7. ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਤੈਮੂਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖ

ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਕਾਬਲ ਦੇ ਵੱਲ ਕੂਚ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਪੂਰਵ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਤੈਮੂਰ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਹਾਕਿਮ ਅਤੇ ਬਖਸ਼ੀ ਜਹਾਨ ਖਾਨ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਨਾਇਬ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਜੰਮੂ ਦੇ ਰਣਜੀਤ ਦੇਵ ਨੂੰ ਸਿਆਲਕੋਟ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕੁੱਝ ਪਰਗਨੇ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ–ਕੁਵੇਲਾ ਤੈਮੂਰ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ। ਗਿਆਰਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਤੈਮੂਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਵਾਬ ਜਹਾਨ ਖਾਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੋ ਸਭਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਔਖਾ ਕੰਮ ਸੀ, ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਣਾ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਮੁਗਲਾਨੀ ਬੇਗਮ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣਾ ਪਿਆ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲਾਨੀ ਬੇਗਮ ਦਾ ਰਾਜ ਸੰਤੋਸ਼ਜਨਕ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਛਿਪੇ ਖਜਾਨੋਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਤਾਂ ਮੁਗਲਾਨੀ ਬੇਗਮ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰ ਲਿਆ ਪਰ ਜਿਹਿ ਜਈ ਕਿ ਬੇਗਮ ਨੂੰ ਆਸ ਸੀ, ਅਬਦਾਲੀ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਗੱਲ ਵਲੋਂ ਉਹ ਰੂਸ਼ਟ ਸੀ। ਦੂਜਾ ਡਰ ਤੈਮੂਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ–ਛੋਟੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਵੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਲਈਆਂ ਸਨ। ਤੀਜਾ ਡਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਹੋਰ ਜਾਤੀਆਂ ਵਲੋਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਅਲਾਵਲਪੁਰ ਦੇ ਅਫਗਾਨ, ਕਸੂਰ ਦੇ ਪਠਾਨ, ਕਪੂਰਥੱਲਾ ਅਤੇ ਫਗਵਾੜਾ  ਦੇ ਰਾਜਪੂਤ ਆਦਿ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਗਲਾਨੀ ਬੇਗਮ ਦੇ ਸ਼ਾਸਣਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਰਜਿਤ ਕਰ ਲਈ ਸੀ। ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਪੰਜਾਬ ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਅਫਗਾਨ ਰਾਜ ਦਾ ਅੰਗ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ ਪਰ ਉਸਦੀ ਅਸਲੀ ਸੱਤਾ ਲਾਹੌਰ ਨਗਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਬਾਕੀ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਹੀ ਚੱਲਦਾ ਸੀ। ਸੰਨ 1757 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਤੈਮੂਰਸ਼ਾਹ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹੀ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਹੋਈ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਭਿਮਾਨ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਚੋਟ ਪਹੁੰਚਾਣ ਦੇ ਲਈ, ਵਿਸਾਖੀ ਪਰਵ ਉੱਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਤਿੰਨ ਹਜਾਰ ਫੌਜੀ ਸਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਏ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਿਖਰ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਰਾਮ ਰੋਹਣੀ ਕਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਣ ਲੈ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ। ਵੈਰੀ ਨੇ ਪਵਿਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਥਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਦਰ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਰਾਮ ਰੋਹਣੀ ਕਿਲੇ ਨੂੰ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਰਿਆਪਤ ਰਸਦ ਅਤੇ ਗੋਲਾ ਬਾਰੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਾਲਤ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਕੇ ਇੱਕ ਰਾਤ ਅਕਸਮਾਤ ਕਿਲਾ ਖਾਲੀ ਕਰ ਗਏ। ਇਸ ਕਿਲੇ ਦਾ ਪੁਰਨਨਿਰਮਾਣ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਇਚੋਗਿਲ ਰਾਮਗੜਿਏ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਵੈਰੀ ਦੇ ਹੱਥ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇਸਨੂੰ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਧਵਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਤੈਮੂਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੇਨਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਫੈਲ ਗਈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਵਾਭਿਮਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚੀ। ਇਸ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ‘ਸਾਬੋਂ ਦੀ ਤਲਵੰਡੀ’ ਜਿਲਾ ਬਠਿੰਡਾ ਵਲੋਂ ਸ਼ਹੀਦ ਮਿਸਲ ਦੇ ਜੱਥੇਦਾਰ ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮਕਾਮੀ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਤਰਨਤਾਰਨ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤ੍ਰੱਤਵ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਧਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵਤੰਤਰ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਗਈ। ਇਹ ਵ੍ਰਤਾਂਤ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ ਅਗਲੇ ਅਧਿਆਯਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੋ ਅਫਗਾਨ ਸਿਪਾਹੀ ਜੋ ਸਰਹਿੰਦ ਨਗਰ ਵਲੋਂ ਲਾਹੌਰ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ‘ਬੁੱਢਾ ਰਾਮਦਾਸ’ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਜਹਾਨ ਖਾਨ ਨੇ ਮੁਲਜਮਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀ ਭੇਜੀ। ਅਪਰਾਧੀ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮਕਾਮੀ ਸਿੱਖ ਚੌਧਰੀ  ਨੂੰ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦੇਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲੋਕਹਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ। ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ, ਇਹ ਹਤਿਆਕਾਂਡ, ਜਹਾਨ ਖਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਬਣਕੇ ਉੱਭਰਿਆ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਜੋ ਕਿ ਜਾਲੰਧਰ ਦੋਆਬਾ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਸੀ, ਅਬਦਾਲੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦਾ ਸਾਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਭਾੱਜ ਕੇ ਸ਼ਿਵਾਲਿਕ ਪਰਬਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁੱਕ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਅਬਦਾਲੀ ਨੇ ਨਸੀਰੂੱਦੀਨ ਨੂੰ ਜਾਲੰਧਰ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਪਰ ਅਬਦਾਲੀ ਦੀ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਉੱਤੇ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਦੁਬਾਰਾ ਪਰਬਤਾਂ ਵਲੋਂ ਨਿਕਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਨਸੀਰੂੱਦੀਨ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਜਾਲੰਧਰ ਦੋਆਬਾ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਤੈਮੂਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹੀ 36 ਲੱਖ ਵਾਰਸ਼ਿਕ ਮਾਲਗੁਜਾਰੀ ਉੱਤੇ ਜਾਲੰਧਰ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਵਚਨ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਇਆ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਤੈਮੂਰ ਨੇ ਉਸਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਸਰਫਰਾਜ ਖਾਨ ਅਤੇ ਮੁਰਾਦ ਖਾਨ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਫੌਜ ਦੇਕੇ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੂੰ ਮਜਾ ਚਖਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਲੇ ਦਾ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸੋਡੀ ਬਡਭਾਗ ਸਿੰਘ ਕਰਤਾਰਪੁਰਿਆ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਵਲੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਬਿਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇੱਕ ਖ਼ੁਰਾਂਟ ਰਾਜਨੀਤੀਗ ਸਨ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁੱਰਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਥੰਬ ਸਾਹਿਬ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਖਾਲਸਾ ਦੁਰਾਨੀ ਦੀਆਂ ਸੇਨਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਲੋਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲੱਗੇ। ਦਿਸੰਬਰ, 1757 ਨੂੰ ਮਾਹਲਪੁਰ ਨਗਰ ਦੀ ਪੂਰਵ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੁਰਾਨੀ ਦੀ ਫੌਜ ਦੇ ਵਿੱਚ ਝੜਪਾਂ ਹੋਈਆਂ। ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਦੁਰਾਨੀ ਦੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਦੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਦ ਕਰਣਾ ਔਖਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਦੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਚਾਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਗੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰੀ ਘਾਹ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਤੀਨਕੇ ਲਟਕਾ ਲੈਣ। ਭਲੇ ਹੀ ਦੁੱਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਛੋਟੀ ਤੋਪਾਂ ਵੀ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਰੋਧ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਹ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਪਾਏ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ ਛੱਡਕੇ ਭਾੱਜ ਖੜੇ ਹੋਏ। ਬਲੰਦ ਖਾਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਮੁਰਾਦ ਖਾਂ ਵੀ ਸਭ ਕੁੱਝ ਛੱਡਕੇ ਮੈਦਾਨ ਵਲੋਂ ਖਿਸਕ ਗਿਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੁਰਾਨੀ ਹਾਰ ਹੋਕੇ ਤੀਤਰ–ਬਿਤਰ ਹੋ ਗਏ। ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ‘ਸਤ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ’ ਦਾ ਜੈਕਾਰਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਜਾਲੰਧਰ ਉੱਤੇ ਟੁੱਟ ਪਿਆ। ਤੈਮੂਰ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸ਼ਆਦਤ ਖਾਨ ਅਫਰੀਦੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਮਾਰ ਝੇਲ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੇ ਜਾਲੰਧਰ ਨੂੰ ਧਵਸਤ ਹੋਣ ਵਲੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਵਾ ਲੱਖ ਰੂਪਏ ਭੇਂਟ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫਤਹਿ ਸੀ। ਇਸਤੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਚਾਰ ਚੰਨ ਲੱਗ ਗਏ। ਇਸ ਹਾਰ ਦਾ ਸਮਾਚਾਰ ਜਦੋਂ ਤੈਮੂਰ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ 25, 000 ਘੁੜਸਵਾਰਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਖਵਾਜਾ ਉਵੈਦ ਖਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਖਵਾਜਾ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਟਿਕ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਹਾਰ ਹੋਕੇ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਤੋਪਖਾਨਾ ਗੰਵਾ ਕੇ ਲਾਹੌਰ ਪਰਤ ਆਇਆ। ਸੰਨ 1758 ਈਸਵੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਧਾਕ ਜਮ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਵਲੋਂ ਲਗਾਨ ਵਸੂਲਣ ਲੱਗੇ। ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਭਲੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਵੈਰੀ ਤੈਮੂਰ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਹਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਤੱਦ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਦੁਰਾਨੀ ਅਬਦਾਲੀ ਨੇ ਖੁਦ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਸਿੱਖ ਉਸਦਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਣ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਸਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਅਖੀਰ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਸਿੱਖ ਵੀ ਤਾਂ ਸੱਤਾ ਦੇ ਦਾਵੇਦਾਰ ਹਨ। ਉਹ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਰੂਜਨਾਂ ਦੇ ਸਪਨੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣਗੇ। ਦੂਜਾ ਉਸਨੂੰ ਗਿਆਤ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਖਾਲਸਾ ‘ਚੜਦੀ ਕਲਾ’ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਧਰਤੀ–ਭਾਗ ਉੱਤੇ ਕਬਜਾ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਨਾਂ ਦਿਨ ਵੱਧਦੀ ਹੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਤ: ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਹੀ ਅੰਦਰ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਤੀਦਵੰਦੀ ਮੰਨਣ ਲਗਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੇ ਹਰਿਲਾਲ ਅਤੇ ਸਦੀਕ ਬੇਗ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਲੋਂ ਮਰਾਠਾਂ ਵਲੋਂ ਸਾਂਠ–ਗਾੰਢ ਕਰ ਲਈ। ਉਸਨੇ ਮਰਾਠਾਂ ਦੇ ਕੂਚ ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਕ ਲੱਖ ਰੂਪਏ ਅਦਾ ਕਰਣ ਅਤੇ ਪੰਜ ਹਜਾਰ ਰੂਪਇਆ ਅਰਾਮ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਚੁਕਾਣ ਦਾ ਵਚਨ ਦੇਕੇ ਮਰਾਠਾ ਸਰਦਾਰ ਰਘੁਨਾਥ ਰਾਵ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਸੱਦਿਆ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਮਰਾਠਾ ਸਰਦਾਰ ਪੇਸ਼ਵਾ ਵਾਲੀ ਜੀ ਦਾ ਭਰਾ ਸੀ। ਰਘੁਨਾਥ ਰਾਵ 9 ਮਾਰਚ, 1758 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਸਰਹਿੰਦ ਅੱਪੜਿਆ, ਉਥੇ ਹੀ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਸਿੱਖ ਵੀ ਆ ਮਿਲੇ। ਖਾਲਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਸਰਹਿੰਦ  ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਦਾਂਦ ਪੀਸ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਨਗਰ ਨੂੰ ਗੁਰੂਮਾਰੀ ਨਗਰੀ ਅਤੇ ਹੱਤਿਆਰਾ ਨਗਰ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਵਲੋਂ ਇਹ ਸ਼ਰਤ ਪੱਕੀ ਕਰ ਲਈ ਕਿ ਸਰਹਿੰਦ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾ ਹਮਲਾ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਚੌਥੇ ਹਮਲੇ ਵਲੋਂ ਪਰਤਦੇ ਸਮਾਂ ਅਬਦਾਲੀ ਨੇ ਅਬਦੁਸਵਈ ਖਾਨ ਮੁਹੰਮਦਜਈ ਸੈਨਾਪਤੀ ਨੂੰ ਸਰਹਿੰਦ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਪੁਰਦ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਈ ਨੇ 1758 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਿਲੇਬੰਦੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੋਹਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰ ਰੱਖੀ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਬਹੁਤ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਘਿਰਾਉ ਨੂੰ ਸਹਿਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਲਾ ਖਾਲੀ ਕਰਕੇ ਭਾੱਜ ਗਿਆ। ਖਾਲਸਾ ਸੇਨਾਵਾਂ ਨੇ ਸਭਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਹਿੰਦ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨਗਰ ਦੀ ਇੱਟ ਵਲੋਂ ਇੱਟ ਵਜਾ ਦਿੱਤੀ। ਸਰਹਿੰਦ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਅਗੇਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਮੱਤਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮਰਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਝੜਪ ਵੀ ਹੋਈ ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੋਨਾਂ ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਲਾਹ ਹੋ ਗਈ। ਸਰਹਿੰਦ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਕੇ ਮਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀਯਾਂ ਮਰਾਠਾ, ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਅਤੇ ਖਾਲਸਾ ਲਾਹੌਰ ਨਗਰ ਦੇ ਵੱਲ ਆਗੂ ਹੋਈਆਂ। ਤੈਮੂਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਸ ਤਿੰਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਲੋਂ ਇਕੱਠੇ ਨਿੱਬੜਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਅਸਮਰਥ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਅਤ: ਉਹ ਸਮਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਲਾਹੌਰ ਖਾਲੀ ਕਰਕੇ ਕਾਬਲ ਪਰਤ ਗਿਆ। 20 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1758 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ, ਰਘੁਨਾਥ ਰਾਵ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸੇਨਾਵਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਲਾਹੌਰ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਅਭਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਲੋਂ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਨ– ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ, ਚੜਤ ਸਿੰਘ ਸ਼ੁਕਰਚਕਿਆ,  ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਗੌਬਾ, ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ  ਰਾਮਗੜਿਆ, ਹੀਰ ਸਿੰਘ, ਝੰਡਾ ਸਿੰਘ  ਇਤਆਦਿ। ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕੁੱਝ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਭੱਜਦੇ ਹੋਏ ਅਫਗਾਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪੈ ਗਈਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਲੜਾਈ ਸਾਮਗਰੀ ਨਿਅੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਫਗਾਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੈਨਿਕਾਂ ਵਲੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੋਵਰ ਨੂੰ ਸਵੱਛ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਨੂੰ ਜਹਾਨ ਖਾਨ ਅਤੇ ਤੈਮੂਰ ਨੇ ਮਲਬੇ ਵਲੋਂ ਭਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਰਘੁਨਾਥ ਰਾਵ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਦੀਰਧਕਾਲ ਤੱਕ ਟਿਕਨਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਸਥਾਈ ਮਰਾਠਾ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਸੰਭਵ ਜਈ ਗੱਲ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਜਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਤਰ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਹੇਤੁ ਰਾਜਨੀਤਕ ਜੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਲਈ ਸੱਤਰਕ ਹੋਕੇ ਖੜੇ ਸਨ। ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਮੁਗਲ ਇੰਨੀ ਜਿਆਦਾ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦੇਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਨਿਰੂਤਸਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਤਾਂ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸਤੋਂ ਤਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਦਬਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹਜਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਵਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਿਰ ਲਗਾਣ ਵਾਲੇ ਮਰਾਠੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਵਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਮਰਥ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਆਰਥਕ ਹਾਲਤ ਅਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਵਲੋਂ ਮਰਾਠਾ ਫੌਜ ਦਾ ਭਾਰ ਸਹਿਣ ਕਰ ਸਕਣ। ਪੰਜਾਬ ਵਲੋਂ ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਲਗਾਨ ਵਸੂਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਸਨ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਭੀਸ਼ਣ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਠਿਠੁਰਦੀ ਸਰਦੀ ਸਹਿਨ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਮਰਥ ਪਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਤ: ਰਘੁਨਾਥ ਰਾਵ ਨੇ ਪੰਝੱਤਰ ਹਜਾਰ ਵਾਰਸ਼ਿਕ ਲੈਣ ਦਾ ਸੌਦਾ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸਾਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸਤਾ ਦੀ ਸਭਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਸੱਮਝਦਾ ਸੀ। ਉਹ ‘ਦਲ ਖਾਲਸਾ’ ਸਾਮੂਹਕ ਜੱਥੇਬੰਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜੋਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਲੀ ਭਾਂਤੀ ਵਾਕਫ਼ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਅਕਤੀੱਤਵ ਨੂੰ ਵੀ ਭਲੀ ਭਾਂਤੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਨਸ਼ਟ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਬੇਧੜਕ ਪੰਜਾਬ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰ ਸਕੇ। ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਦੀ ਬਦਨੀਅਤੀ ਨੂੰ ਤਾੜ ਲਿਆ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਿੱਖ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਪਸਾਰਦੇ ਵੇਖਕੇ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਅਤ: ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਵਲੋਂ ਦੋ ਦੋ ਹੱਥ ਕਰ ਲੈਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ। ਕਾਦੀਆਂ ਨਵਾਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਦੋਨਾਂ ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਭੀਸ਼ਨ ਲੜਾਈ ਹੋਈ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਦਾ ਦੀਵਾਨ ਹਰੀਮਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਕਿਲਦਾਸ ਭਾੱਜ ਖੜਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜਿਹਾ ਮਾਲ ਅਸਵਾਬ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਆ ਗਿਆ। ਠੀਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਮਜੀਠਿਆ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਿਰ ਪਾਏ ਹੋਏ ਗੁਲਸ਼ੇਰ ਖਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵਲੋਂ ਮਾਰ ਪਾਇਆ। ਇਹ ਖਾਨ ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦੇਣ ਲਗਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਦਾ ਰੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਰੋਗ ਵਲੋਂ 15 ਦਿਸੰਬਰ, 1758 ਨੂੰ ਮਰ ਗਿਆ। ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਉਸਦੇ ਨਾਇਬ ਮਿਰਜਾ ਜਾਨ ਖਾਨ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਸੁਲਾਹ ਕਰ ਲਈ। ਇਸ ਸੁਲਾਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਹ ਰਹੱਸ ਲੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ‘ਖਾਲਸਾ ਜੀ’ ਮਾਲਵਾ ਅਤੇ ਦੁਆਬਾ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਖ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਜਮਾਂ ਲੈਣ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਾਲਵਾ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਸੀ। ੳਨ੍ਹਾਂਨੇ ਖਾਲਸਾ ਦਲ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸੰਨ 1758 ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਖਾਲਸਾ ਦਲ ਨੇ ਮਹਾਨ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈਆਂ ਸਨ ਪਰ ਹੁਣੇ ਪੱਛਮ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁਆਬਾ ਅਤੇ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਸਰਦਾਰ ਹੁਣੇ ਤੱਕ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਦਵੈਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਸਦੀਕ ਬੇਗ। ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਕਿਸਾਨ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਹੋਣ ਲੱਗੇ। ਇਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਿਸਾਨ ਵੀ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਖਿੱਚ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕੇ। ਮੁਗਲਾਂ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਵਾਭਿਮਾਨੀ ਲੋਕ ਸਿੱਖ ਬੰਣ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਥਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਲੋਂ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਪਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰੇਮ ਹੋਰ ਧਰਮਾਵਲੰਬੀਆਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕਾਰਣ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਨਿੱਤ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਲਿਆਣ ਸੱਮਝਣ ਲੱਗੇ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਵਲੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਗਲਾਂ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਘੱਟ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਪਰ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਣਗਿਣਤ ਕਤਲ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਦੂੱਜੇ ਦਿਨ ਹਜਾਰਾਂ ਨਵੇਂ ਸਿੱਖ ਆ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰਵਾਨਿਆਂ ਦਾ ਕਾਫਿਲਾ ਦੁਲਹੈ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਤ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੋੜ ਕਰਦੇ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ। ਇੱਕ ਤਰਫ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸ਼ਾਸਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਜੋਰ ਲਗਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰਜਾ ਵਿੱਚ ਜਨਸਾਧਾਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਲੀ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਵਾਨਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸੰਨ 1759 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਨਾਇਕ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਧਰਤੀ–ਭਾਗ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ‘ਰੱਖੜੀ’ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਲਈ ਕਈ ਮਕਾਮੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਲੋਂ ਲੋਹਾ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਦੀਕ ਬੇਗ ਨੂੰ ਰਣਕਸ਼ੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨੀਵਾਂ ਵਖਾਇਆ ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਦੀਵਾਨ ਵਿਸ਼ੰਭਰ ਦਾਸ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਭੂਪਚੰਦ ਨੂੰ ਦੋ ਦੋ ਹੱਥ ਕਰਕੇ ਹਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਕਾਦੀਆਂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮੁਗਲਾਂ ਨੂੰ ਨਾਕੋ ਛੌਲੇ (ਚਨੇ) ਚਬਵਾ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਕੇ ਲੱਗਭੱਗ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਛਾ ਗਏ ਪਰ ਹੁਣੇ ਲਾਹੌਰ ਉੱਤੇ ਮਰਾਠਾ ਸਰਦਾਰ ਸਾਬਾ ਜੀ ਪਾਟਿਲ ਦਾ ਕਬਜਾ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਪੰਜਵਾਂ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸ਼ੇਤਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਭਾਗ ਮਨਦਾ ਸੀ। ਮਰਾਠਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੈਮੂਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਇਬ ਜਹਾਨ ਖਾਨ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਛੱਡਕੇ ਕਾਬਲ ਦੇ ਵੱਲ ਭੱਜਣ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਣਾ, ਅਹਮਦਸ਼ਾਹ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਹਿਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਸੀ। ਅਤ: ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਨਮਾਨ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਬਹਾਲ ਕਰਣ ਲਈ ਲੱਗਭੱਗ 40, 000 ਫੌਜੀ ਲੈ ਕੇ ਮਰਾਠਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਦਾ ਲਕਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।