17. ਗੁਰਮੱਤਾ ਦੇ ਕਰਤੱਵ

ਗੁਰਮੱਤਾ ਦਾ ਸਭਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਤੱਵ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਦੇ ਜਾਂ ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦਾ ਚੋਣ ਕਰਣਾ ਸੀ। ਉਹ ਚੋਣ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰੀ ਸਿੱਖ ਫੌਜ ਦਾ ਨਾਮ ਦਲ ਖਾਲਸਾ ਸੀ। ਸਾਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਮਾਨ ਸਨ। ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਜਾਤੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਲੜਾਈ ਖੇਤਰਾਂ, ਪੰਚਾਇਤੀ ਸਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੱਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਪਰ ਲੜਾਈ  ਦੇ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ–ਆਪਣੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਆਗਿਆ ਪਾਲਣ ਵੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹਾਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਪਾਲਣ ਕਰਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮਿਸਲਾਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਚਾਹੇ ਵੱਖ–ਵੱਖ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਹਰ ਮਿਸਲ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਪਰ ਸਾਮੂਹਕ ਆਫ਼ਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਮਿਸਲਾਂ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਹੋਕੇ ਵੈਰੀ ਵਲੋਂ ਜੂਝਦੀਆਂ ਸਨ। ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਨੇਤ੍ਰੱਤਵ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਵਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਸੋਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੱਕਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਜੋ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਮਾਲ ਵੱਖਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਲੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਜਮਾਂ ਕਰਵਾਂਦੇ ਅਤੇ ਮਿਲ ਵੰਡ ਕੇ ਖਾਂਦੇ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਜੀ ਕੱਬਜੇ ਵਾਲੇ ਮਾਲ ਉੱਤੇ ਖੁਦਗਰਜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਿਸਾਖੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਵੱਖ–ਵੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦਲ ਖਾਲਸਾ ਇੱਕ ਛਤਰਛਾਇਆ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਬਤ ਖਾਲਸਾ ਕਹਿੰਦੇ। ਉਹ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਚੁਣਦੇ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਾ ਕਰਦੇ। 1748 ਈਸਵੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਰਮਤੇ ਵੀ ਪਾਰਿਤ ਕੀਤੇ। ਸਾਮੂਹਕ ਗੱਲਾਂ ਦੀਵਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਰਦੇ। ਅਬਦਾਲੀ ਦੇ ਹਮਲੇ, ਮੀਰ ਮੰਨੂ ਦੀ ਮਦਦ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਹੈਵਾਜ ਖਾਨ ਦੇ ਸਾਥ ਵਰਤਾਓ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਹੀ ਸਾਮੂਹਕ ਗੱਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਮਿਸਲਾਂ ਦੇ ਵੱਖ–ਵੱਖ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਵੀ ਸਾਮੂਹਕ ਧੜਕਨ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮਿਸਲਾਂ ਦੇ ਜੱਥੇਦਾਰ ਦੀ ਰਾਏ ਆਪਣਾ ਵੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰੱਖਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਨੂੰ ਅਪਨੀ ਰਾਏ ਦੇਣ ਅਤੇ ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਜ਼ਾਹਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਦੂਜਾ ਮਿਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਊਂਚ ਜਾਂ ਨੀਚ ਦਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਨਸਬਦਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਰੇਡ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਹੀਂ ਅੱਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੈਂਕ, ਰੂਤਬੇ ਹੀ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਨ, ਜੋ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਜੱਥੇਦਾਰ ਸਿਪਾਹੀ ਦਾ ਰੁਵਬਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਇੱਕ ਜੱਥੇਦਾਰ ਦਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਅਰਥਾਤ ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਜੱਥੇਦਾਰ ਦੀ ਮਰਜੀ ਕੋਈ ਆਖਰੀ ਮਰਜੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਹਰ ਕੋਈ ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਜੱਥੇਦਾਰ ਤੱਕ ਅੱਪੜਿਆ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਮੌਲਵੀ ਵਲੀ ਔਲਾ ਸੱਦਿਕੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਦਾ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਆਜ਼ਾਦ ਸੀ। ਹਰ ਸਰਦਾਰ ਮਾਲਿਕ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੇਵਕ ਵੀ, ਹਾਕਿਮ ਵੀ ਅਤੇ ਮਾਤਹਿਤ ਵੀ। ਏਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾ ਦਾ ਭਗਤ ਫਕੀਰ ਅਤੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਦੁਸ਼ਮਨ ਦਾ ਲਹੂ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਮੌਤ ਦਾ ਫਰਿਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।