111. ਪਤੀਵਰਤਾ ਰਜਨੀ

""(ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੱਚੀ ਲਗਨ ਅਜਿਹਾ ਰੰਗ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਦੀ ਅੱਖਾਂ ਚਕਾਚੌਂਧ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।)""

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੱਠੀ ਨਗਰ ਦੇ ਜਾਗੀਰਦਾਰ ਦੁਨੀਚੰਦ ਦੀ ਪੰਜ ਪੁਤਰੀਆਂ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਉਸਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁੱਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਕਰਵਾਏ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੀ ਹੱਥ ਲੱਗੀ, ਪੁੱਤ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪੁਤਰੀ ਹੀ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀ ਰਹੀ ਅਤ: ਉਸਦਾ ਭਗਵਾਨ ਵਲੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਠ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਨਾਸਤਿਕ ਹੇ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਾਰ ਪੁਤਰੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਛੋਟੀ ਪੁਤਰੀ ਦੇ ਵਰ ਦੀ ਖੋਜ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਉਸਦੀ ਹੋਰ ਪੁਤਰੀਆਂ ਪੇਕੇ ਆਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਲਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ: ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਦਾਤਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਸਾਰੀ ਪੁਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁੱਝ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਰ ਰਾਜਾ–ਮਹਾਰਾਜਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਜੋ ਹੁਣੇ ਕੁੰਵਾਰੀ ਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਭ ਕੁੱਝ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਵਿਧਾਤਾ ਯਾਨੀ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਹੈ, ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਮਾਤਰ ਹਨ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਭੈਣਾਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਤਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਭ ਭੈਣਾਂ ਕਹਿਣ ਲੱਗੀਆਂ: ਇਹ ਪਿਤਾ ਦੇ ਉਪਕਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ, ਇਸਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਬਹਿਸ਼ਕਾਰ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਜਗੀਰਦਾਰ ਦੁਨੀਚੰਦ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਈ ਤਾਂ ਉਹ ਛੋਟੀ ਧੀ ਰਜਨੀ ਉੱਤੇ ਬਰਸ ਪਿਆ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਟੇਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸੁਖ ਸਹੂਲਤ ਜੁਟਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਤੂੰ ਹੋ ਕਿ ਲੂਣ ਹਰਾਮ ਵਰਗੀ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਤੇਨੂੰ ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖ ਲਵਾਂਗਾ ਉਹ ਤੇਰਾ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਾਲਣ ਪੋਸਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਜਨੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਲੋਂ ਵਿਚਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿੱਤ ਸਾਧ–ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਸੁਣਿਆ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਹੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਸਾਧਨ ਮਾਤਰ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ:

ਕੋਈ ਹਰਿ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਰਾਜਾ ॥

ਏ ਭੂਪਤਿ ਸਭਿ ਦਿਵਸ ਚਾਰਿ ਦੇ ਝੂਠੇ ਕਰਤ ਦਿਵਾਜਾ ॥

ਰਜਨੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਦਾ ਪੁਰਾ ਭਰੋਸਾ ਸੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰੜ ਰਹੀ ਅਤ: ਪਿਤਾ ਨੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੁਣ ਰਜਨੀ ਆਪਣੇ ਕੁਸ਼ਟੀ ਵਿਕਲਾਂਗ ਪਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਦੀ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾਕੇ ਇੱਕ ਰੱਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋਏ ਪਿੰਡ–ਪਿੰਡ ਨਗਰ–ਨਗਰ ਘੁੱਮਣ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ਾ ਮਾਂਗ ਕੇ ਗੁਜਰ ਬਸਰ ਕਰਣ ਲੱਗੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸਦੇ ਕਈ ਦਿਨ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਹ ਘੁੰਮਦੇ–ਘੁੰਮਦੇ ਨਵੇਂ ਨਗਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਿਰਮਾਣਧੀਨ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕੰਡੇ ਅਰਾਮ ਕਰਣ ਲੱਗੀ, ਉਸਨੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਬੇਰੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਛਾਇਆ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਖੁਦ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਭਿਕਸ਼ਾ ਲਈ ਗਈ। ਉਸਦੇ ਜਾਣ ਦੇ ਪਸ਼ਚਾਤ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕੁੱਝ ਪੰਛੀ ਬੇਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵਾਰੀ–ਵਾਰੀ ਰੁੱਖ ਵਲੋਂ ਉਤਰ ਕੇ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬਕੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਲ਼ਾ ਰੰਗ ਸਫੇਦ ਯਾਨੀ ਉਹ ਹੰਸ ਰੂਪੀ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਉਸਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਉੱਠੀ ਕਿ ਕਿਉਂ ਨਾ ਉਹ ਇਸ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਇਸਨਾਨ ਕਰਕੇ ਵੇਖ ਲਵੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੇ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਉਸਨੇ ਜੋਰ ਲਗਾਕੇ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਰੇੰਗਦੇ ਹੋਏ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਜਾਕੇ ਡੂਬਕੀ ਲਗਾਈ। ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਟੀ ਪੂਰਨ ਨਿਰੋਗੀ ਪੁਰਖ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਹੁਣ ਉਹ ਰਜਨੀ ਦੇ ਪਰਤਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਜਦੋਂ ਰਜਨੀ ਵਾਪਸ ਆਈ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉੱਥੇ ਕੁਸ਼ਟੀ ਪਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਾਕੇ ਇੱਕ ਤੰਦੁਰੁਸਤ ਜਵਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਰਜਨੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਬੇਪਤਾ (ਗਾਇਬ) ਕਰਣ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਣ ਲੱਗੀ। ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਭਿਆਨਕ ਤਕਰਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਜਿਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਨਗਰਵਾਸੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਝਗੜੇ ਦਾ ਨੀਆਂ (ਨਿਯਾਅ) ਵਿਅਕਤੀ–ਸਧਾਰਣ  ਦੇ ਬਸ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਤੁਸੀ ਦੋਨੋਂ ਬਾਬਾ ਬੁੱਡਾ ਜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹੀ ਇਸ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਬਾਬਾ ਬੁੱਡਾ ਜੀ ਨੇ ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਘਿਆਨ ਵਲੋਂ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ: ਧਿਆਨ ਵਲੋਂ ਵੇਖੋ ਕਿਤੇ ਪੁਰਾਨਾ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਜਵਾਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ: ਦਾਇਨੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ (ਉੰਗਲਾਂ) ਦਾ ਅੱਗੇ ਦਾ ਭਾਗ ਹੁਣੇ ਵੀ ਕੁਸ਼ਟ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਹੱਥ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਝਾੜੀ ਨੂੰ ਫੜਕੇ ਡੂਬਕੀ ਲਗਾਈ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਬੁੱਡਾ ਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਲੈ ਗਏ। ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਨੂੰ ਹੱਥ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ: ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਕੁਸ਼ਟ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਲੁਪਤ ਹੋ ਗਏ। ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵੇਖਕੇ ਰਜਨੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਨੋ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਦੁੱਖ ਭੰਜਨੀ ਬੈਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।