96. ਰਾਮਰਾਏ ਦਾ ਦਿੱਲੀ ਦਰਬਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਸਥਾਨ

""(ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਫੇਰਬਦਲ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਬਹੁਤ ਬੂਰਾ ਹਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖੀ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਪੜਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਵੇਂ ਹੀ ਸੁਣਾਉਣੀ ਵੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।)""

ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੇ ਪਤ੍ਰ ਉੱਤੇ (ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ) ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਰਾਏ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤ "ਰਾਮ ਰਾਏ" ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਬੇਟੇ ਤੁਸੀ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਣ ਜਾੳ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਗਲਤ ਧਾਰਣਾ ਬਣਾ ਰੱਖੀ ਹੈ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਮਰਾਏ ਜਦੋਂ ਦਿੱਲੀ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਤਾਂ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਕੀਤਾ: ਪੁੱਤਰ ! ਤੂੰ ਅਭਏ ਹੋਕੇ ਸੱਚ ਉੱਤੇ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣਾ, ਕਿਸੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਦਬਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਣਾ। ਵੇਖਣਾ, ਔਰੰਗਜੇਬ ਮੱਕਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਇਮਾਨੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਵੇਗਾ, ਉਸਦੀ ਚਾਲਪੂਸੀ ਨਹੀਂ ਕਰਣੀ । ਉਹ ਬਹੁਤ ਕੱਟਰ ਪ੍ਰਵ੍ਰਤੀ ਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਚਿਤ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਰਾਮਰਾਏ ਜੀ ਨੇ ਪਿਤਾ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ: ਮੈਂ ਤਾਂ ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੰਡਲੀ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਸਾਮਣਾ ਕਰ ਪਾਵਾਂਗਾ।ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗ–ਸੰਗ ਰਹਿਣਗੇ ਜੋ ਤੁਸੀ ਕਹੋਗੇ, ਸੱਚ ਸਿੱਧ ਹੋਵੇਂਗਾ। ਪਰ ਵੇਖਣਾ ਆਤਮਬਲ ਦਾ ਕਿਤੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ। ਦਿੱਲੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਉੱਤੇ ਰਾਮਰਾਏ ਨੇ ਗੁਰੂ ਘਰ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਔਰੰਗਜਬੇ ਉਸਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੇ ਰਾਮਰਾਏ ਵਲੋਂ ਭਲਾ ਸੁਭਾਅ ਕੀਤਾ। ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋਕੇ ਰਾਮਰਾਏ ਨੇ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਕਰਤਬ ਵਿਖਾਏ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀ ਅਨਹੋਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਣੀ ਕਰ ਵਖਾਇਆ। ਹੁਣ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਰਚਾ ਚਲਾਈ। ਕੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੰਨ ਭਰ ਰੱਖੇ ਸਨ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁੱਝ ਅਨਗਰਲ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੇ ਕਾਜੀਆਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਉੱਤੇ ਪੁੱਛਿਆ: ਤੁਹਾਡੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਤੌਹੀਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅੱਛੀ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ– ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

ਮਿਟੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀ ਪੇੜੈ ਪਇ ਕੁਮਿਆਰ ॥

ਘਰਿ ਭਾੰਡੇ ਇਟਾੰ ਕੀਆ ਜਲਦੀ ਕਰੇ ਪੁਕਾਰ ॥

ਜਲਿ ਜਲਿ ਰੋਵੈ ਬਪੁੜੀ ਝਡਿ ਝੜਿ ਪਵਹਿ ਅੰਗਿਆਰ ॥

ਨਾਨਕ ਜਿਨਿ ਕਰਤੈ ਕਾਰਣੁ ਕੀਆ ਸੋ ਜਾਣੈ ਕਰਤਾਰ ॥  ਰਾਗ ਆਸਾ ਅੰਗ 446

ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰੂਦੇਵ ਜੀ ਇਸ ਕਤਾਰ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਲੋਂ ਸੱਚ ਪਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ–  ਹਿੰਦੁ ਪਾਰਥਿਵ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਅਰਥੀ ਦੀ "ਮਿੱਟੀ" ਬੰਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਚੀਕਣੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਕੁੰਮਿਆਰ, ਬਰਤਨ, ਈਟਾਂ ਇਤਆਦਿ ਬਣਾ ਕੇ ਭੱਟੀ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਲਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਿੱਟੀਆਂ ਹੀ ਬੱਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਉਸ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਰਾਮਰਾਏ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਅਤ: ਉਸਦੇ "ਮਾਇਆ ਜਾਲ" ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ ਚਾਪਲੂਸ ਬੰਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤ: ਉਸਨੇ ਖੁਸ਼ਾਮਦ ਕਰਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਲੋਂ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ: ‘ਮਿੱਟੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ‘ਮਿੱਟੀ ਬੇਈਮਾਨ ਦੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਜਵਾਬ ਵਲੋਂ ਤਾਂ ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੁਕੂਨ ਮਿਲਿਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਹਰਿਰਾਏ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਗੁਰੂਦੇਵ ਨੂੰ ਰਾਮਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੀ ਚਾਪਲੂਸੀ ਕਰਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੈੜਾ ਲਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਨਿਰਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਇੱਕ ਮਦਾਰੀ ਦੇ ਖੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਭਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਦੁਖਦਾਇਕ ਗੱਲ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਣ ਦੀ ਲੱਗੀ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪੂਰਵ ਗੁਰੂਜਨਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੇਰ–ਫੇਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਰਾਮਰਾਏ ਨੂੰ ਸੂਚਤ ਕੀਤਾ: ਤੁਸੀ ਅਪਰਾਧੀ ਹੋ ! ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀ ਜਾਨਬੂਝ ਕੇ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਸਹਿਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸਲਈ ਅਸੀ ਤੈਨੂੰ ਘਰ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਕਢਿਆ ਹੋਇਆ (ਬੇਦਖਲ) ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਦੋਸ਼ ਅਸ਼ੰਮਿਅ (ਸ਼ਮਾ ਲਾਇਕ, ਖਿਮਾ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ) ਹੈ। ਰਾਮਰਾਏ ਨੂੰ ਇਸ ਪੱਤਰ ਦਾ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੁੱਝਿਆ। ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਿਆ ਕਿ ਗੁਰੂ ਹਰਿਰਾਏ ਜੀ ਨੇ ਰਾਮਰਾਏ ਨੂੰ ਬੇਦਖ਼ਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਰਾਮਰਾਏ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਣ ਦੀ ਠਾਨ ਲਈ। ਉਸਨੇ ਰਾਮਰਾਏ ਨੂੰ ਜਮੁਨਾ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦਾ ਪਹਾੜ ਸਬੰਧੀ ਖੇਤਰ ਉਪਹਾਰ ਵਿੱਚ ਭੇਂਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਾਲਾਂਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਹਰਾਦੂਨ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ।