85. ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਣ

""(ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪਰਿਕ੍ਰੀਆ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਪਕਾਉਣਾ, ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਜਲਾਣਾ ਇਹ ਸਭ ਮਨ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸਗੋਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਨੂੰ ਬੜਾਵਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।)""

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਲੋਕ–ਉਧਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਬੇਹੱਦ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮੂਹ ਪਵਿਤਰ ਸਥਾਨ ਲਈ ਉਭਰ ਪਿਆ ਸੀ। ਅਤ: ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕੰਡੇ ਕੁੱਝ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਆਸਨ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਜੁੱਟ ਗਏ। ਮਧੁਰ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਸੁਣਕੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵਲੋਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ, ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਤਰਫ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋਣ ਲੱਗੇ।

ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਇਓ ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਇਆ ॥

ਸਤਿਗੁਰ ਵਿਚਿ ਆਪੁ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਪਰਗਟੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ॥

ਰਾਗ ਆਸਾ, ਅੰਗ 466

ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਨੇ ਹਰਿ–ਜਸ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਆਪਣੀ–ਆਪਣੀ ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਧਨ ਹੇਤੁ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਣ ਲੱਗੇ: ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਲਿਆਣ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਉਪਾਏ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਸਰਲ ਹੋਵੇ ? ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਕੇ ਕਿਹਾ: ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਪੂਰਣ ਪੁਰਖ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਵਿਆਪਨ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖ ਵਲੋਂ ਦੇਵਤਾ ਅਰਥਾਤ ਉੱਚੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਦਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਤਰਖਾਨ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਣ ਲੱਕੜੀ ਨੂੰ ਇਮਾਰਤੀ ਸਾਮਾਗਰੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਇੱਕ ਸਾਧਰਣ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਨਿਆਰ ਸੋਣ ਦੀ ਡਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਗਹਿਣੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਉੱਚੀ ਆਤਮਕ ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸੀ ਸਮੇਂ, ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਸੁਣਨ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਸਹਿਤ ਅੱਪੜਿਆ ਅਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਚਰਣ–ਰਸਪਸ਼ ਕਰਕੇ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਇਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਵਿਨਮਰਤਾ: ਭਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ: ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਤੁਸੀ ਮੇਰਾ ਵੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰੇ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਆਪਣੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੱਸੋ ? ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ ਦੱਸਣ ਲਗਾ: ਹੇ ! ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ, ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਜਗਤ ਰਾਏ ਹੈ। ਮੈਂ ਹਾਂਸੀ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਮ੍ਰਤ ਰਾਏ  ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹਾਂ।  ਇਸ ਦਿਨਾਂ ਅਸੀ ਹਾਰ ਗਏ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਰਾਜ ਸਾਡੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਖੌਹ ਲਿਆ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਜੁਗਤੀ ਦੱਸੋ ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰਾ ਰਾਜ ਫੇਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕੇ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ– ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦਾ ਮਨ ਜਿੱਤਣਾ ਹੀ ਸਭ ਵਲੋਂ ਵੱਡੀ ਜੁਗਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਵਾਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬੰਣ ਕੇ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਸੇਵਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰੋ, ਸੁਖ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੱਥ ਬਟਾਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਰਹੋ ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਉੱਚੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਦਾ ਜਾਣ ਪਹਿਚਾਣ ਦਿਓ ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਾਧਾਰਣ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬੰਣ ਜਾਵੇ ਕਿ ਤੁਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨੀਯਾਅ ਨਾਲ ਵਿਅਵਹਾਰ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦਾ ਦਮਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਵੋਗੇ। ਤੁਸੀ ਫੇਰ ਵਿਜੈ ਹੋ ਸੱਕਦੇ ਹੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸੀਖ ਧਾਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਆਸ਼ਵਾਸਨ ਦਿੱਤਾ: ਹੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ! ਤੁਹਾਡੀ ਜਿਹੋ ਜਈ ਆਗਿਆ ਹੈ ਮੈਂ ਉਂਜ ਹੀ ਚਾਲ ਚਲਣ ਕਰਾਂਗਾ। ਪਰ ਤੁਸੀ ਮੈਨੂੰ ਕ੍ਰਿਪਾ ਰਕੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿਓ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਸਹੁੰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਿਆਂਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾ ਦਾ ਸੇਵਕ ਹੋ ਕੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗੇ ਤਾਂ ਅਸੀ ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਫਤਹਿ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁੱਝ ਭੇਂਟ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: ਪੁੱਤਰ, ਅਸੀ ਤਿਆਗੀ ਹਾਂ ਇਸਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਭੇਂਟ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਸੇਵਾ ਹੀ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਾਧਾਰਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਲੰਗਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਵਾ ਦਿੳ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੋ ਆਗਿਆ ਗੁਰੁਦੇਵ, ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਅਨਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਬੋਰੀ ਚਾਵਲਾਂ ਦੀ ਮੰਗਵਾ ਭੇਜੀ। ਜਿਸਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੇਗ ਵਿੱਚ ਪਕਾਉਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਚੂਲਹੇ ਉੱਤੇ ਧਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅੱਗ ਬਾਲੀ ਗਈ। ਧੁੰਆ ਦੂਰ–ਦੂਰ ਤੱਕ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਗਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਹਿੰਦੂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੂਰਜ ਅਥਵਾ ਚੰਦ੍ਰ ਗ੍ਰਹਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅੱਗ ਜਲਾਣਾ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਣਾ ਵਰਜਿਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗ੍ਰਗਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਲੋਂ ਭੋਜਨ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤ: ਅੱਗ ਜਲਾਣਾ ਅਪਸ਼ਗੁਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਧੁਆਂ ਵਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਲੋਕ ਆਪੱਤੀ ਕਰਣ ਹੇਤੁ ਇੱਕਠੇ ਹੋਕੇ ਆ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੰਡਤ ਨਾਨੂਮਲ ਜੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪ ਨੂੰ ਕਲਯੁਗ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਣਦੇ ਸਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਰਥ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁਣ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਸੰਯੋਗ ਨਾਲ ਹੀ ਨਾਨੂ ਮਲ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਭਵਿੱਖ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੜ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਗਲੇ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਤਪੱਸਵੀ ਮਹਾਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਭ੍ਰਮਣ, ਮਨੁੱਖ ਕਲਿਆਣ ਹੇਤੁ ਕਰਣਗੇ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਨਾਨਕ ਹੋਵੇਂਗਾ। ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹੀ ਪੁਰਖ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਉੱਧਰ ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਅਸਲੀ ਨਾਨਕ ਜੀ ਵੀ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਉਹ ਪ੍ਰਤਿਨਿੱਧੀ ਮੰਡਲ ਵਿਰੋਧ ਕਰਣ ਅੱਪੜਿਆ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਚੁਗਲਖੋਰ ਨੇ ਪੰਡਤ ਨਾਨੂ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਤਾਂ ਹਿਰਣ ਦਾ ਮਾਸ ਪੱਕਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਾਰ ਸਾਰੇ ਪੰਡਤ ਗੁੱਸਾਵਰ ਹੋਕੇ ਲੜਾਈ–ਝਗੜੋਂ ਉੱਤੇ ਉੱਤਰ ਆਏ ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤ ਚਿੱਤ ਹੋਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰੇ ਦਾ ਆਗਰਹ ਕੀਤਾ। ਨਾਨੂ ਮਲ ਪੰਡਤ ਨੇ ਤੱਦ ਇਹ ਚੁਣੋਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈ। ਉਹ ਵਾਦ–ਵਿਵਾਦ ਕਰਣ ਲਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਰਖ ਹੋ, ਜੋ ਪਵਿਤਰ ਤੀਰਥ ਥਾਂ ਉੱਤੇ, ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਿਰਗ–ਮਾਸ ਪੱਕਾ ਰਹੇ ਹੈ ? ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: ਤੁਸੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੋ ਕਿ ਪਵਿਤਰ ਤੀਰਥ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਭੋਜਨ ਪਕਾਣਾ ਕਿਵੇਂ ਗਲਤ ਕਾਰਜ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।   ਪੰਡਤ ਨਾਨੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਾਡਾ ਵਿਰੋਧ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅੱਗ ਜਲਾਣ ਵਲੋਂ ਸੀ ਪਰ ਤੁਸੀ ਤਾਂ ਮਾਸ ਵੀ ਪਕਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਪਵਿਤਰ ਤੀਰਥ ਥਾਂ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਭੰਗ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਹੌਲ ਵੀ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਰੋਧ ਨਿਰਾਧਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਣ ਯਾ ਚੰਦ੍ਰ  ਗ੍ਰਹਣ ਇਤਆਦਿ ਇਹ ਸਭ ਗ੍ਰਿਹਾਂ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਵਲੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕੋ ਪਰਾਕ੍ਰਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਆ ਭਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਲੋਂ ਅੱਗ ਜਲਾਣ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਆਪੱਤੀ ਹੈ ? ਪੰਡਤ ਨਾਨੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਕਿ ਸਾਡੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗ੍ਰਹਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅੱਗ ਜਲਾਣਾ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਣਾ ਵਰਜਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀ ਮੰਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗ੍ਰਹਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਆ ਵਲੋਂ ਭੋਜਨ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ? ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਹਾਡੀ ਦੀਤਿਆਂ ਮਾਨਿਇਤਾਵਾਂ ਸਭ ਝੂੱਠ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਚਾਈ ਤਾਂ ਹੈ ਨਹੀਂ। ਬਾਕੀ ਰਹੀ ਭੋਜਨ ਦੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਸਾਡਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਤੁਹਾਡਾ ਨਹੀਂ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ ਲਈ ਆਪੱਤੀ ਹੈ ? ਨਾਨੂ ਮਲ ਪੰਡਤ ਦੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਕੋਈ ਦਲੀਲ਼ ਸੰਗਤ ਸਚਾਈ ਤਾਂ ਸੀ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਨਿਰੂਤਰ ਹੋਕੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਹੀ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਲਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨ ਪਵਿਤਰ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਪਕਾਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਕਿ ਤੁਸੀ ਬਹਕਾਵੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ ਹੋ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਧਾਰਣ ਲਈ ਕੇਵਲ ਲੰਗਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਚਾਵਲ ਹੀ ਪਕਾਏ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜੇਕਰ ਸ਼ੰਕਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਆਪ ਦੇਗ ਦਾ ਢੱਕਨ ਚੁੱਕ ਕੇ ਵੇਖ ਸੱਕਦੇ ਹੋ। ਹੁਣ ਨਾਨੂ ਮਲ ਪੰਡਤ ਦਾ ਇਹ ਹੰਕਾਰ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਸਤਰਾਰਥ ਦਾ ਦਕਸ਼ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤ: ਉਹ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਨਤਮਸਤਕ ਹੋਕੇ, ਸਿਰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਮਾਫੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਲਿਆ।

ਮਾਸੁ ਮਾਸੁ ਕਰਿ ਮੂਰਖੁ ਝਗੜੇ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਨਹੀ ਜਾਣੈ ॥

ਕੳਣੁ ਮਾਸੁ ਕੳਣੁ ਸਾਗੁ ਕਹਾਵੈ ਕਿਸੁ ਮਹਿ ਪਾਪ ਸਮਾਣੇ ॥

ਗੈੰਡਾ ਮਾਰਿ ਹੋਮ ਜਗ ਕੀਏ ਦੋਵਤਿਆ ਕੀ ਬਾਣੇ ॥

ਮਾਸੁ ਛੋਡਿ ਬੈਸਿ ਨਕੁ ਪਕੜਹਿ ਰਾਤੀ ਮਾਣਸ ਖਾਣੇ॥  ਰਾਗ ਮਲਾਰ, ਅੰਗ 1289