22. ਛੋਟਾ ‘ਘੱਲੂਘਾਰਾ’

ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦਾ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਯਹਿਆ ਖਾਨ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ ਬਣਿਆ। ਉਸਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਵਾਲੀ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਅਪਨਾਇਆ। ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਣਕਾਲ ਵਲੋਂ ਹੀ ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਨ ਲਖਪਾਤ ਰਾਏ ਅਤੇ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਨਾਮਕ ਦੋ ਹਿੰਦੂ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦਾ ਦੀਵਾਨ (ਕੋਸ਼ਾਧਿਅਕਸ਼) ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਐਮਨਾਬਾਦ ਨਗਰ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਨਿਯੁਕਤ ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਲਾਨੌਰ ਜਿਲਾ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਦੇ ਸ਼ਤਰੀ ਪਰਵਾਰ ਵਲੋਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਾਪਲੂਸੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਪਦਉੱਨਤੀ ਕਰਦੇ ਕਰਦੇ ਉੱਤਮ ਪਦਵੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਦੋਨਾਂ ਭਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਿੱਧਿ ਲਈ ਆਪਣਾ ਧਰਮ–ਇਮਾਨ ਵੇਚਕੇ ਆਪਣੇ ਜੰਮੀਰ (ਅੰਤਕਰਣ, ਅੰਤਰਆਤਮਾ) ਦਾ ਦਮਨ ਕਰਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਦਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਏ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੁਗਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਠਹਰਾਂਦੇ ਸਨ, ਫਲਸਰੂਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਲਕਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਗਲਾਂ ਦਾ ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਦਰਿਸ਼ਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਸਰਕਾਰੀ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀ ਗਸ਼ਤੀ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸਫਾਇਆ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਤੁਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਣ ਲਈ ਦਲ ਖਾਲਸਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 25 ਛੋਟੇ–ਛੋਟੇ ਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਕਰਕੇ ਵੈਰੀ ਵਲੋਂ ਗੋਰੀਲਾ ਲੜਾਈ ਦੁਆਰਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਅਤੇ ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ ਮਾੜੀ ਕੰਬੋਂ ਦੇ ਦਸਤੇ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀ ਗਸ਼ਤੀ ਫੌਜ ਵਲੋਂ ਟੱਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਡਲੋਝਲ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਤਰਫ ਵੱਧ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਦੋਂ ਮਕਾਮੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਸੈਨਾਪਤੀ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਐਮਨਾਬਾਦ ਦੇ ਵੱਲ ਖਦੇੜ ਦਿੱਤਾ। ਸਥਾਨੀ (ਮਕਾਮੀ) ਚੌਧਰੀ ਵੀ ਆਪਣੀ–ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ–ਛੋਟੀ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਦੇ ਨਾਲ ਆ ਮਿਲੇ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਿੱਖ ਜਥੇ ਬਦੋਰੀ ਦੀ ਤਰਫ ਚੱਲ ਪਏ। ਉਥੇ ਹੀ ਕੰਡੇਦਾਰ ਝਾੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਲੁੱਕਾ ਕੇ ਜਦੋਂ ਭੋਜਨ–ਪਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਉਦੋਂ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ: ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਤੁਰੰਤ ਕੂਚ ਕਰ ਜਾਣ। ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਵਿਨਮਰਤਾ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਵਲੋਂ ਭੁੱਖੇ ਪਿਆਸੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭੋਜਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵੱਧ ਸੱਕਦੇ। ਅਸੀ ਕੱਲ ਸਵੇਰੇ ਰੋੜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈ ਕੇ ਖੁਦ ਹੀ ਅੱਗੇ ਦੇ ਵੱਲ ਚੱਲ ਦੇਵਾਂਗੇ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਨੇ ਉਹੀ ਪੁਰਾਨਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਪਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀ ਕੇਵਲ ਭੋਜਨ ਕਰਕੇ ਦੂੱਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਇਹੀ ਜਵਾਬ ਮਿਲਦੇ ਹੀ ਜਸਪਾਤ ਰਾਏ ਅੱਗ ਬਬੁਲਾ ਹੋ ਉੱਠਿਆ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਬੋਲਿਆ: ‘ਮੈਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰਵਨਾਸ਼ ਕਰਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਲੋਕ ਹੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਹੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸਦਦ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ।’ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖ ਜੱਥਿਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਹੁਣੇ ਸਾਗ–ਪਾਤ ਉਬਾਲਣ ਲਈ ਚੂਲਹੇ ਦੀ ਲੌ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਲਾਚਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਆਈ ਮੌਤ ਮਰਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਵੈਰੀ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਕੇ ਵੀਰਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨੇਤ੍ਰੱਤਵ ਵਿੱਚ ਵੈਰੀ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਇਨ੍ਹੇ ਆਤਮਬਲ ਵਲੋਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਫੌਜ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਾਇਕ ਗਾਜ਼ੀ ਲੁੱਟਮਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਆਨਰੇਰੀ ਫੌਜੀ ਭਾੱਜ ਉੱਠੇ। ਇਸ ਕੜੀ ਪਰੀਖਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਨਿਬਾਹੂ ਸਿੰਘ ਨਾਮਕ ਸਿੱਖ ਜਵਾਨ ਨੇ ਸਾਹਸ ਕਰਕੇ ਹਾਥੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਜਸਪਤਰਾਏ ਉੱਤੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਹੱਲਾ ਬੋਲ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਹਾਥੀ ਦੀ ਪੂੰਛ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਹਾਥੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਸਫਲ ਰਹੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਅਪਨੀ ਤਲਵਾਰ ਵਲੋਂ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਦਾ ਸਿਰ ਕੱਟ ਕੇ ਫਤਹਿ ਦੇ ਨਾਰੇ ਲਗਾ ਦਿੱਤੇ। ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਬੋਲੇ ਸੋ ਨਿਹਾਲ, ਸਤ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਦੀ ਗੂੰਜ ਸੁਣਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਵੈਰੀ ਫੌਜ ਰਣਕਸ਼ੇਤਰ ਛੱਡਕੇ ਭਾੱਜ ਖੜੀ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਮੈਦਾਨ ਆਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਨਗਰ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੀ ਜਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਖੂਬ ਭੰਡਾਰੇ ਚਲਾਏ। ਤੱਦ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪਹੁੰਚੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਪਰਤਿਆ ਦੇਣ ਤਾਂਕਿ ਅਰਥੀ ਦਾ ਦਾਹ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸਿਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਹਰਜਾਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲੇ ਗੁੰਸਾਈ ਕ੍ਰਿਪਾਰਾਏ ਬਲੋਂਕੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ 500 ਰੂਪਏ ਲੈ ਕੇ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਦਾ ਸਿਰ ਪਰਤਿਆ ਦਿੱਤਾ। ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਦੇ ਸਿਰ ਕੱਟੇ ਜਾਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ, ਉੱਥੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਜਵਾਲਾ ਭੜਕ ਉੱਠੀ। ਦੀਵਾਨ ਲਖਪਤਰਾਏ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਤਾਂ ਪਾਰਾਵਾਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਕਹਿਣ ਲਗਾ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸਰਵਨਾਸ਼ ਕਰਕੇ ਹੀ ਦਮ ਲਵਾਂਗਾ। ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਯਹਿਆ ਖਾਨ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਅੱਪੜਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਗੜੀ ਉਤਾਰ ਕੇ ਉਸਦੇ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ ਇਹ ਮੰਗਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸਰਵਨਾਸ਼ ਕਰਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਪੁਰਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਯਹਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਮੰਗੀ ਮੁਰਾਦ ਮਿਲ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਬਿਨਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਯਹਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯੋਜਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਰਿਆਵਿੰਤ ਕਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਨੇਤ੍ਰੱਤਵ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ। ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਨੇ ਇੱਕ–ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਦੇ ਸਿਰ ਲਈ ਇਨਾਮ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਵੀ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਦਾ ਢਿੱਡ ਚਾਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਦੀਵਾਨ ਲਖਪਤਰਾਏ ਨੇ ਸੰਨ 1745 ਈਸਵੀ ਦੇ ਮਾਰਚ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸਰਵਪ੍ਰਥਮ ਲਾਹੌਰ ਨਗਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਜੱਲਾਦਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਕਾਮੀ ਹਿੰਦੂ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਚੰਗੇ ਬੰਦੇ ਉਲੇਖਨੀਯ ਹਨ– ਦੀਵਾਨ ਕੌੜਾ ਮਲ ਅਤੇ ਦੀਵਾਨ ਲੱਛਵੀ ਦਾਸ। ਇਹ ਦੋਨੋਂ ਭਲੇ–ਆਦਮੀ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੇ ਗੁਰੂ ਸੰਤ ਜਗਤ ਭਗਤ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਵਲੋਂ ਇਹ ਅਰਦਾਸ ਕਰਣ ਲਈ ਪੁੱਜੇ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਪਰ ਦੀਵਾਨ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੇ ਕੰਨ ਉੱਤੇ ਜੂੰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰੇਂਗੀ। ਉਸਨੇ ਆਸ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਬੜੇ ਹੀ ਕਠੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀ ਲੋਕ ਤਾਂ ਕੀ ਜੇਕਰ ਭਗਵਾਨ ਵੀ ਆਪ ਚਲਕੇ ਇੱਥੇ ਆ ਜਾਵੇ ਤੱਦ ਵੀ ਮੈਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗਾ। ਗੁਰੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸੰਤ ਜਗਤ ਭਗਤ ਨੇ ਵੀ ਲਖਪਤ ਰਾਵ ਨੂੰ ਸੱਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਸ਼ ਕੀਤੀ: ਪਰ ਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਦਲੀਲ਼ਾਂ ਅਰਥਹੀਣ ਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਜਦੋਂ ਸੋਮਵਾਰ ਦੀ ਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਇਹ ਰਕਤਪਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪੀ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਆਈ। ਉਲਟੇ ਅਨਾਦਰਪੂਰਵਕ ਗੁਰੂ ਸੰਤ ਜੀ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਸਤੱਕਖੇਪ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਸ਼ ਗੋਸਾਈਂ ਜੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਲੋਂ ਇਹ ਕ੍ਰੋਧ ਭਰੇ ਸ਼ਬਦ ਨਿਕਲੇ ਕਿ: ‘ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੋਰ ਉੱਤੇ ਤੂੰ ਅਭਿਮਾਨੀ ਬਣਿਆ ਬੈਠਾ ਹੈਂ, ਉਹੀ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰਵਨਾਸ਼ ਕਰਵਾਣਗੇ। ਤੁਹਾਡੀ ਜੜ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦਿਨੋਂ–ਦਿਨ ਪ੍ਰਫੁਲਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇਗਾ’। ਦੀਵਾਨ ਲਖਪਤਰਾਏ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਤਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਚੜਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਘੋਰ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਾਹੌਰ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਦਸ ਹਜਾਰ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਂਹੁਵਾਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੇ ਆਸ–ਪਾਸ ਦਿਨ ਕੱਟ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਨਵਾਬ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਦਯਾਲ ਸਿੰਘ ਹੱਲੇਵਾਲਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਨੇਤਾ ਵੀ ਉਥੇ ਹੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਸਨ। "ਦੀਵਾਨ ਲਖਪਤ ਰਾਏ" ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫੌਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਨਾ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰਸਦ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਹੀਂ ਹੀ ਗੋਲਾ ਬਾਰੂਦ ਅਤੇ ਨਾਹੀਂ ਕੋਈ ਕਿਲਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਵੱਡੀ ਦਲੇਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਫੌਜ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਹੋ ਗਏ, ਭਲੇ ਹੀ ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੜੇ ਜੋਖਮ ਝੇਲਣ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸ਼ੰਕਾ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ–ਪਹਿਲ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ "ਜੁਗਤੀ" ਵਲੋਂ ਕੰਮ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਸਰੇ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਤਿਆਗ ਕੇ ਭਾੱਜ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਡਰਾਮਾ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਫੌਜ ਅਸਾਵਧਨ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਪਰਤ ਕੇ ਇੱਕ ਦਮ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਵੈਰੀ ਦੀ ਛਾਉਨੀ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਖਾਨਾ–ਦਾਨਾ ਛੀਨ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਵਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਘੁਸੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਕਾਂਡ ਵੇਖਕੇ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਬਹੁਤ ਖੀਝੇਆ। ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਵਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਭੱਜਦੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਣ ਲਈ ਤੋਪਾਂ ਦੀ ਗੋਲਾਬਾਰੀ ਤੇਜ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਹਾਅ ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਗਹਿਰਾਈ (ਡੁੰਘਾਪਨ, ਡੁੰਘਾਈ) ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਘੱਟ ਵੇਖਕੇ ਬਚੇ–ਖੁਚੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰ ਲਈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਟਲ ਜਾਵੇਗੀ ਪਰ ਮਕਾਮੀ ਬਸੋਹਲੀ, ਯਸ਼ੇਲ ਅਤੇ ਕਠੂਹੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੋਕ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕਰਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ‘ਅਸਮਾਨ ਵਲੋਂ ਗਿਰੇ ਅਤੇ ਖਜੂਰ ਵਿੱਚ ਅੱਟਕੇ’ ਵਾਲੀ ਕਹਾਵਤ ਹੋਈ। ਉਹ ਜਿਧਰ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਉੱਧਰ ਵੈਰੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ। ਉਹ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੰਸ ਗਏ ਸਨ, ਨਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਸੱਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਹੀਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਸੱਕਦੇ ਸਨ। ਖੈਰ, ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਖਾਲਸੇ ਨੇ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਲੋਂ ਵਿਚਾਰ ਵਿਮਰਸ਼ ਦੇ ਉਪਰਾਂਤ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ–ਤਿਵੇਂ ਦੋ–ਦੋ, ਚਾਰ–ਚਾਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਗਿਆੜਸੀ ਅਤੇ ਦੂੱਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਖਰ ਜਾਓ। ਫਿਰ ਕਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਕੇ ਲਖਪਤਰਾਏ ਵਲੋਂ ਦੋ–ਦੋ ਹੱਥ ਕਰ ਲਵਾਂਗੇ। ਤਤਕਾਲੀਨ ਸਿੱਖ ਜੱਥੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਕਥਨ ਸੀ ਕਿ ਲੜਾਈ ਕਲਾ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਘੁਟਣ ਟੇਕ ਦੇਣਾ, ਦੂਜਾ ਦੁਬਾਰਾ ਹਮਲਾ ਕਰਣ ਦੀ ਆਸ ਲੈ ਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਵੈਰੀ ਦੀ ਅੱਖੋਂ ਓਝਲ ਹੋ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉਪਯੁਕਤ ਸਮਾਂ ਪਾਂਦੇ ਹੀ ਪਰਤ ਕੇ ਵੈਰੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਛਾਤੀ ਠੋਕ ਕੇ ਜੂਝ ਮਰਣਾ। ਹੁਣ ਹਾਰ ਮੰਜੂਰੀ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਤਾਂ ਸੋਚਿਆ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਖਾਲਸਾ ਗੁਰੂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵੀ ਸਨਮੁਖ ਘੁਟਣੇ ਨਹੀਂ ਟੇਕ ਸਕਦਾ, ਇਸਲਈ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਦੂੱਜੇ ਰੂਪ ਦਾ ਹੀ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਸਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ। ਖੁਰਦ ਖੇਤਰ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਸਿੱਖ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਫੌਜ ਉੱਤੇ ਫੇਰ ਟੁੱਟ ਪਏ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਉਹ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਖਦੇੜਤੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਫੌਜੀ ਵਾਪਸ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਣ ਲਈ ਤਟ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ ਪਰ ਨਦੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਇਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਇੰਨਾ ਤੇਜ ਰਫ਼ਤਾਰ ਵਲੋਂ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੜਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਡੱਲੇਵਾਲਿਆ ਸਰਦਾਰ ਗੁਰਦਇਆਲ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੋ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਹਸ ਬਟੋਰਕੇ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ, ਪਰ ਠਾਠਾਂ ਮਾਰਦੀ ਨਦੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਚੱਲੀ, ਘੁੜਸਵਾਰ ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਜਲ–ਸਮਾਧੀ ਲੈ ਗਏ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖ ਨੇਤਾ ਕਦਾਚਿਤ ਵੀ ਵਿਚਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁੱਝ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਡੂਬ ਕੇ ਮਰਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੈਰੀ ਵਲੋਂ ਜੂਝ ਕੇ ਮਰਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਸਰਦਾਰ ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨੇਤ੍ਰੱਤਵ ਵਿੱਚ ‘ਸਤ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ’ ਦਾ ਜੈਕਾਰਾ ਬੋਲਕੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਦਾਂਵ ਮੰਨ ਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਵੈਰੀ ਫੌਜ ਉੱਤੇ ਹੱਲਾ ਬੋਲ ਦਿੱਤਾ। ਭੀਸ਼ਨ ਲੜਾਈ ਹੋਈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੈਪਤ ਦਾ ਪੁੱਤ ਹਰਿਭਜਨ ਰਾਏ, ਯਹਿਆ ਖਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਨਾਹਰ ਖਾਨ, ਸੈਨਾਪਤੀ ਸੈਫ ਅਲੀ, ਕਰਮਬਖਸ਼, ਰਸੂਲਨ ਸਹਸਿਆ ਅਤੇ ਅਗਰ ਖਾਨ ਆਦਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੋ ਗਏ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਨ–ਮਾਲ ਦਾ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਸਹਿਨ ਕਰਣਾ ਪਿਆ। ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਟਾਂਗ ਉੱਤੇ ਜ਼ਬੂਟਕ (ਦੇਸ਼ੀ ਛੋਟੀ ਤੋਪ) ਦਾ ਏਕ ਗੋਲਾ ਲਗਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਣ ਉਸਦੀ ਪੱਟ ਦੀ ਹੱਡੀ ਟੁੱਟ ਗਈ। ਪਰ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਬਾਂਧ ਕੇ ਵਾਪਸ ਦਲ ਵਿੱਚ ਆ ਮਿਲੇ। ਇਸ ਨਾਜਕ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲਿਆ ਨੇ ਹੋਰ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਵੈਰੀਆਂ ਦੀ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਅਸਤ–ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਲੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਸਿੱਖ ਜੋਧਾ ਘਨੀ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਘੁਸੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਹੋ ਗਈ। ਸਿੱਖ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਹੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਸਹਿਨ ਕਰਣਾ ਪਿਆ। ਫਲਸਰੂਪ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ‘ਘੱਲੂਘਾਰੇ’ (ਘੋਰ ਤਬਾਹੀ) ਦਾ ਦਿਨ ਪੁੱਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ‘ਘੱਲੂਘਾਰਾ’ ਸੀ। ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ‘ਘੱਲੂਘਾਰਾ’ 5 ਫਰਵਰੀ, 1762 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ (ਦੁਰਾਨੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਰਣਕਸ਼ੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਅੰਧਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ। ਲਖਪਤ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਸੱਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਸਿੱਖ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਰ ਹੋਕੇ ਭਾੱਜ ਗਏ ਹਨ। ਅਤ: ਉਹ ਨਿਰਭੈ ਹੋਕੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਵਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਉੱਧਰ ਝਾੜੀਆਂ ਵਲੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਖਾਲਸਾ ਦਲ ਫੇਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਬੇਹਾਲ ਸਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਖਾਲਸਾ ਜੀ ! ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਪਹੁੰਚਾਣ ਦਾ ਇਹੀ ਉਪਯੁਕਤ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਭੱਜਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਕੇ ਵੈਰੀ ਨਿਡਰ ਹੋਕੇ ਸੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨੇ ਦਬਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਹੱਲਾ  ਬੋਲਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੌਲੋਂ ਕੁੱਝ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਅਸਤਰ–ਸ਼ਸਤਰ ਸੌਖ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੁਝਾਅ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮਲ ਕਰਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਸੋਏ ਹੋਏ ਅਣਗਿਣ ਤਸ਼ਤਰੁਵਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੁਵਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਾਲਾਂ ਜਲਾਣ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਵਲੋਂ ਪੂਰਵ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਛੀਨ ਕੇ ਕੰਡੇਦਾਰ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਘੁਸੇ। ਪ੍ਰਾਤ:ਕਾਲ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੁਮਕ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆ ਅੱਪੜਿਆ। ਅਣਗਿਣਤ ਮੁਨਸਿਫ (ਆਨਰੇਰੀ ਮਕਾਮੀ ਲੋਕ) ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ। ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਫੌਜ ਦੇ ਅੱਗੇ ਢੋਲ ਵੰਦਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਢੋਲ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਨ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਤੋੜੇ ਤੇਜ਼ ਨੱਸਣਾ, ਬੇਲ, ਨੇਜੇ, ਕੁਲਹਾੜਿਆ ਅਤੇ ਗੰਡਾਸਾ ਧਾਰੀ ਫੌਜੀ। ਉਹ ਲੋਕ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਝੜ ਰਹੇ ਸਨ ਮੰਨੋ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਕੁੱਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛਿਪੇ ਹੋਏ ਹਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਢੂੰਢ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਪਰ ਸਿੱਖ ਸੂਰਮਾਵਾਂ ਨੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਕੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜੋਰਦਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮੁਲਖਿਆ (ਆਨਰੇਰੀ ਲੋਕ) ਭਾੱਜ ਨਿਕਲੇ। ਸਿਰ ਧੜ ਦੀ ਬਾਜੀ ਲਗਾਕੇ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ੂਰਵੀਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੇਲਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਆਏ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਭਲਾ ਕਿੱਥੇ ਟਿਕ ਪਾਂਦੀ, ਵੈਰੀ ਪੱਖ ਦੇ ਭਰੇ ਤਮਾਸ਼ਬੀਨ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਦਾਲ ਨਹੀਂ ਗਲ ਪਾਈ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ‘ਸਤ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ’ ਦਾ ਜਯਘੋਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਤਲਵਾਰਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਹੀ ਸਨ ਕਿ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਾਜੜ ਮੱਚ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਫੌਜੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਝਾੜੀਆਂ ਦੀ ਓਟ ਲੱਬਣ ਲੱਗੇ। ਪਿੱਛੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਕੁਸ਼ਾ ਘਾਸਵ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਤਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਬਣਾ ਲਈ, ਜਿਸਦੇ ਸਹਾਰੇ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਉਹ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਰਿਆੜਬੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਰਾਮਿਆ ਰੰਧਵਾ ਦਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਤਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੈੜਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੋਕ ਕਹਾਵਤ ਕਿੰਵਦੰਤੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ—

ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਾਮੇ ਦੇ ਤੂੰ ਜਾਈਓ, ਭਲੇ ਹੀ ਤੂੰ ਕੰਦਮੂਲ ਮਾਝੇ ਖੇਤਰ ਮਹਿ ਖਾਇਓ

ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇੱਕਾਧ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਕੜੀ ਧੁੱਪੇ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਫਿਰ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਗੋਵਿੰਦ ਦੇ ਪਾਵਨ ਕਸ਼ਤੀ ਥਾਂ ਵਲੋਂ ਵਿਆਸ ਨਦੀ ਨੂੰ ਲਾਂਘ ਕੇ ਦੁਆਬਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਏ ਅਤੇ ਮੀਰਕੋਟ ਦੇ ਕੰਡੀਆਂ ਵਾਲਾ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਝੁਰਮੁਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਿਰ ਲਗਾ ਲਿਆ। ਸਿੱਖ ਕਈ ਦਿਨ ਵਲੋਂ ਭੁੱਖੇ ਸਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਨਾਹੀਂ ਰਸਦ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਹੀਂ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਣ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਰਤਨ (ਭਾੰਡੇ) ਇਤਆਦਿ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਦੇ ਦੇਹਾਤਾਂ ਵਲੋਂ ਆਟਾ–ਦਾਨਾ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਘਾਸ ਚਰਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਕੇ ਰੋਟੀਆਂ ਸੇਂਕਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਸਨ, ਉਦੋਂ ਦੁਆਬਾ ਖੇਤਰ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ ਅਲਾਵਲਪੁਰ ਆਦਿ ਪਠਾਨਾਂ ਸਹਿਤ ਉੱਥੇ ਆ ਧਮਕਿਆ। ਸਿੱਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਟ ਕਰ ਲੋਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਮਨ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਉਦੋਂ ਗੁਪਤਚਰ ਨੇ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਵੀ ਤੋਪਾਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਆਸ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਿੱਖ ਅਸਮੰਜਸ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ, ਕਿ ਕੀ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਿਏ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਛੱਡਕੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਬਾਂਗਾਂ ਫੜ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਕੌੜਾ ਘੂੰਟ ਪੀਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਕੇ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਗਏ। ਉਹ ਚਲਦੇ–ਚਲਦੇ ਆਲੀਵਾਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਸਤਲੁਜ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਸਰਦਾਰ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸੀ। ਅਤ: ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਕਟਵਰਤੀ ਦੇ ਇੱਥੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੀੜਿਤ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਦਰਜਾ ਬਦਰਜਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਲ੍ਹਮ–ਪੱਟੀ ਇਤਆਦਿ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੂਬ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਅਭਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭੱਗ ਸੱਤ ਹਜਾਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਲੱਗਭੱਗ ਤਿੰਨ ਹਜਾਰ ਕੈਦ ਕਰ ਲਏ ਗਏ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਜਖ਼ਮੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸਿੱਖ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਸੋਹਲੀ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਤਰੁਵਾਂ ਨੇ ਫੜਕੇ ਲਾਹੌਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਹਜਾਰ ਸਿੱਖ ਲਾਹੌਰ ਨਗਰ ਦੇ ਦਿੱਲੀ ਦਰਵਾਜੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੱਡੀ ਨਿਰਦਇਤਾ ਪੂਰਵਕ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਹਾਰ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਥਾਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਦੇ ਅਭਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨ੍ਹੇ ਜਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਿੱਖ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘਟਨਾ ਛੋਟੇ ‘ਘੱਲੂਘਾਰੇ’ (ਭਿਆਨਕ ਵਿਨਾਸ਼) ਦੇ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਉੱਧਰ ਘੱਲੂਘਾਰੇ ਦੇ ਅਭਿਆਨ ਵਲੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਜ਼ੁਲਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂਦਵਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਾਲੇ ਪਵਾ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਕਈ ਇੱਕ ਤਾਂ ਡਿਗਾ ਵੀ ਦਿੱਤੇ। ਕਈ ਪਵਿਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ‘ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ’ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਭੇਂਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਖੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵੀ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੱਕ ਖਤਰੀ ਨੇ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖਤਰੀ ਨੇ ਇਸਦਾ ਸਰਵਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁਰਵਾਣੀ ਦਾ ਪਾਠ ਨਹੀਂ ਕਰੇ, ਨਾਹੀਂ ਕੋਈ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲਵੈ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਫਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅੰਹਕਾਰੀ ਲਖਪਤ ਰਾਏ ਨੇ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ‘ਗੁੜ’ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਵਾਜ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ  ਦੇ ਕਾਰਣ ‘ਗੁਰੂ’ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਹੋਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤ: ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੜ ਦੇ ਸਥਾਨ ਪਰਭੇਲੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਢੰਗ ਵਲੋਂ ਮੂਲਤ: ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ:

ਜਾ ਕਉ ਰਾਖੈ ਹਰਿ ਰਾਖਣਹਾਰ ॥

ਤਾ ਕਉ ਕੋਇ ਨਾ ਸਾਕੈ ਮਾਰ ॥