3. ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ-3

ਮੁਗਲਾਨੀ ਬੇਗਮ ਅਤੇ ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਦਾ ਚੌਥਾ ਹਮਲਾ

ਮੁਈਯਾਨ ਉਲਮੁਕ ਯਾਨਿ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੀ ਮੌਤ 2 ਨਵੰਬਰ, 1753 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅਰਾਜਕਤਾ ਫੈਲ ਗਈ। ਅਗਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਦ੍ਰੜ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਨਾ ਹੋ ਸਕਿਆ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਕਾਲ ਬਗ਼ਾਵਤ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਕਾਲ ਸੱਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਨੇ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਮਾਚਾਰ ਸੁਣਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਬੋਧ ਬੇਟੇ ਮਹਿਮੂਦ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੇ ਅਬੋਧ ਬੇਟੇ ਮੁਹੰਮਦ ਅਮੀਨ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਸਹਾਇਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਖੇਲ ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਹੀ ਚਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਵਾਸਤਵਿਕ ਸਵਾਮੀ ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ। ਮਈ, 1754 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਬਾਲਕ ਅਮੀਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਤਦੁਪਰਾਂਤ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਆਲਮਗੀਰ ਨੇ ਮੋਮਿਨ ਖਾਨ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਮੁਗਲਾਨੀ ਬੇਗਮ ਨੇ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਚਲਣ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਰਾਜਪਾਲ ਦੇ ਪਦ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰਵਾ ਲਈ। ਉਹ ਬਦਚਲਨ ਇਸਤਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭੋਗ ਵਿਲਾਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਘਰ–ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਉਸਦੇ ਵਿਭਚਾਰ ਦੀਆਂ ਗਾਥਾਵਾਂ ਸੁਣਕੇ ਕਈ ਇੱਕ ਸਰਦਾਰ ਨਰਾਜ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾਵਰ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਪਤਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਜਨਸਾਧਾਰਣ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਬਗ਼ਾਵਤ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲਗੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਅਤ: ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਉਸਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਮੁਲਤਾਨ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਹਾਇਕ ਜਮੀਲਉੱਦੀਨ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਭੇਜਿਆ ਤਾਂ ਮੁਗਲਾਨੀ ਬੇਗਮ ਨੇ ਚਾਰਜ ਦੇਣ ਵਲੋਂ ‍ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਦਰਦ ਭਰੀ ਕਹਾਣੀ ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰੇ ਤਾਂ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਣ ਜਾਇਦਾਦ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੂੰ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਿਮੰਤਰਣ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਉੱਤੇ, ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਚੌਥੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਦੂਜਾ ਕਾਰਣ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਹਸਤੱਕਖੇਪ ਉਹ ਸਹਿਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਜਾਬ ਉਸਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਦੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਣਾਂ ਵਲੋਂ ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਨੇ ਚੌਥੀ ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਜੋ ਸੱਟ ਲਗਾਏ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਲਕਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੀ ਦੌਲਤ ਲੁੱਟ ਕੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੀ। ਕੇਵਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖ ਹੀ ਸਨ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੇਸ਼ ਮੰਣਦੇ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਜਨਮ, ਲਾਲਨ–ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕਵਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ  ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ–ਘਾਟ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾਵਾਂ, ਭੈਣਾਂ, ਬੇਟੀਆਂ, ਭਰਾ ਅਤੇ ਕੁਟੁੰਬੀ ਵਸੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਸੰਪਦਾ, ਲਹਲਹਾਂਦੇ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਖੇਤ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਹੀ ਉਹ ਸੁਖੀ ਰਹਿ ਸੱਕਦੇ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਗੁਰੂਵਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਣ ਨਿਛਾਵਰ ਕਰਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਕਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਭੀਸ਼ਣ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਝੇਲੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਧਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ–ਇੱਕ ਕਣ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਜਨਾਂ ਦੀ ਚਰਣਧੂਲਿ ਵਲੋਂ ਪਵਿਤਰ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ–ਇੱਕ ਹਾਵ–ਭਾਵ, ਆਰਥਕ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਲੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਭਲੇ ਹੀ ਉਹ ਮਰਾਠਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਈਰਾਨੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਜਾਨ–ਮਾਲ, ਪੈਸਾ–ਦੌਲਤ, ਘਰਬਾਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਸਾਧਾਰਣ ਜਨਤਾ ਤਾਂ ਹਰਰੋਜ ਦੀ ਆਪਾਧਾਪੀ ਵਲੋਂ ਵਿਆਕੁਲ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਣ ਲੱਗੀ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਤੇ ਨਿਰਭੀਕ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਸੱਮਝਣ ਲੱਗੇ ਸਨ ਕਿ ਸਿੱਖ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਸਰਕਾਰ ਹੀ ਵਰਗਭੇਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਕਲਿਆਣ ਕਰ ਸਕੇਗੀ। ਸਿੱਖ ਜੱਥੇਦਾਰ ਮਿਸਲਾਂ ਵੀ ਜਨਤਾ ਦੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਵਾਕਫ਼ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ‘ਰਾਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀ’ ਰੱਖਿਆ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਸੂਤਰਾਪਾਤ ਕੀਤਾ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ, ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਲੋਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਵਲੋਂ ਵਾਕਫ਼ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਜਮਾਣ ਵਿੱਚ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫੌਜਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੱਖੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਕੜੀ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ। ਨਾਦਿਰਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਵਾਸਤਾ ਪੈ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਗਿਆਤ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੁਸੱਤਾ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਪਯੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਯਾਦ ਸਨ ਕਿ ਨਾਦਿਰਸ਼ਾਹ ਨੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕਹੇ ਸਨ ਕਿ ਕੱਛੇ ਧਾਰਣ ਕਰਣ ਵਾਲੇ, ਵੱਡੀ ਵੱਡੀ ਲਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਦਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੱਬਣ ਵਾਲੇ, ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਠੀਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ, ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਫਕੀਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਧਨੀ, ਅਦਵਿਤੀ ਗਰਿਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾਏ ‘ਮਰਜੀਵੜੇਂ ਸਿਰ ਧੜ ਦੀ ਬਾਜੀ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਾਲਸਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਕਰ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਠੋਰਤਾ ਵਲੋਂ ਦਬਾਣਾ ਹੀ ਯੁਕਤੀਸੰਗਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਸਰਦਾਰ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਬਣਾਏ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਣੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਖੀਰ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਗੁਰਿਲਾ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁਣਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਦਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮਾਨਸ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਵੀ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ। ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਮਜ਼ਲੂਮ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਖਿਅਕ ਮੰਨਣ ਲੱਗੇ ਸਨ। ਕੀ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਕੀ ਮੁਸਲਮਾਨ, (ਕੇਵਲ ਸਾਂਪ੍ਰਦਾਇਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਰਗ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ) ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲੋੜ ਪੈਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਖੇਲ ਕੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।