2. ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਖਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ-2

ਅਠਾਰਹਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਦਾ ਸਿੱਖ ਸੰਗਰਾਮ

ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਬੰਦਾ ਬਹਾਦੁਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਸਮਰਾਟ ਫੱਰੂਖਸਿਅਰ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਮੁਦਾਏ ਦਾ ਅਸਤੀਤਵ ਮਿਟਾ ਦਿੳ। ਅਤ: ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਖਾਨ ਨੇ ਨਵੀਂ ਨੀਤੀ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਾਗੀ ਲੋਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਅਧਿਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਲਵੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਨੂੰਨ ਦਸ਼ਾ ਭੰਗ ਹੋਕੇ ਰਹਿ ਗਈ। ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰੀ ਫੌਜੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚਦੇ, ਉੱਥੇ ਸਿੱਖ ਵੀ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਕੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉੱਤੇ ਨਿਕਲ ਪੈਂਦੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਿੰਡ–ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦੀ ਨਦੀਆਂ ਰੁੜ੍ਹਨ ਲੱਗੀਆਂ, ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿ ਮੰਦਰ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਸਵਾਮੀ  ਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰਥਵੀ ਚੰਦ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਵੀ ਭਾੱਜ ਖੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਮਕਾਮੀ ਸੰਗਤ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਗਏ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਸੁਰਖਿਆ ਲਈ ਫੇਰ ਸ਼ਸਤਰ ਧਾਰਣ ਕਰਣੇ ਪਏ ਅਤੇ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਪਹੁੰਚਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉੱਥੇ ਲੱਗਭੱਗ ਦਸ ਹਜਾਰ ਸ਼ਸਤਰਬੰਦ ਫੌਜੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਾਲ ਟੱਕਰ ਲੈਣ ਲਈ ਨੇਤ੍ਰੱਤਵ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਕੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇ ? ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਖਾਨ  ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਵੇਖ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਜਦੋਂ ਰਣਕਸ਼ੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਫਤਹਿ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਹੀ ਚਾਹਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਮ੍ਰਤਿਉ ਦੇ ਖੇਲ ਵਲੋਂ ਵੈਰੀ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭੈਭੀਤ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਅਤ: ਸਮਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਅਬਦੁਲ ਸਮਦ ਖਾਨ ਨੇ ਕੂਟਨੀਤੀ ਵਲੋਂ ਕੰਮ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਅਸੀ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਵਲੋਂ ਕੇਵਲ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਬਾਗੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਜੇਕਰ ਤੂਸੀ ਚਾਹੋ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਕਾ ਹੇਤੁ ਭਰਤੀ ਹੋ ਸੱਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜੋ ਖੇਤੀ ਕਰਣਾ ਚਾਹੇ, ਉਸਨੂੰ ਲਗਾਨ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਵੰਡੋ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰੋ ਕਿ ਨੀਤੀ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਆਈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਜਵਾਨ ਬੇਰੋਜਗਾਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਤਾਂ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਲੜਨਾ–ਮਰਣਾ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਸ ਦੀ ਖੇਤੀ ਬਾੜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਤੁਰੰਤ ਸਰਕਾਰੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪੰਜ ਸੌ ਜਵਾਨ ਸਰਕਾਰੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋ ਗਏ। ਕੁੱਝ ਪ੍ਰੌਢ਼ ਦਸ਼ਾ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਹਾਲਾ ਲਗਾਨ ਮੰਗੀ ਦਾ ਮਸੌਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਖੇਤੀ ਬਾੜੀ ਕਰਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਲੱਗਭੱਗ ਇੱਕ ਹਜਾਰ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੱਤਾ ਦੇਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਕੋਈ ਅੰਦੋਲਨ ਨਹੀਂ ਚਲਾਣਗੇ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਕਾਰਜਭਾਰ ਸੰਭਾਲਣਗੇ। ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਚਾਰ ਹਜਾਰ ਯੁਵਾਵਾਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਹੋਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀ ਕਰਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈ ਲਿਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਜਵਾਨ ਜੈਪੁਰ ਅਤੇ ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੇ ਮਕਾਮੀ ਨਿਰੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਵੰਡੋ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰੋ ਦੀ ਨੀਤੀ ਵਲੋਂ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਸ਼ੀਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕੁੱਝ ਕੱਟਰਪੰਥੀ ਬਹੁਤ ਰੂਸ਼ਟ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਹੀਨਤਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਹੁਣ ਖਾਲਸਾ ਵਿਕ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਉੱਤੇ ਵਿਅੰਗ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਇਹ ਨਪੁਸੰਕਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਨੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਬੰਦਈ ਖਾਲਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲਗਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਸਿੱਖ ਫੌਜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ,  ਜਿਨ੍ਹੇ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਾ ਕਦੇ ਸਾਥੀ ਹੋਕੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਨਾ ਲਿਆ ਹੋਵੇ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਭਾਜਨ ਤਾਂ ਸੀ ਨਹੀਂ ਕੇਵਲ ਰਾਜਨੀਤਕ ਮੱਤਭੇਦ ਦੇ ਕਾਰਣ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਵਿਖਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਕੱਟਰਪੰਥੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਾਈ–ਖ਼ਰਚ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਵਲੋਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਰੋਜਗਾਰ ਅਤੇ ਭੱਤੇ ਮਿਲਣ ਲੱਗੇ ਹਨ। ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਦੀ ਹੋੜ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਮੱਤਭੇਦ ਵਧਦਾ ਹੀ ਗਿਆ। ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਭਾਰੀ ਪੈਣ ਲਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਤੱਤ ਖਾਲਸਾ ਕਹਾਉਣੇ ਲੱਗੇ। ਮੱਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਦੋਨਾਂ ਗੁਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ–ਆਪਣੇ ਲੰਗਰ ਵੱਖ–ਵੱਖ ਕਰ ਲਏ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮਾਂ ਤੱਕ ਦੋਨਾਂ ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਖੀਂਚਾਤਾਨੀ ਚੱਲਦੀ ਰਹੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਦੋਨਾਂ ਪੱਖਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਮਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਉੱਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਣਾ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੀਤੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਵਲੋਂ ਸੁਸੱਜਿਤ ਕਰ ਸਕਣ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਖੇਮਕਰਣ ਖੇਤਰ ਦਾ ਮਹੰਤ ਅਮਰ ਸਿੰਘ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਠਾ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਾਲਾਇਤ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਬੰਦੇਈ ਗੁਟ ਦਾ ਪ੍ਰਭੁਤਵ ਬਣਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਦੂਰ ਦਾ ਨਾਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੜਾਵਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੇ ਹੋਰ ਗੁਟਾਂ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣਾ–ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਨ–  ਗੁਲਾਬਰਾਇਏ, ਗੰਗੂਸ਼ਾਹਿਏ, ਨਿਰੰਜਨਿਵੇ, ਧੀਰਮਲਿਏ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲਿਏ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਗੁਟ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਡਰ ਵਲੋਂ ਕੇਸ਼ ਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹਜਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਕਹਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਕੇਸ਼ਧਰੀ ਬਹੁਤ ਮਰਿਆਦਾਵਾਦੀ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਹੂਬਲ ਵਲੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਿਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਹੋਣ ਵਲੋਂ ਰੋਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਰ ਵਿਵਾਦ ਵਧਦਾ ਹੀ ਗਿਆ। ਇਸਦਾ ਸਮਾਧਾਨ ਨਹੀਂ ਪਾਕੇ ਕੁੱਝ ਸੂਝਵਾਨ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਧਰਮਪਤਨਿ "ਮਾਤਾ" ਸੁੰਦਰ ਕੌਰ ਜੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਲਿਖਕੇ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਅਵਗਤੀ ਦੀ ਦਾਸਤਾਨ ਭੇਜੀ। ਇਹ ਪੱਤਰ ਪਾਕੇ "ਮਾਤਾ ਜੀ" ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ  ਹੋਈ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਭਰਾ ਸ਼੍ਰੀ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਲੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ– ਤੁਸੀ ਖਾਲਸੇ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਹਰਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਕਾਮੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵੰਡੋ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰੋ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਫੂਟ ਨੂੰ ਬੜਾਵਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹੀ ਤਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿੱਖ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਲੜ ਮਰਣ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇ।