਾਗ਼ੀ ਜਾਣਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਮੌਤ ਦੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਭਲੇ ਹੀ ਉਹ ਉਗਰਵਾਦੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ। ਜੇਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਇਸਲਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦੇਕੇ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਜੋ ਲੋਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਜੋ ਲੋਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਿਤ ਕਰਣਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕੜੇ ਦੰਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਸ਼ਤ ਕਰਣ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਨਾਇਕ ਨਵਾਬ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ, ਉਹ ਨਾਦਿਰ ਵਲੋਂ ਲੂਟੇ ਹੋਏ ਖਜਾਨੇ ਦਾ ਅੱਧਾ ਭਾਗ ਉਸਨੂੰ ਪਰਤਿਆ ਦੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਿੱਧੀ ਟੱਕਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਓ। ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਰਦਾਰ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕਹਲਵਾ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਬਬਰ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਦਾੜ ਵਿੱਚੋਂ ਮਾਸ ਢੂੰਢਦੇ ਹੋ, ਅਜਿਹਾ ਸੰਭਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੁਣ ਨਵਾਬ ਸਾਹਿਬ ਵੈਰੀ ਵਲੋਂ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਟਕਰਾਓ ਵਲੋਂ ਬਚਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਦਿੱਤੇ। ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁੱਝ ਵਿਵਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੀ ਸਨ। ਨਾਦਿਰ ਦੀ ਫੌਜ ਵਲੋਂ ਜੂਝਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋਧਾ ਵੀਰਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਗਏ ਸਨ। ਸਾਰੇ ਫੌਜੀ ਜਖ਼ਮੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਪਚਾਰ ਹੇਤੁ ਬਿਸਤਰੇ ਉੱਤੇ ਪਏ ਹੋਏ ਸਨ। ਕੁੱਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਛੱਡਣ ਲਈ ਗਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਨਾਦਿਰ ਦੇ ਦਾਸਤੇ ਵਲੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਈਆਂ ਸਨ। ਕੁੱਝ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੁਵਤੀਆਂ ਦੇ ਆਗਰਹ ਉੱਤੇ ਸਿੱਖ ਯੋੱਧਾਵਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵਾਬ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਜੋਧਾ ਵੀ ਨਵਵਿਵਾਹਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਛੁੱਟੀ ਉੱਤੇ ਸਨ। ਭਲੇ ਹੀ ਨਵਾਬ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਰਹੀ ਸੀ ਪਰ ਅਪ੍ਰਸ਼ਿਕਸ਼ਿਤ ਸੈਨਿਕਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅਤ: ਨਵਾਬ ਸਾਹਿਬ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਲਈ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਵਲੋਂ ਭਿੜਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਭਲੇ ਹੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਰਣ ਸਾਮਗਰੀ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਕ ਹਾਲਤ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਜਬੂਤ ਸੀ। ਤਦ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਏ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਸਮੱਝੀ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਨਗਰ ਵਲੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਨੀਤੀ ਅਪਨਾਈ। ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਖੂਬ ਚੁੱਕਿਆ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪ੍ਰਿਅ ਸਾਧਾਰਣ ਸਿੱਖ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ–ਪਿੰਡ ਵਲੋਂ ਫੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਤੈਨਾਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਤਾਂਕਿ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਨਾਨ ਵਾਸਤੇ ਨਾ ਆ ਸਕੇ। ਜਦੋਂ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੇ ਗਸ਼ਤੀ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਪਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਗਲ ਸਿਪਾਹੀ ਬੇਲਗਾਮ ਹੋਕੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸ਼ਾਂਤੀਪ੍ਰਿਅ ਨਾਗਰਿਕ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਮਨਮਾਨੇ ਢੰਗ ਵਲੋਂ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਰਹੀ ਸਫਲਤਾ ਨੇ ਅੰਨ੍ਹਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸੱਮਝੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਬੀਜ ਨਾਸ਼ ਕਰਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਲੈ ਲਈ। ਹੁਣ ਉਸਨੇ, ਸਿੱਖ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਕਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਦਾ ਮੁੱਲ ਇੱਕ ਬਿਸਤਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੰਬਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੂਚਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦਸ ਰੂਪਏ, ਜਿੰਦਾ ਸਿੱਖ ਫੜਵਾਉਣ ਉੱਤੇ 80 ਰੂਪਏ ਅਤੇ ਮੋਇਆ ਸਿੱਖ ਦੀ ਅਰਥੀ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪੰਜਾਹ ਰੂਪਆ ਇਨਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਣ ਦਾ ਵਚਨ ਦਿੱਤਾ। ਅਜਿਹੀ ਭਿਆਨਕ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪੰਜਾਬ ਛੱਡਕੇ ਦੂਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਸਬੰਧੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਪਤ ਹੋ ਗਏ। ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ, ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੇਹਾਤ ਛੱਡਕੇ ਵਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਕੱਟਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀਕਾਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਭਜਨ ਬੰਦਗੀ ਕਰਣ ਲੱਗੇ।