38. ਸ਼੍ਰੀ ਆਦਿ ਬੀੜ (ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ) ਜੀ ਦਾ ਸੰਕਲਨ

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖ ਮੌਜੂਦ ਹੋਏ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਕਿ: ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ! ਆਪ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਅਤੇ ਪੂਰਵ ਗੁਰੂਜਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਬਾਣੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾ ਪ੍ਰਥੀਚੰਦ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤ ਮੇਹਰਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਕਵਿਤਾ ਮਨ ਨੂੰ ਚੰਚਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਭਿਮਾਨੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਕੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ? ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸੁਣਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਪਲ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬੋਲੇ: ਤੀਸਰੇ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸਮਾਂ ਵਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਰ ਗਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਥਨ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਅਸਤੀਤਵ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦੇ ਵੱਲ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਰਥਾਤ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਜਾਵੇ, ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਜਿਗਿਆਸੁਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵੇ, ਭਲੇ ਹੀ ਉਹ ਗਿਆਨ ਪਦਿਅ ਅਤੇ ਗਦਿਅ ਵਿੱਚ ਹੋਣ। ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਗਿਆਨ ਉਸ ਅਸੀਮ ਪ੍ਰਭੂ ਮਿਲਣ ਵਲੋਂ ਪੈਦਾ ਹੂੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਧਾਰਣ ਦਾ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਬੰਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਕੇਵਲ ਸਵਾਂਗ ਰਚਕੇ ਗੁਰੂ ਦੰਭ ਦਾ ਪਖੰਡ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤ੍ਰਸ਼ਣਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਗਰਸਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਯਾਨੀ ਮਨ ਉੱਤੇ ਫਤਹਿ ਨਹੀ ਕਰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਕਵਿਤਾ ਜਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਸ਼ਰੱਧਾਲੂਵਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸਾਰਥਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀ ਪਾਉੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਕੇਵਲ ਅਨੁਮਾਨ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ। ਅਤ: ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਕੱਚੀ ਬਾਣੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਕੱਚੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਪਰਿਪੂਰਣ ਪਾਰਬਰਹਮ ਰੱਬ ਦੀ ਕੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਣਗੇ  ?

ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕਚੀ ਹੈ ਬਾਣੀ ॥

ਬਾਣੀ ਤ ਕਚੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਾਝਹੁ ਹੋਰ ਕਚੀ ਬਾਣੀ ॥

ਕਹਦੇ ਕਚੇ ਸੁਣਦੇ ਕਚੇ ਕਚੀ ਆਖਿ ਵਖਾਣੀ ॥  

ਇਹ ਜਵਾਬ ਸੁਣਕੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਗੁਰੂ ਜੀ  !  ਅਸੀ ਜਨਸਾਧਾਰਣ ਲੋਕ, ਕੱਚੀ ਅਤੇ ਪੱਕੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਭੇਦ ਕਰਾਂਗੇ ? ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੋਲ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵਲੋਂ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਖ ਕਿਸੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਦੂੱਜੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਇਸਤਰੀਆਂ ਆਪਣੇ–ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਅਵਾਜ ਸਿਆਣਦੀ (ਪਹਿਚਾਣਦੀ) ਹਨ, ਠੀਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਗੁਰੂਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।  ਇਸ ਉੱਤੇ ਜਿਗਿਆਸੁ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸੰਸ਼ਏ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਠੀਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਣ ਜਿਗਿਆਸੁ ਭਰਮਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸੱਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਭਤੀਜਾ ਮਿਹਰਵਾਨ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਬਾਣੀ ਰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਛਤਰ–ਛਾਇਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਲੋਂ ਗੁਰਮਤੀ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਅਤ: ਉਸਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਛਲ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਧੋਖਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੱਚੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਾਨਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਲਾਹੌਰ ਆਪਣੇ ਤਾਇਆ ਸ਼੍ਰੀ ਸਿਹਾਰੀਮਲ ਜੀ ਦੇ ਆਗਰਹ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਟੇ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਤੱਦ ਮੈਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦੇ ਮਕਾਮੀ ਪੀਰਾਂ ਫਕੀਰਾਂ ਵਲੋਂ ਮਿਲਣ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਆਤਮਕ ਗ੍ਰੰਥ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹਿਦਾ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ। ਹੁਣ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤ: ਸਾਨੂੰ ਸਰੀਰ, ਮਨ ਅਤੇ ਧਨ ਵਲੋਂ ਇਸ ਤਰਫ ਜੁੱਟ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚੇਲੇ– ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ, ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਬੰਨੋਂ ਜੀ ਇਤਆਦਿ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ– ਹੁਣ ਹਰਿਮੰਦਿਰ ਸਾਹਿਬ ਤਿਆਰ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹੀ ਹੋ। ਸਾਡਾ ਇਸ਼ਟ ਨਿਰਾਕਾਰ ਪਾਰਬਰਹਮ ਰੱਬ ਹੈ ਯਾਨੀ ਅਸੀ ਕੇਵਲ ਬਰਹਮਗਿਆਨ ਦੇ ਸੇਵਕ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤ: ਅਸੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰਿਮੰਦਿਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉਸ ਸਚਿਦਾਨੰਦ ਪਰਮਪਿਤਾ ਰੱਬ ਦੀ ਹੀ ਵਡਿਆਈ ਹੋਵੇ। ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵ ਗੁਰੂਜਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸੰਪਾਦਨਾ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਏਕਮਏ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਯਾਨੀ ਉਸਤੋਂ ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਨਿਰਪੇਖ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਅਸਤੀਤਵ ਵਲੋਂ ਸਾਰੇ "ਭਕਤਜਨਾਂ" ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਸਾਤਵਿਕ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੇਗੀ, ਉਥੇ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ "ਬਾਣੀਆਂ" ਦੇ ਅਧਿਐਨ–ਪਾਠਨ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਲੋਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜਿਗਿਆਸੁਵਾਂ ਦਾ ਉੱਧਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ "ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ", "ਬੰਨੋਂ" ਜੀ ਅਤੇ "ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ" ਜੀ ਇਤਆਦਿ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਆਇਆ। ਸਚਮੁੱਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਅਲੋਕਿਕ ਅਤੇ ਅਭੂਤਪੂਰਵ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਤੱਤਕਾਲ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਏਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬੈਠਕੇ ਨਵੇਂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਸੰਪਾਦਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਭਾਈ ਬੰਨੋਂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਪੇਇਜਲ ਅਤੇ ਇਸਨਾਨ ਇਤਆਦਿ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤਾਲ ਬਣਵਾਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਰਾਮਸਰ ਰੱਖਿਆ। ਇਸ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕੰਡੇ ਤੰਬੂ ਲਗਾਏ ਗਏ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਆਪ ਸਾਮਾਗਰੀ ਜੁਟਾਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਗਏ। ਕਾਗਜ, ਮੱਸ (ਸਿਆਹੀ) ਇਤਆਦਿ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ ਗੁਰੂਜਨਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਅਮਾਨਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਵਲੋਂ ਰਾਮਸਰ ਦੇ ਏਕਾਂਤਵਾਸ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਏ। ਜਦੋਂ ਸਭ ਤਿਆਰੀਆਂ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋ ਗਈਆਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਣ ਲਈ ਸੰਗਤ ਜੁਟਾ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਸਿੱਧਿ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਦ ਵੰਡਿਆ।

ਉਦੋਂ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ: ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਮੰਗਲਾਚਰਣ ਕਿਸੀ ਮਹਾਨ ਵਿਭੁਤੀ ਵਲੋਂ ਲਿਖਵਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਤੁਰੰਤ ਸਵੀਕਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਹੁਣ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਕਿ ਉਹ "ਮਹਾਨ ਵਿਭੂਤੀ" ਕੌਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੌਲ ਇਹ ਕਾਰਜ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਬਹੁਤ ਸੋਚ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਆਇਆ ਕਿ ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਮਾਮਾ ਮੋਹਨ ਜੀ ਵਲੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਮੰਗਲਾਚਰਣ ਲਿਖਵਾਵੋ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਨਾ, ਪੂਰਵ ਗੁਰੂਜਨ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਤਪੱਸਵੀ ਵੀ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਰਾਮਸਰ ਆਉਣ ਦਾ ਨਿਔਤਾ ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥ ਭੇਜਿਆ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਨਿੱਧੀ ਮੰਡਲ ਸ਼੍ਰੀ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਸਾਹਿਬ ਬਾਬਾ ਮੋਹਨ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਅੱਪੜਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਦਮ ਆਸਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣਾਂਯਾਮ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਲੋਂ ਤਪਸਿਆ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਭੰਗ ਕਰਣਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਸੱਮਝਿਆ। ਅਤ: ਸਾਰੇ ਪਰਤ ਗਏ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਆਪ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸੱਦਣ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁਂਚੇ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੀ ਪਾਇਆ ਕਿ ਬਾਬਾ ਮੋਹਨ ਜੀ ਦੀ ਸੁਰਤ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜੁਗਤੀ ਵਲੋਂ ਕੰਮ ਲਿਆ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੋਹਨ ਜੀ ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਰਸੀਆ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਸੁਣਕੇ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ "ਚੇਤਨ ਦਸ਼ਾ" ਵਿੱਚ ਪਰਤ ਆਣਗੇ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿੱਧੀ ਮੰਡਲ ਸਹਿਤ ਕੀਰਤਨ ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਮਧੁਰ ਧੁਨਾਂ ਵਲੋਂ ਬਾਬਾ ਮੋਹਨ ਜੀ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਉੱਨਤੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ। ਉਹ ਸੰਗੀਤਮਏ ਮਾਹੌਲ ਵੇਖਕੇ ਅਤਿ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਸੁਣਕੇ ਮੰਤਰਮੁਗਧ ਹੋ ਗਏ।

ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਭਾਂਜੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਦੱਸੋ, ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ  ? ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: ਅਸੀਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸੰਪਾਦਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ ਗੁਰੂਜਨਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਜਾਂ ਭਕਤਜਨਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵੀ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਜੋ ਕੇਵਲ ਏਕੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਭਜਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪਰਮ ਜੋਤੀ ਦਾ ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜ ਦਾ ਕਲਿਆਣ ਹੋ ਸਕੇ। ਅਤ: ਅਸੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਮੰਗਲਾ ਚਰਣ ਤੁਸੀ ਲਿਖੋ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਮੋਹਨ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਹਾਡਾ ਆਸ਼ਏ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਤਮ ਹੈ ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਵੀ ਬੁਜੁਰਗ ਇੱਥੇ ਮੌਜੁਦ ਹੋਣ ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਰਜ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੋਭਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਅਤ: ਤੁਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਜਿਏਸ਼ਠ ਪੁੱਤ ਸ਼ਰੀਚੰਦ ਜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਓ। ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਸਚਾਈ ਸੀ। ਇਸਲਈ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ।ਪਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ: ਤੁਸੀ ਵੀ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦਿਓ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਬਾਬਾ ਮੋਹਨ ਜੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਨਾ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਭਤੀਜੇ ਸੰਤਰਾਮ ਜੀ ਲਿਪਿਬੱਧ ਕੀਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਭਾਈ ਸੁਂਦਰ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ "ਦਾਦਾ" ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ–ਜੋਤ ਉੱਤੇ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੋ ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਣੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਲਵੇਂ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਸੱਤ ਵਚਨ ਕਹਿਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਸੁਂਦਰ ਜੀ ਵਲੋਂ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈਆਂ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਬਾਬਾ ਮੋਹਨ ਜੀ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਲਕਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਵਲੋਂ ਬਾਬਾ ਸ਼ਰੀਚੰਦ ਜੀ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਪਿੰਡ ਬਾਰਠ ਲਈ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਬਾਬਾ ਸ਼ਰੀਚੰਦ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੱਸੀ। ਸ਼ਰੀਚੰਦ ਜੀ ਵਰਤੋਂ ਸੁਣਕੇ ਅਤਿ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੁਣਾਵੋ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸੁਖਮਨੀ ਸਾਹਿਬ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਸੁਣਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਸ਼ਰੀਚੰਦ ਜੀ ਸੁਖਮਨੀ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਤਮ–ਮੋਹਤ ਹੋ ਗਏ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਤੁਹਾਡੀ ਬਾਣੀ ਵਿਸ਼ਵਭਰ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਮੰਨੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਭਕਤਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜ ਲਈ ਹਿਤਕਾਰੀ ਹੋਵੋਗੀ। ਇਸ ਅਸੀਸ ਦੇ ਮਿਲਣ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ ਕਿ: ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਵੀ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਦਿਓ, ਤਾਂ ਅਸੀ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨਵੇਂ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕਰ ਲਇਏ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰੀਚੰਦ ਜੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ : ਤੁਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋ। ਇਹ ਬਾਣੀ ਰਚਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕੇਵਲ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਪੁੰਜ ਹੋ। ਅਤ: ਅਸੀ ਇਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਮਾਫੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਰੀਚੰਦ ਜੀ ਵਲੋਂ ਫਿਰ ਨਰਮ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ ਕਿ: ਤੁਸੀ ਕੇਵਲ ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਮੰਗਲਾਚਰਣ ਅਤੇ ਆਰੰਭ ਲਿਖ ਦਵੋ। ਤੱਦ ਸ਼ਰੀਚੰਦ ਜੀ ਨੇ ਕਲਮ ਚੁੱਕੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਾਗਜਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਲਮੰਤਰ ਲਿਖਿਆ ਜੋ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਚਿਦਾਨੰਦ,  ਦਿਵਅ ਜੋਤੀ (ਈਸ਼ਵਰ) ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ  ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ਗੁਰੂ ਜੀ ਮੰਗਲਾ ਚਰਣ ਲਿਖਵਾਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਪਰਤ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪੁੱਜੇ ਜਿੱਥੇ ਭਾਈ ਬੰਨੋਂ ਜੀ ਏਕਾਂਤਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰੋਵਰ ਉਸਾਰੀ ਕਰ ਉਸਦੇ ਕੰਡੇ ਸ਼ਮਿਆਨੇ ਲਗਾਕੇ ਉਸ ਸ਼ਿਵਿਰ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੋ ਲਕਸ਼ ਸਨ– ਇੱਕ ਦੂਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਆਈ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਨਿਵਾਜਨਾ (ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਰਤਾਥ ਕਰਣਾ) ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸੀ– ਏਕਾਂਤਵਾਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੰਥ ਉਪਲੱਬਧ ਕਰਵਾਣਾ ਜੋ ਨਿਰਪੇਖ, ਸਰਵਭੌਤੀਕ, ਸਰਵਕਾਲੀਨ ਅਤੇ ਸਰਵ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਿਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੇ। ਉੱਥੇ ਦੂਰ–ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਆਈ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਵਾਜੋ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਕਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਧਿਆਨ ਰਹੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਏਕਾਂਤਵਾਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਧਨ ਪੈਦਾ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ ਅਸੀ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਇਕਾਗਰ ਹੋ ਸਕਿਏ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ "ਮੁੱਖ ਲਕਸ਼" ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ ਨਵੇਂ "ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੰਪਾਦਨਾ" ਦੇ ਲਈ, ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਪੁਰਦ ਕੀਤੀ। ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਤਤਕਾਲੀਨ ਉੱਤਰਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰਮਤੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਤੁਸੀ ਉੱਚ ਕੋਟਿ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ। ਤੁਸੀ ਹਿੰਦੀ, ਬ੍ਰਜ, ਪੰਜਾਬੀ, ਫਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਗਹਿਨ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਸਨ। ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਰਚਿਆਂ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਿਆ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਦਾ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਵਿਆੱਖਾਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਲ ਮਿਲਾਕੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ ਦੀ ਤੁਸੀ ਕਵਿਤਾ ਕਲਾ, ਵਿਆਕਰਣ ਭਾਸ਼ਾ, ਰਾਗ ਵਿਦਿਆ ਇਤਆਦਿ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੰਡਤ ਸਨ ਤਾਂ ਕੋਈ ਅਤਿਸ਼ੁਯੋਕਤਿ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਕਰ ਰੱਖੀ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਆਸ਼ਏ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰਵ ਗੁਰੂਜਨਾਂ ਵਲੋਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਗੁਰਮਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਂਜ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੌਰਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਿੱਥੇ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਕੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰ ਲਈ ਸੀ, ਉਥੇ ਹੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਸ਼ਏ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਵਲੋਂ ਮਿਲਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੈੱਧਾਂਤੀਕ ਸਮਾਨਤਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵੱਖ ਵਲੋਂ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕਰ ਲਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ (ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ) "ਸਮਾਂ–ਸਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕਰਦੇ ਸਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਇਯਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਆਪਣਾ ਸਥਾਈ ਨਿਵਾਸ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਬਸਾਇਆ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਾਰਿਸ ਭਾਈ ਲਹਣਾ ਜੀ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਬਣਾਇਆ ਯਾਨੀ ਗੁਰੂ ਪਦਵੀ ਦੇਕੇ ਦੂਜਾ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀ ਕਿਤੀਆਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਅਮਾਨਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੀ ਹੀ ਚੱਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਗੁਰੂਜਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਗਤ, ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੋ ਬਾਣੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ  ਜੀ ਨੂੰ ਅਮਾਨਤ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੁੱਝ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਣ ਲਈ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਅਤੇ ਆਪ ਗੁਰੂ ਜੀ ਇੱਕ ਮਨ ਏਕਚਿਤ ਤਿਆਰ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੁਣ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਵਲੋਂ ਰਾਗਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕ੍ਰਮ ਦੇਣ ਅਤੇ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਜੋੜ ਕੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਕਰਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਰਜ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕਵਿਤਾ–ਛੰਦਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਕਰਣਾ ਅਤਿ ਆਵਸ਼ਿਅਕ ਲਕਸ਼ ਸੀ। ਇਹ ਕਾਰਜ ਜਿੱਥੇ ਅਤਿ ਥਕੇਵਾਂ (ਪਰੀਸ਼੍ਰਮ) ਦਾ ਸੀ, ਉਥੇ ਹੀ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਮਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਅਤ: ਤੁਸੀ ਰਾਤ–ਦਿਨ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਗਏ। ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਗਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰਣ ਅਤੇ ਗਾਇਨ ਵਲੋਂ ਮਨ ਚੰਚਲ ਅਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ 30 ਰਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਵਾਇਆ।