10. ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ-10

ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਲੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ

ਨਾਦਿਰਸ਼ਾਹ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਕਾਰਣ ਫੈਲੀ ਬੇਚੈਨੀ ਵਲੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਨਾਇਕ ਨਵਾਬ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਥਾਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਦਿਰ ਦੀ ਲੁੱਟ ਦਾ ਮਾਲ ਲਗਿਆਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਣ ਲਈ ਉਸ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਰੂਪ ਦੇ ਦਿੱਤ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਡੱਲੇਵਾਲ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕਿਲੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀ ਉੱਤਰ–ਪਸ਼ਚਮ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੇ ਤਟ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਈਰਦ–ਗਿਰਦ ਘਣੇ ਜੰਗਲ ਸਨ। ਇਸ ਥਾਂ ਦੇ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਡੂੰਘੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪਵਿਤਰ ਤੀਰਥ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂੱਜੇ ਲੋੜ ਪੈਣ ਉੱਤੇ ਸਿੱਖ ਫੌਜੀ ਉੱਥੇ ਸਹਾਰਾ ਵੀ ਲੈ ਸੱਕਦੇ ਸਨ। ਮੁਗਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਜਾਸੂਸ ਵੀ ਇਸ ਰਹੱਸ ਵਲੋਂ ਭਲੀ ਭਾਂਤੀ ਵਾਕਫ਼ ਸਨ। ਭਲੇ ਹੀ ਮੁਗਲ ਕਿਲਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਣਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਇਹ ਕਿਲਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਥਾਨ ਸੀ, ਪਰ ਤਦ ਵੀ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੂਚਕ ਸੀ ਕਿ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੱਤਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਣ ਲਈ ਸਿੱਖ ਦੂਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕਠਿਨਾਇਆਂ ਲਈ ਜਾਗਰੁਕ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਨਾਦਿਰਸ਼ਾਹ ਨੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਭੜਕਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸੱਤਾ ਹੜਪ ਸੱਕਦੇ ਹਨ, ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਗਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਡੱਲੇਵਾਲ ਦੇ ਕਿਲੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲੀ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਉਹ ਤਾਂ ਹੁਣੇ ਨਿਰਮਾਣਾਧੀਨ ਹੀ ਸੀ, ਸਿੱਖ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੱਕਦੇ ਸਨ। ਅਤ: ਉਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਿਰਾਨਾ ਛੱਡਕੇ ਸਿੱਖ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਹੋਰ ਸ਼ਰਣ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਅਧੂਰੇ ਕਿਲੇ ਨੂੰ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਦਿੱਤਾ।

ਭਾਈ ਬੋਤਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਗਰਜਾ ਸਿੰਘ ਜੀ: ਨਾਦਿਰ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਭੱਜਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਸਿੱਖ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਦੇ ਸਰਵਨਾਸ਼ ਦਾ ਅਭਿਆਨ ਚਲਾਇਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਲੱਬਣ ਵਲੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਦੋਂਡੀ ਪਿਟਵਾਈ ਦੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਗ਼ੀ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਲਾਹੌਰ ਨਗਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪਿੰਡ ਭੜਾਣ ਦਾ ਨਿਵਾਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਬੋਤਾ ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਗਰਜਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਇਸਨਾਨ ਕਰਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਘਰ ਵਲੋਂ ਚੱਲ ਪਏ ਪਰ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਅਭਿਆਨ ਦੇ ਡਰ ਵਲੋਂ ਉਹ ਦੋਨੋਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਝਾੜੀ ਅਤੇ ਵਿਰਾਨੇ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ ਕਰਕੇ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਤਰਨਤਾਰਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਇਸਨਾਨ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਦਿਨ ਢਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਚਲਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਉਹ ਸੜਕ ਦੇ ਕੰਡੇ ਦੀਆਂ ਝਾੜੀਆਂ ਦੀ ਓਟ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਦੋ ਵਰਦੀਧਾਰੀ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਵੇਖ ਲਿਆ। ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਕੁੱਝ ਡਰ ਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਦੋਂ ਉਹ ਪਠਾਨ ਸਿਪਾਹੀ ਬੋਲੇ, ਇਹ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ? ਫਿਰ ਉਹ ਵਿਚਾਰਨ ਲੱਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਖ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸੱਕਦੇ। ਜੇਕਰ ਸਿੱਖ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਇਹ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੱਕਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਸੋਚਣ ਲੱਗੇ, ਕੀ ਪਤਾ ਸਿੱਖ ਹੀ ਹੋ, ਜੇਕਰ ਸਿੱਖ ਹੀ ਹੋਏ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਜਾਨ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਲਦੀ ਇੱਥੋਂ ਖਿਸਕ ਚੱਲੀਏ। ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਵਲੋਂ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਤਾਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਰਹਿਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿੱਖ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਗਏ ?  ਦੋਨੋਂ ਪਠਾਨ  ਸਿਪਾਹੀ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਖਿਸਕ ਗਏ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਵਿਅੰਗ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੂਰਵੀਰਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਪੀੜਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਸਿੱਖ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕਦੇ ਭੈਭੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਯੋੱਧਾਵਾਂ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਕਹਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਫਿਰ ਭੈਭੀਤ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ ? ਇਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਕਦੇ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸੱਕਦੇ। ਅਤ: ਸਾਨੂੰ ਕੁੱਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਘ ਕਦੇ ਭੈਭੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਬਹੁਤ ਸੋਚ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜਰਨੈਲੀ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਸਥਾਨ ਢੂੰਢ ਲਿਆ, ਇਹ ਸੀ ਨੂਰਦੀਨ ਦੀ ਸਰਾਂ ਜਿਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣਾ ਬਸੇਰਾ ਬਣਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਕੋਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਲਿਆ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇੱਕ ਚੁੰਗੀ ਬਣਾ ਲਈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਦੋਨਾਂ ਮੋਟੇ ਸੋਟੇ (ਲੱਠ) ਲੈ ਕੇ ਪਹਿਰਾ  ਦੇਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਵਲੋਂ ਚੁੰਗੀਕਰ (ਟੈਕਸ) ਵਸੂਲ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇੱਥੇ ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤ: ਬੈਲਗੱਡੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਣਾ ਅਤੇ ਲਦੇ ਹੋਏ ਗਧੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪੈਸਾ ਕਰ ਦੇਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਣ ਚੁਪਕੇ ਵਲੋਂ ਕਰ ਦੇਕੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਪਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਕਿ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਝੂਠੀ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਹ ਦੋਨਾਂ ਸਿੱਖ ਲੰਬੇ ਸਮਾਂ ਤੱਕ ਚੁੰਗੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰ ਵਸੂਲਦੇ ਰਹੇ, ਪਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ ਤਾਂ ਸੱਤਾਧਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੋਤੀ ਦੇਣਾ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਅਸੀਂ ਝੂਠੀਆਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਸਿੱਖ ਜਿੰਦਾ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਵਾਭਿਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਬੋਤਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਆਈ ਕਿ ਅਸੀ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੇ ਸੀ ਪਵਿਤਰ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਇਸਨਾਨ ਕਰਣ, ਪਰ ਅਸੀ ਇੱਥੇ ਕਿੱਥੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਜੰਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫੰਸ ਗਏ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਡਰਾਮਾ ਰਚਿਆ ਸੀ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਵਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਜੋਧੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਵ ਸੱਮਝਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਣਾ ਸੰਭਵ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤ: ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਝੰਝੋੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਰਾਜਪਾਲ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ। ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਉੱਤੇ ਵਿਅੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੋਤਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤੀਵੀਂ (ਇਸਤਰੀ, ਮਹਿਲਾ) ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਭਰਜਾਈ ਸ਼ਬਦ ਵਲੋਂ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ–

ਚਿਟਠੀ ਲਿਖਤਮ ਸਿੰਘ ਬੋਤਾ

ਹਾਥ ਵਿੱਚ ਸੋਟਾ, ਵਿੱਚ ਰਾਹ ਖਲੋਤਾ

ਮਹਸੂਲ ਆਨਾ ਲਗਯੇ ਗੱਡੇ ਨੂੰ, ਪੈਸਾ ਲਗਾਯਾ ਖੋਤਾ

ਜਾ ਕਹ ਦੇਨਾ ਭਾਭੀ ਖਾਨੋਂ ਨੂੰ ਏਸਾ ਕਹਤਾ ਹੈ ਸਿੰਹ ਬੋਤਾ

ਬੋਤਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਪੱਤਰ ਲਾਹੌਰ ਜਾ ਰਹੇ ਇੱਕ ਰਾਹਗੀਰ ਦੇ ਹੱਥ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਪੱਤਰ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਅੱਪੜਿਆ ਤਾਂ ਰਾਜਪਾਲ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਮਾਰੇ ਲਾਲ–ਪੀਲਾ ਹੋਇਆ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੇਬਸੀ ਉੱਤੇ ਰੋਣਾ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲੱਖ ਜਤਨਾਂ ਅਤੇ ਸੱਖਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਹੌਸਲੇ ਉਂਜ ਦੇ ਉਂਜ ਬੁਲੰਦ ਸਨ। ਅਤ: ਉਸਨੇ ਰਾਹਗੀਰ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕਿੰਨੇ ਸਿੱਖ ਤੂੰ ਵੇਖੇ ਹਨ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਰਾਹੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਹਜੂਰ ! ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਦੋ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਸ਼ਸਤਰਾਂ  ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਕੇਵਲ ਸੋਟੇ ਹਨ ਪਰ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਸੋਚਣ ਲਗਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਦੋ ਸਿੰਘ ਉਹ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਲਕਾਰ ਸੱਕਦੇ ਹਨ ?  ਉਸਨੇ ਜਰਨੈਲ ਜਲਾਲੁੱਦੀਨ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਦੌ ਸੌ ਸ਼ਸਤਰਧਾਰੀ ਘੁੜਸਵਾਰ ਫੌਜੀ ਲੈ ਕੇ ਤੁਰੰਤ ਨੂਰਦੀਨ ਦੀਆਂ ਸਰਾਂ ਜਾਓ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੋ ਸੱਕੇ ਤਾਂ ਜਿੰਦਾ ਫੜ ਕੇ ਲਿਆਵੋ।