108. ਦੰਤ ਕਥਾ ਦੁਰਗਾ ਦੇਵੀ

""(ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਾ ਬਚਿਆ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਅਪਨੇ ਮਾਨ-ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਆਪ ਹੀ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਤਮਸਨਮਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਵੀ ਕਰਣਾ ਪਏ ਤਾਂ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।)""

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਸਿਆਲਕੋਟ ਵਲੋਂ ਅਖ਼ਨੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਕੱਟੜਾ ਨਾਮ ਦੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵੀ ਵੈਸ਼ਣੋ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਮਕਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਿੰਵਦੰਤੀਯਾਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿੱਤ ਮਵੇਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਚਾਰਾ ਅਤੇ ਬਾਲਣ ਦੀਆਂ ਲਕੜੀਆਂ ਇਤਆਦਿ ਲੈ ਕੇ ਪਹਾੜੀ ਵਲੋਂ ਇਸਨਾਨ ਆਦਿ ਕਰਕੇ ਪਰਤਦੀਆਂ ਸਨ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਅਤਿ ਸੁੰਦਰ ਮੁਟਿਆਰ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਦੁਰਗਾ ਸੀ ਆਪਣੀ ਸਖੀਆਂ ਸਹੇਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਤਦੇ ਸਮਾਂ ਇਸਨਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮਕਾਮੀ ਜਮੀਂਦਾਰ ਦਾ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਮੁੰਡਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਭੈਰਵ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਖੇਡਦਾ ਹੋਇਆ ਉੱਥੇ ਅੱਪੜਿਆ। ਇਹ ਜਵਾਨ ਧਨ ਦੀ ਬਹੁਤਾਇਤ ਦੇ ਕਾਰਣ ਚੰਚਲ ਪ੍ਰਵ੍ਰਤੀ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਮਾਤਰ ਉਦੇਸ਼ ਐਸ਼ਵਰਿਆ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਸੀ। ਅਤ: ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਪਲ ਸੁਰਾ–ਸੁਂਦਰੀ ਲਈ ਲਾਲਾਇਤ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੁਵਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨਾਨ ਕਰਦੇ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਸਤੋਂ ਰਿਹਾ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਯੁਵਤੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਲਿਆ। ਦੁਰਗਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚੁਣੋਤੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ: ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਵਰਨਾ ਅਸੀ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਰਾਂਤੀ ਵਲੋਂ ਕੱਟ ਦਵਾਂਗੀਆਂ। ਪਰ ਕੰਮ ਵਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਅੰਨ੍ਹਾ ਭੈਰਵ ਕਿੱਥੇ ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਉਹ ਤਾਂ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਰਸਾਸਵਾਦਨ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।ਅਤ: ਉਸ ਨੇ ਚੁਣੋਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ: ਮੈਂ ਗੀਦੜ ਧਮਕੀਆਂ ਵਲੋਂ ਡਰਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਕੇ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਭੈਭੀਤ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦਰਾਂਤੀ ਲੈ ਕੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਭਾਜ ਖੜੀ ਹੋਈ। ਇਹ ਵੇਖਕੇ ਜਵਾਨ ਭੈਰਵ ਘੋੜੇ ਵਲੋਂ ਉਤੱਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਲਿਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਜਵਾਨ, ਭੈਰਵ ਕੰਮ ਵਾਸਨਾ ਲਈ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਅੱਗੇ–ਅੱਗੇ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ–ਪਿੱਛੇ ਭੈਰਵ, ਪਹਾੜੀ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੀ ਗਏ, ਪਰ ਦੁਰਗਾ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ, ਉਦੋਂ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਨੁਮਾ ਸੰਕਰੀ ਸੁਰੰਗ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਨੇ ਛਿਪਕੇ ਸ਼ਰਣ ਲਈ। ਪਰ ਭੈਰਵ ਵੀ ਧੁਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸੀ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਖੋਜਦੇ–ਖੋਜਦੇ ਦੁਰਗਾ ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਖੋਜ ਹੀ ਲਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਦੁਰਗਾ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਵਲੋਂ ਜਾਕੇ ਦਬੋਚਿਆ। ਪਰ ਚਤੁਰ ਦੁਰਗਾ ਨੇ ਤੇਜੀ ਵਿਖਾਈ ਅਤੇ ੳਹ ਦੂੱਜੇ ਰਸਤੇ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਸਿਖਰ ਦੀ ਤਰਫ ਭਾਜ ਖੜੀ ਹੋਈ। ਭੈਰਵ ਵੀ ਗੁਫ਼ਾ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਪਿੱਛਾ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਦੋਨੋਂ ਭੱਜਦੇ–ਭੱਜਦੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਪਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਜਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਦੋਨਾਂ ਦਾ ਆਮਣਾ–ਸਾਮਣਾ ਹੋਇਆ। ਭੈਰਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਭੱਜੋ ਨਹੀਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਆਪਣਾ ਬਣਾ ਲਵਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਦੁਰਗਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ:  ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭਲੀ ਤਾਂ ਭਾਂਤੀ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ, ਤੂੰ ਤਾਂ ਕਈ ਇਸਤਰੀਆਂ (ਨਾਰੀਆਂ) ਦਾ ਸਤੀਤਵ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਯੁਵਤੀਆਂ ਨੂੰ ਝਾਂਸਾ ਦੇਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਪਤਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਛਲਾਵੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ। ਭੈਰਵ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਸਾਕਸ਼ੀ ਮੰਨ ਕੇ ਸਹੁੰ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ:  ਮੈਂ ਇਸ ਵਾਰ ਸੱਚ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀ ਮਾਸ–ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਭੈੜੇ ਚਾਲ–ਚਲਣ ਕਰਣਾ ਤੁਹਾਡਾ ਕਰਮ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਕੁਕਰਮੀ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਕੌੜੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਭੈਰਵ ਆਖਰੀ ਦਾਵ ਲਈ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਉੱਤੇ ਝਪਟਿਆ। ਪਰ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਸੁਚੇਤ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੀ ਦਰਾਂਤੀ ਪੂਰੇ ਵੇਗ ਵਲੋਂ ਭੈਰਵ ਦੀ ਗਰਦਨ ਉੱਤੇ ਦੇ ਮਾਰੀ, ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ, ਜਮੀਂਦਾਰ ਦੇ ਪੁੱਤ ਭੈਰਵ ਦੀ ਗਰਦਨ ਉਸੀ ਪਲ ਧੜ ਵਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਥੇ ਹੀ ਢੇਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਅਨਚਾਹੀ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਦੰਡ ਮਿਲਣ ਦੀ ਅਸ਼ੰਕਾ ਵਲੋਂ ਉਹ ਕੰਬਣ ਲੱਗੀ। ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਕੇ ਛਿਪਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਉਸਨੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੀ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਸ਼ਰਣ ਲੈ ਲਈ। ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਨੇ ਏਕਾਂਤਵਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ। ਮੈਂ ਇਹ ਹੱਤਿਆ ਕਿਸੇ ਨੀਚ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਸੱਚੇ ਹਿਰਦਾ ਅਤੇ ਏਕਾਂਤ ਹੋਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਦਾਸ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੇਜ ਪ੍ਰਤਾਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਉੱਧਰ ਪਿੰਡ ਨਿਵਾਸੀ ਵੀ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ–ਖੋਜਦੇ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਿੱਥੇ ਦੁਰਗਾ ਨੇ ਸ਼ਰਣ ਲੈ ਰੱਖੀ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਬੁਜੁਰਗਾਂ ਨੇ ਦੁਰਗਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਪਰ ਉਹ ਮਾਨ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਸੀ। ਤੱਦ ਉਸਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਰਗ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੱਤਿਆ ਉਸਨੇ ਆਤਮਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਤਮ ਗੌਰਵ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਤ: ਉਹ ਦੋਸ਼, ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਉਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ। ਇਸ ਭਰੋਸੇ ਉੱਤੇ ਦੁਰਗਾ ਨੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਲੋਂ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਆਇਧੀਸ਼ ਨੇ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਸਵਤੰਤਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ– ਇਸ ਮੁਟਿਆਰ ਨੇ ਜੋ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਸੋਨੇ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਲੋਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਦੁਰਗਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵੀਰਾਂਗਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਗਰਵ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਕੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਵਲੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਮਾਤਾ ਤੁਲਿਅ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਸ਼ਰਣ ਥਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਣ ਲਗਾ। ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ–ਨਾਲ ਮਾਨਿਇਤਾਵਾਂ ਵੀ ਬਦਲਣ ਲੱਗੀਆਂ। ਇਸ ਬ੍ਰਿਤਾਂਤ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਸ ਮਹਾਨ ਨਾਰੀ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਲੋਂ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਾਧਾਰਣ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਘੱਟ ਵਲੋਂ ਘੱਟ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇੱਥੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇਸ਼ਟ ਮਾਨ ਕੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਤਾਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਕ੍ਰਮ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਤਮ ਗੌਰਵ ਲਈ ਨਾਰੀ ਰਣ ਚੰਡੀ ਬਣਕੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦਾ ਦਮਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਲੇ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਵਿਪੱਤੀਯਾਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣਾ ਪਏ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵਿਲਾਸਿਤਾ ਦਾ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਟਿਆਰ ਦੁਰਗਾ ਮਾਸ, ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਲੋਂ ਅਤਿ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਅਤ: ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦ੍ਰੜ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ– ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਵਲੋਂ ਗੁਣ ਕਬੂਲ ਕਰਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਅਵਗੁਣ ਤਿਆਗ ਕੇ ਉੱਜਵਲ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਸੀਖਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਗੁਣਾ ਕਾ ਹੋਵੈ ਵਾਸੁਲਾ ਕਢਿ ਵਾਸੁ ਲਈਜੈ ॥

ਜੇ ਗੁਣ ਹੋਵਨਿ ਸਾਜਨਾ ਮਿਲਿ ਸਾੰਝ ਕਰੀਜੈ ॥

ਸਾੰਝ ਕਰੀਜੈ ਗੁਣਹ ਕੇਰੀ ਛੋਡਿ ਅਵਗਣ ਚਲੀਐ ॥

ਪਹਿਰੇ ਪਟੰਬਰ ਕਰਿ ਅਡੰਬਰ ਆਪਣਾ ਪਿੜੁ ਮਲੀਐ ॥

ਜਿਥੈ ਜਾਇ ਬਹੀਐ ਭਲਾ ਕਹੀਐ ਝੋਲਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪੀਜੈ ॥

ਗੁਣਾ ਕਾ ਹੋਵੈ ਵਾਸੁਲਾ ਕਢਿ ਵਾਸੁ ਲਈਜੈ ॥   ਰਾਗ ਸੂਹੀ, ਅੰਗ 765

ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: ਜਿਗਿਆਸੁ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਧਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੀ ਨਾ ਕਰਕੇ ਨਿਰਗੁਣ ਸਵਰੂਪ ਸਤਿਅਚਿਤ ਆਨੰਦ ਦੀ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਰਕ ਕਮਜੋਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤ: ‘ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ’ ਵਲੋਂ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਉੱਜਵਲ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।