SHARE  

 
 
     
             
   

 

87. ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਭ

""(ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਜਿਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਅਮ੍ਰਤਮਈ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਜੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੜਪਤੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ)""

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਮ ਭਗਤ ਭਾਈ ਮਨਸੁਖ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਲਾਹੌਰ ਨਗਰ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵਪਾਰੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਿੱਖੀ ਧਾਰਣ ਕਰ ਲਈ ਸੀ ਅਰਥਾਤ ਚੇਲਾ ਬੰਣ ਗਿਆ ਸੀਉਹ ਆਪਣੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਣ ਲਈ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਵਲੋਂ ਮਸਾਲੇ ਇਤਆਦਿ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਮਾਲ ਉੱਥੇ ਵੇਚਣ ਅੱਪੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲ ਦੀ ਮੰਡੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਮਟਿਆ ਕਲਮ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ ਉੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਾਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿੱਤ ਕਰਮ ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾਪ੍ਰਾਤ:ਕਾਲ ਉੱਠਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਚਿੰਤਨ ਕਰਣਾ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਭੋਜਨ ਬਣਾਕੇ ਲੰਗਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਰੂਰਤਮੰਦਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਖਾਉਣਾ ਅਕਸਮਾਤ ਹੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋਈ ਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਰਤ ਸੀਮਕਾਮੀ ਨਿਯਮਾਵਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦਿਨ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਸੀ, ਸਰਕਾਰੀ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਲੰਘਣਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਕਿਸੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀਅਤ: ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਘਰ ਉੱਤੇ ਰਸੋਈ ਤਿਆਰ ਕਰਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਨਹੀਂ ਸੀਭਲੇ ਹੀ ਉਹ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਭਾਈ ਮਨਸੁਖ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਜਰੂਰਤਮੰਦਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਕਰਾਇਆਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕਰਕੇ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੰਡਿਤ ਕਰਣ ਲਈ ਨਿਆਇਧੀਸ਼ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆਭਾਈ ਮਨਸੁਖ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਸੱਜਣ ਵਿਅਕਤੀ ਮੈਂ ਵੀ ਰੱਬ ਦਾ ਭਗਤ ਹਾਂ ਅਤ: ਮੈਂ ਉਸੇਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇਉਸੇਦੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਣਾ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਸੱਮਝਦਾ ਹਾਂਤਾਂਕਿ ਕੋਈ ਭੁੱਖਾਪਿਆਸਾ ਨਾ ਰਹੇ ਪਰ ਤੁਸੀ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਣ ਦੀਨ ਦੁਖੀਆਂ ਵਲੋਂ ਉਪਵਾਸ ਕਰਣ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭੋਜਨ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਜੀਣ ਲਈ ਬਾਧਯ ਕਰਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਦੇਕੇ ਪੀੜਿਤ ਕਰਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈਉਹ ਰੱਬ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਾ, ਰੋਜੀਰੋਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈਪਰ ਤੁਸੀ ਆਪਣੀ ਝੂੱਠ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਸਤੱਕਖੇਪ ਕਰਕੇ ਵਿਅਕਤੀਸਾਧਾਰਣ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਇਸਤੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰਿਆ ਦਾ ਰਿਜ਼ਕ ਦਾਤਾ ਹੈ ਪਰ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਯਮ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਅੜਚਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਦਲੀਲ਼ ਨੇ ਨਿਆਇਧੀਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਰੁਤਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਇਧੀਸ਼ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਭਿ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾਸ਼ਿਵਨਾਭਿ ਨੇ ਭਾਈ ਮਨਸੁਖ ਵਲੋਂ ਵਿਚਾਰ ਸਭਾ ਕੀਤੀਅਤ: ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਕੇ ਪੁੱਛਿਆ: ਤੁਹਾਡੇ ਆਤਮਕ ਗੁਰੂ ਕੌਣ ਹਨ ? ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਪੂਰਣ ਪੁਰਖ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਬੈਠਾ ਹਾਂਇਸ ਉੱਤੇ ਭਾਈ ਮਨਸੁਖ ਜੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ: ਮੇਰੇ ਗੁਰੂ, ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਹਨ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੌਰ ਲਈ ਦੱਖਣ ਦੇ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਇਤਆਦਿ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਸਾਰ ਭ੍ਰਮਣ ਉੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਧਾਰਣਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕੋਈ ਭਕਤਜਨ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਭਿ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਦੀ ਤਿਆਰੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਪਾਖੰਡੀ ਸਾਧੁਵਾਂ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਪਤਾ ਹੋਈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਰਾਜਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਭਗਤੀ ਵਲੋਂ ਅਣਉਚਿਤ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਸੋਚੀਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਭਿ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈਅਤ: ਉਹ ਨਾਨਕ ਜੀ ਵਰਗਾ ਰੂਪ ਧਰਕੇ ਮਟਿਆਂਕਲਮ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯਾਂ ਦੁਆਰਾ ਝੂਠਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਵਾਂਦੇ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਆਏ ਹਨ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਭਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਇੱਕ ਦੋ ਵਾਰ ਪਖੰਡੀ ਸਾਧੁਵਾਂ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਝੂਠੇ ਸਾਧੁਵਾਂ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਜਾਲ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਤਮਕ ਪਰੀਖਿਆ ਲੈਣ ਉੱਤੇ ਨਿਮਨ ਸਤਰ ਤੱਕ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇਭਾਈ ਮਨਸੁਖ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਨਿਰਾਲੀ ਤੇਜਸਵੀਮਏ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਜੋ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਉਹ ਤਾਂ ਮਾਇਆ ਅਤੇ ਰੂਪ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਮੋਹ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਂਗੀ ਰੂਪ ਨੰਗਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰਕੇ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਭਿ ਨਿੱਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ, ਹੌਲੀਹੌਲੀ ਇਹ ਉਡੀਕ ਅਧੀਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਇੱਕ ਦਿਨ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਮ ਦਰਸ਼ਨਾ ਲਈ ਵਿਆਕੁਲ ਬੈਠਾ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜਕੀਏ ਉਦਿਆਨ ਦੇ ਮਾਲੀ ਨੇ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ: ਹੇ ਰਾਜਨ ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੇ ਇੱਥੇ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਜੀ ਆ ਗਏ ਹਨਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਗੀਚੀ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਦੇ ਹੀ ਬਣਦਾ ਹੈਉਹ ਹਰਿ ਜਸ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹਨਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਲੋਂ ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਭਿਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ? ਇਸ ਸਮਾਚਾਰ ਨੂੰ ਪਾਂਦੇ ਹੀ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਭਿ ਨੇ ਜੁਗਤੀ ਵਲੋਂ ਕੰਮ ਲੈਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੰਤਰੀ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਆਏ ਹੋਏ ਸਾਧੁ ਬਾਬਾ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਲਈ ਜਾਵੇਮੰਤਰੀ ਨੇ ਆਗਿਆ ਪਾਂਦੇ ਹੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਕੁੱਝ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਨ੍ਰਤਿਅਕਾਵਾਂ ਭੇਜੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਜਵਾਨੀ ਵਲੋਂ ਲੁਭਾਅ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫੰਸਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀਉਹ ਯੁਵਤੀਆਂ ਸੰਪੂਰਣ ਹਾਰ ਸ਼ਿਗਾਰ ਕਰਕੇ ਹਾਵਭਾਵ ਦੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਨਾਚ ਕਲਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਆਰਤੀ ਉਤਾਰਣ ਲੱਗੀਆਂ ਅਤੇ ਸਵਾਗਤ ਦੇ ਮੰਗਲ ਗੀਤ ਗਾਣ ਲੱਗੀਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਪਾਇਆਉਹ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੁਰਤ ਇਕਾਗਰ ਕਰ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਸਨਨ੍ਰਤਿਅਕਾਵਾਂ ਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਵਿਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਕਰਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਉਤੇਜਕ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਸਨਾਵਾਂ ਦਾ ਤੀਰ ਚਲਾਣ ਵਾਲੀ ਯੁਵਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਰਮਕ ਕਰਣ ਲਈ ਪੁਤਰੀ ਕਹਿ ਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਭਟਕ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੌਂਦਰਿਆ ਜਵਾਨੀ ਵਿਅਰਥ ਗੰਵਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤਾ:

ਕਾਪੜੁ ਪਹਿਰਸਿ ਅਧਿਕੁ ਸੀਗਾਰੁ ਮਾਟੀ ਫੂਲੀ ਰੂਪੁ ਬਿਕਾਰੂ

ਆਸਾ ਮਨਸਾ ਬਾੰਧੇ ਬਾਰੂ ਨਾਮ ਬਿਨਾ ਸੂਨਾ ਘਰੁ ਬਾਰੁ

ਗਾਛਹੁ ਪੁਤ੍ਰੀ ਰਾਜ ਕੁਆਰਿ ਨਾਮੁ ਭਣਹੁ ਸਚੁ ਦੋਤੁ ਸਵਾਰਿ

ਪ੍ਰਿਉ ਸੇਵਹੁ ਪ੍ਰਭੁ ਪ੍ਰੇਮ ਅਧਾਰਿ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਬਿਖੁ ਤਿਆਸ ਨਿਵਾਰਿ

ਰਾਗ ਬਸੰਤ, ਅੰਗ 1187

ਮਤਲੱਬ (ਜੋ ਜੀਵ ਇਸਤਰੀ ਸੁੰਦਰ ਸੁੰਦਰ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉੰਦੀ  ਹੈ, ਜਿਆਦਾ ਵਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਸੀਂਗਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਵੇਖਕੇ ਫੁਲਾ ਨਹੀਂ ਸਮਾਂਦੀ, ਉਸਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰਫ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈਦੁਨੀਆ ਦੀ ਆਸ ਅਤੇ ਖਵਾਹਿਸ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਦਸਵੇ ਦਰਵਾਜੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ ਬਿਨਾਂ ਉਸਦਾ ਦਿਲ, ਘਰ ਯਾਨੀ ਕਿ ਸ਼ਰੀਰ ਸੁਨਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਭੇਦਨ ਕਰ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਸਨਾਮਏ ਨੰਗੇਪਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਮ ਆਉਣ ਲੱਗੀਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆੰਤਰਿਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਸੱਚ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਆਨੰਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਜਾਣ ਗਈਆਂ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੀਨ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਤਰਸ ਆਇਆ ਹੈਅਤ: ਉਹ ਸਭ ਦੀ ਸਭ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਮਾਫੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਣ ਲੱਗੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਣਾਮ ਕਰਦੀ ਹੋਈਆਂ ਵਾਪਿਸ ਚਲੀ ਗਈਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨ੍ਰਤਿਅਕਾਵਾਂ ਦਾ ਦਲ ਹਾਰ ਹੋਕੇ ਪਰਤ ਆਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮਾਚਾਰ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਫੇਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰੀਖਿਆ ਲੈਣ ਲਈ ਮੰਤਰਿ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਮੰਤਰਿ ਕੁਹਾੜਾ ਰਾਮ ਵਡਮੁੱਲਾ ਰਤਨਾਂ ਦੇ ਸੁਜਾਖੇ ਥਾਲ ਉਪਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਗਰਹ ਕਰਣ ਲਗਾ: ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸਾਰੇ ਤੋਹਫ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਦਾ ਤਿਵੇਂ ਪਰਤਿਆ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਇਹ ਮਾਇਆ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨਹੀਂਅਸੀ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੀਜ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ ਅਤ: ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹੀ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈਇਹ ਜਵਾਬ ਪਾਕੇ ਮੰਤਰਿ ਨੇ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਲੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਇਸ ਵਾਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵਡਮੁੱਲਾ ਭੇਂਟ ਲੈ ਕੇ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਭ ਆਪ ਮੌਜੂਦ ਹੋਇਆਅਭਿਨੰਦਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਗਰਹ ਕਰਣ ਲਗਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਭੇਂਟ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਸਭ ਵਸਤੁਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਝੂੱਠ ਹਨ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਹਨਸਾਨੂੰ ਤਾਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਦਿੳ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਹੋਵੇਸ਼ਿਵਨਾਭ ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਸੋਚਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਵੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੋਲਿਆ: ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਵੀ ਹੋਵੇਅਤੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਨਾ ਹੋਵੇਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਹੀ ਦੱਸੋ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਭੇਂਟ ਕਰਾਂ ? ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:  ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੰਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਰਾਜਾ ਹਾਂ ਅਤ: ਅਸੀ ਆਪ ਵਲੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮੈਂਮੈਂ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਮਨ ਰੂਪੀ ਹੰਕਾਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂਜਦੋਂ ਤੁਸੀ ਇਸਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਦਵੋਗੇ ਤਾਂ ਸਭ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਵਲੋਂ ਵਰਗੀਕਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈਇਹ, ਮੈਂਮੈਂ ਦਾ ਗਰਵ ਹੀ ਜੀਵ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਮਿਲਣ ਵਿੱਚ ਬਾਧਕ ਹੈ ਅਤ: ਅਸੀ ਤੁਹਾਥੋਂ ਇਸਨੂੰ ਹੀ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਮ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਠੀਕ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਵਲੋਂ ਮੈਂ ਰਾਜਾ ਕਿਵੇਂ ਕਹਲਾਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਆਦੇਸ਼ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਆਣਗੇ ? ਗੁਰਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਉਹੀ ਤਾਂ ਢੰਗਵਿਧਾਨ ਅਸੀ ਦੱਸਣ ਆਏ ਹਾਂ ਕਿ ਕਰਮ ਵਲੋਂ ਰਾਜਾ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਮਨ ਵਲੋਂ ਰੰਕ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਿਮਾਣਾ ਬਣਕੇ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈਤਾਂਕਿ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇ ਕਿਸੇ ਵਲੋਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾ ਹੋਵੇਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਮ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਠੀਕ ਹੈ ਤੁਸੀ ਹੁਣ ਰਾਜ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਚੱਲੋ, ਸਵਾਰੀ ਹਾਜਰ ਹੈ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਅਸੀ ਪਸ਼ੁਆਂ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਸੀ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂਰਾਜਾ ਬੋਲਿਆ: ਠੀਕ ਹੈ ਜਿਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਹੈਤੁਸੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਵਿਰਾਜੋ ਅਤੇ ਚੱਲੋ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਾਡੇ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮੰਤਵ ਹੈ ਕਿ ਪਸ਼ੁ ਪ੍ਰਵ੍ਰਤੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸੀ ਕਿਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰ ਪਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰ ਪਾਵਾਂਗੇ ਸਾਨੂੰ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਵ੍ਰਤੀ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਸ਼ਰੀਰ ਮਿਲੇ ਜਿਸ  ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਉੱਤੇ ਅਸੀ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਕੇ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਕਰਿਏਇਹ ਸੁਣਕੇ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਮ ਬੋਲਿਆ: ਗੁਰੁਦੇਵ ਅਸੀ ਘੱਟ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਹਾਂਤੁਸੀ ਆਗਿਆ ਕਰੋ ਤਾਂ ਮੈਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡਾ ਘੋੜਾ ਬੰਣ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਇਹੀ ਠੀਕ ਰਹੇਗਾਅਸੀ ਅੱਜ ਵਲੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਹਿਰਦਾ ਰੂਪੀ ਘੋੜੇ ਉੱਤੇ ਨਾਮ ਰੂਪੀ ਚਾਬੁਕ ਲਗਾਕੇ ਸਵਾਰੀ ਕਰਾਂਗੇਅਤ: ਤੂੰ ਵੀ ਸਾਡੀ ਆਗਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਥੇ ਸਤਿਸੰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਬਣਵਾਓ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀ ਕੀਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਹਰਿਜਸ ਰੂਪੀ ਅਮ੍ਰਿਤ ਭੋਜਨ ਵੰਡਿਆਂ ਕਰਾਂਗੇਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਬਣਵਾਉਣ ਲਈ ਤੱਤਕਾਲ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਨੂੰ ਮਕਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਂਸ ਅਤੇ ਬੈਂਤ ਦਾ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਗਿਆਉਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨਿੱਤ ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਕਰਣ ਲੱਗੇਜਿਗਿਆਸੁ ਵੱਖਵੱਖ ਮਜ਼ਮੂਨਾਂ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਧਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਿੰਦੇ "ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਲਕਸ਼ ਜਾਣ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਉਪਾਧਾਂ ਦਾ ਸਮਾਧਾਨ ਆਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਇਸ ਮੌਤ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਸ਼ੁਭ ਕਰਮ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਰੱਬ  ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਕੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਫੇਰ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਣਾ ਇਸਲਈ ਮਨੁੱਖ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਣੀ ਰਹਿਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਮਿਲਣ ਹੋਵੇਂਗਾ ਇੱਕ ਤੜਫ਼ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ"

ਦਰਸਨ ਕੀ ਪਿਆਸ ਜਿਸੁ ਨਰ ਹੋਇ ਏਕਤੁ ਰਾਚੈ ਪਰਹਰਿ ਦੋਇ

ਦੂਰਿ ਦਰਦੁ ਮਥਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਖਾਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੂਝੈ ਏਕ ਸਮਾਇ 1

ਤੇਰੇ ਦਰਸਨ ਕਉ ਕੇਤੀ ਬਿਲਲਾਈ

ਵਿਰਲਾ ਕੋ ਚੀਨਸਿ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਮਿਲਾਇ 1ਰਹਾਉ  ਰਾਗ ਬਸੰਤ, ਅੰਗ 1188

ਮਤਲੱਬ  ਹੇ ਈਸ਼ਵਰ ਬੰਅੰਤ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਕੁਰਲਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਿਲਲਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਹੀ ਗਰੂ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਜੁੱੜਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਰੂਪ ਨੂੰ ਸਿਆਣਦਾ ਹੈਜਿਸ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰ  ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਆਸਰੇ ਦੀ ਆਸ ਛੱਡਕੇ, ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਕਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਮਸਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਕੁਲ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਕਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਧਣ ਦੀ ਨਿਯਮਾਵਲੀ ਦ੍ਰੜ ਕਰਵਾਨਾ ਸੀਅਤ: ਤੁਸੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਭੇਸ਼ ਕਰਮਕਾਂਡ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਪਾਖੰਡ ਇਤਆਦਿ ਸਾਰੇ ਕੁੱਝ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਕੇ ਭਟਕਣ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਵਲੋਂ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈਇਸਲਈ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜੁਗਤੀ ਵਲੋਂ ਦਲੀਲ਼ ਸੰਗਤ ਕਾਰਜ ਕਰਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨਅੰਧ ਭਰੋਸੇ ਯੋਗ ਕਾਰਜ ਵਲੋਂ ਜੰਮਣਮਰਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਲੋਂ ਨਹੀਂ ਛੁੱਟ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਵੇਕ ਬੁੱਧੀ ਵਲੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾਬਿਨਾਂ ਵਿਵੇਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀਹਰ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਜਾਗ੍ਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਗਾ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕਰਮਕਾਂਡ ਤਿਆਗ ਕੇ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੇ ਚਿੰਤਨ, ਵਿਚਾਰਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇਪਰ ਰੂੜਿਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪੱਤੀ ਕੀਤੀ: ਕਿ ਉਹ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਢੰਗ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਸਭਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਪਾਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ: ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ ਪਿਆਰ ਵਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਆਚਾਰਿਆ ਨਾਨਕ ਕਹਿ ਕੇ ਬੁਲਾਣ ਲੱਗੇਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਿਮਰਸ਼ ਦੇ ਇੱਛਕ ਸਨਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪੰਡਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਰਥ, ਅਨੁਰਾਧਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਇਆ ਪਰ ਸਮੱਸਿਆ ਸਾਹਮਣੇ ਇਹ ਆਈ ਕਿ ਅੰਤਮ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੌਣ ਕਰੇਗਾਪੰਡਤਾਂ ਦਾ ਮਤ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਮਤ ਜਿਸ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਉਹੀ ਜੇਤੂ ਹੋਵੇਗਾਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਦਲੀਲ਼ ਚੰਗਿਆਂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅਕੱਟ ਸਚਾਈ ਹੋਵੇ ਉਹੀ ਜੇਤੂ ਹੋਵੇਗਾਪੰਡਤ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਅਕੱਟ ਦਲੀਲ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਹ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸੱਕਦੇਉਹ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਬਹੁਮਤ ਵਲੋਂ ਹੀ ਜੇਤੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨਅਤ: ਮੁਕਾਬਲਾ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਨਾਂ ਪੱਖ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ ਕਿ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿਸ ਢੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਉੱਧਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਕਥਨ ਸੀ ਕਿ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਅਰਥਾਤ ਮੂਰਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਿਆਦਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਰਾਜਾ ਸ਼ਿਵਨਾਭ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤੀ ਦ੍ਰੜ ਕਰਵਾਕੇ ਅੱਗੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਤਾਂ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰਾਣੀ ਚੰਦਰਕਲਾ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਅਨੁਰੋਧ ਕੀਤਾ: ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਨਾ ਜਾਣਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਸ਼ਰੀਰ ਤਾਂ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਹੈ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੋਹਮਮਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈਰਾਣੀ ਨੇ ਤੱਦ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਅਸੀ ਤੁਹਾਡੀ ਜੁਦਾਈ ਸਹਾਂ (ਸਹਿਨ) ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਵਾਂਗੇ, ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਿਵੇਂ ਹੋਣਗੇ  ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਤੱਦ ਕਿਹਾ: ਮੇਰਾ ਅਸਲੀ ਸਵਰੂਪ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਬਾਣੀ ਹੈ ਉਹੀ ਮੇਰਾ ਨਿਰਗੁਣ ਸਵਰੂਪ ਹੈਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਨਿਤਿਅਪ੍ਰਤੀ ਸਾਧਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਕੀਰਤਨ ਸੁਣੋਗੇ ਤਾਂ ਅਸੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਥਾਪਤ ਰਹੇਗਾ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
     
     
            SHARE  
          
 
     
 

 

     

 

This Web Site Material Use Only Gurbaani Parchaar & Parsaar & This Web Site is Advertistment Free Web Site, So Please Don,t Contact me For Add.