119. ਸ਼ਹੀਦ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ

""(ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਧਰਮ, ਕੌਮ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਬੰਣ ਆਏ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਆਹੁਤੀ ਦੇ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।)""

ਸੰਨ 1745 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਰਾਜਪਾਲ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦਾ ਤੇਜ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਸਣਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭੱਗ ਮੰਝਾ ਖੇਤਰ (ਪੰਜਾਬ) ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਨਾਗਰਿਕ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਲੋਂ ਪਲਾਇਨ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਗਸ਼ਤੀ ਫੌਜੀ ਟੁਕੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ–ਖੋਜ ਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਕਈ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਰ ਲਖੀ ਜੰਗਲ, ਮੰਡ ਖੇਤਰ (ਸਤਲੁਜ ਅਤੇ ਵਿਆਸ ਨਦੀ ਦਾ ਸੰਗਮ ਥਾਂ) ਅਤੇ ਕਾਨੋਵਾਲ ਦਾ ਛੰਬ ਖੇਤਰ (ਡੇਲਟਾ ਖੇਤਰ) ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਛਿਪੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਫੌਜ ਦਾ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸਹਿਜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੇ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਅਭਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਰ ਔਖਾ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਰ ਜਿਲਾ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਪੂਹਲੇ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ। 25 ਸਾਲ ਦਾ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ, ਉਸਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਮਾਤਾ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਮੈਂਬਰ ਦਾ ਪਰਵਾਰ ਭਗਤੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਇੱਜ਼ਤ ਵਲੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਪਰਿਸ਼੍ਰਮੀ ਅਤੇ ਦਿਆਲੁ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲੰਗਰ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਂਧੀ (ਯਾਤਰੀ) ਅਤੇ ਭੁੱਖਾ–ਪਿਆਸਾ, ਜਰੂਰਤਮੰਦ ਬਿਨਾਂ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅਤ: ਪਿੰਡ ਨਿਵਾਸੀ, ਕੀ ਹਿੰਦੂ ਕੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਸਦੀ ਇਸ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਲੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਮਿਲਜੁਲ ਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲੀ ਕਿ ਨਜ਼ਦੀਕ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ  (ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਦੀ ਬੀੜ) ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਰਣ ਲੈ ਰੱਖੀ ਹੈ।  ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਕੰਦਮੂਲ ਫਲ ਹੀ ਹਨ। ਅਤ: ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭੋਜਨ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਦੇ ਹੋਣਗੇ, ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਵਲੋਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਿਲਕੇ ਲੰਗਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਤ:ਕਾਲ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਰੋਟੀਆਂ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਅਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦਾਲ ਦੀ ਬਾਲਟੀ ਲੈ ਕੇ ਘਣੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ, ਉੱਥੇ ਪੁੱਜ ਕੇ ਸੀਟੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਲੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੰਗਰ ਵੰਡ ਦਿੰਦੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਹ ਕਾਰਜ ਭਾਈ ਜੀ ਨੇਮੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਸਨ। ਪਰ ਇਨਾਮ ਦੇ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਖਬਰ (ਜਾਸੂਸ) ਨੇ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਹਰਿਭਕਤ ਨਿਰੰਜਨੀਆ ਸੀ। ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਝੂਠੀ ਮਨਘੰਡਤ ਕਹਾਣੀ ਭੇਜੀ ਕਿ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਸੂਚਨਾ ਦੀ ਵੇਖ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਰੋਪਾਂ ਦੀ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਤੁਰੰਤ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕਰਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼  ਦੇ ਦਿੱਤੇ। ਹਰਿਭਕਤ ਨਿਰਜਨੀਆਂ 20 ਫੌਜੀ ਲੈ ਕੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਆ ਧਮਕਿਆ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨ ਫੌਜੀ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਜਵਾਨ ਭੈਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿਰਫਰਤਾਰ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਜੋਰ ਵਲੋਂ ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਸ ਨਹੀਂ ਚੱਲਿਆ। ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਜੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲੈਣ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਭਾਈ ਜੀ ਨੇ ਉਸਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ–  ਨਵਾਬ, ਦੱਸ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਵਿਗਾੜੀਆ ਹੈ ? ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਤੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਲਗਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਨ੍ਹੇ ਕਸ਼ਟ ਕਿਉਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ? ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੇ ਕੋਲ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ– ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਲੰਗਰ ਵੰਡਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਵੇਂ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲਵੇਂ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਮਾਫ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ– ਲੰਗਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਕਮਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਵੰਡਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਗੱਲ ਵਲੋਂ ਹੁਕੂਮਤ ਨੂੰ ਕੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ? ਰਹੀ ਗੱਲ ਇਸਲਾਮ ਦੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਪਿਆਰੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਖੀਰ ਸ਼ਵਾਸ਼ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਨਿਭਾ ਕੇ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਕਿਹਾ– ਇਸ ਸਿੱਖ ਦੇ ਬਾਲ ਕੱਟੋ, ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖੀ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਨਾਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਕੇਸ ਕੱਟਣ ਲਗਾ, ਪਰ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਥਕੜੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਕਾ ਦੇ ਮਾਰਿਆ, ਉਹ ਲੜਖੜਾਤਾ ਹੋਇਆ ਦੂਰ ਡਿਗਿਆ। ਤੱਦ ਭਾਈ ਜੀ ਨੂੰ ਜੰਜੀਰਾਂ ਵਲੋਂ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਮਨ ਨੂੰ ਏਕਚਿਤ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ– ਕਿ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਮੇਰੀ ਸਿੱਖੀ ਕੇਸਾਂ–ਸ੍ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਭ ਜਾਵੇ, ਹੁਣ ਤੁਹਾਡਾ ਹੀ ਸਹਾਰਾ ਹੈ  ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ, ਤਾਰੂ ਜੀ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਨਾਈ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਸ਼ ਕੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਭਾਈ ਜੀ ਦੇ ਕੇਸ਼ ਕਟਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਨਾਈ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕੱਟੇ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ– ਇਸ ਉੱਤੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ,  ਠੀਕ ਹੈ, ਮੋਚੀ ਬੁਲਾਓ,  ਜੋ ਇਸਦੀ ਵਾਲਾਂ ਸਹਿਤ ਖੋਪੜੀ ਉਤਾਰ ਦਵੇ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਭਾਈ ਜੀ ਦੀ ਖੋਪੜੀ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਕਿਲੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਰਵਾਸ ਚੌਕ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਕਾਮੀ ਨਿਵਾਸੀ ਵੇਖ ਸਕੱਣ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਬੂਰੀ ਢੰਗ ਵਲੋਂ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ ਕੋਈ ਫੇਰ ਸਿੱਖ ਬਨਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ। ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਧੰਨਿਵਾਦ ਕਰਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਮਨ ਸਕਾਗਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਵਿਚਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖੀ ਪ੍ਰਭੂ ਕ੍ਰਿਪਾ ਵਲੋਂ ਕੇਸ਼ਾਂ–ਸ੍ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਭ ਗਈ ਹੈ। ਰਾਤ ਭਰ ਉਹ ਉਥੇ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਰਹੇ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਉਦਏ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਘੋੜੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਕੇ ਕਿਲੇ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ। ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਭਾਈ ਜੀ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਜਿੰਦਾ ਪਾਇਆ ਤਾਂ ਕਹਿਣ ਲਗਾ–  ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਹੁਣੇ ਤੈਨੂੰ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਆਈ  ? ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਾਈ ਜੀ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਹਾ– ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਹਿਸਾਬ ਕਰਣਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤ: ਤੈਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚਲਾਂਗਾ। ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ, ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾਬ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚ ਸੂਲ ਉੱਠਣ ਲਗਾ। ਉਹ ਮਾਰੇ ਦਰਦ ਦੇ ਚੀਖਣ ਲਗਾ। ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਹਕੀਮਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਉਪਚਾਰ ਕੀਤਾ ਪਰ ਉਸਦਾ ਦਰਦ ਵਧਦਾ ਹੀ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਉਹਨੂੰ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਕਹੇ ਹੋਏ ਵਚਨ ਯਾਦ ਆਏ– ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਹਿਸਾਬ ਕਰਾਂਗਾ, ਇਸਲਈ ਤੈਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਜਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮਰਦਾ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਦੇ ਕਥਨ ਅਨੁਸਾਰ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿੱਧੀ ਭੇਜੇ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਾਈ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕਿਹਾ– ਮੇਰੇ ਜੁੱਤੇ ਲੈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਮਾਰੇ, ਪੇਸ਼ਾਬ ਉਤਰੇਗਾ, ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਵੇਂ–ਜਿਵੇਂ ਭਾਈ ਜੀ ਦੇ ਜੁੱਤੇ ਵਲੋਂ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਝੰਬਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਉਸਦਾ ਪੇਸ਼ਾਬ ਉਤਰਦਾ ਅਤੇ ਪੀੜਾ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਜੁੱਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬੰਦ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਪੀੜਾ ਫਿਰ ਉਵੇਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਅਤ: ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੇ ਲਾਚਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ– ਕਿ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਜੁੱਤਾ ਜ਼ੋਰ–ਜੋਰ ਵਲੋਂ ਮਾਰੋ, ਤਾਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪੇਸ਼ਾਬ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਲੋਂ ਪੂਰੀ ਰਾਹਤ ਮਿਲੇ। ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਪੂਰੇ ਵੇਗ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਜੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਬੋਛਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਂਜ ਹੀ ਪੂਰੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੂਤਰ ਬੰਧਨ ਟੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੀ ਪੀੜਾ ਹਟਦੀ ਗਈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਵੀ ਨਿਕਲ ਗਏ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਨਸ਼ਵਰ ਦੇਹ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਵਿਰਾਜੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਲਈ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਠੰਡਾ ਪੈ ਗਿਆ।