64. ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਦਾ ਉਪਚਾਰ

""(ਇਨਸਾਨ ਜਿਵੇਂ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਫਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਜ਼ਹਿਰ ਬੋਓਗੇ ਤਾਂ ਅਮ੍ਰਿਤ ਕਿੱਥੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।)""

ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀਪਾਲਪੁਰ ਲਈ ਚੱਲ ਪਏ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਵਰਖਾ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਬਾਦਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸਮਾਂ ਵਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਮ ਹੋ ਗਈ, ਸੀਤ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਸਿਫ਼ਰ ਜਿਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ–ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜੇ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਅਰਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਤ: ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਜਿੱਥੇ ਰਾਤ ਬਸੇਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਤ: ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਚਲੋ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੇ ਚਲੋ। ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਭਗਤ ਯਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਅਸੀ ਉਸ ਦੇ ਇੱਥੇ ਰੁਕਾਂਗੇ। ਭਾਈ ਜੀ ਮਨ ਹੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸਨ: ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਗਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦੇ ਇੱਥੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਠਹਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚਲੋ, ਭੁੱਖ ਬਹੁਤ ਲੱਗੀ ਹੈ ਉਥੇ ਹੀ ਜਾਕੇ ਭੋਜਨ ਕਰਾਂਗੇ। ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਤਾਂ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਪੂਰੇ ਨਗਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਏ, ਕਿਤੇ ਰੁਕੇ ਨਹੀਂ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਜੜੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੁੱਟੀ ਜਈ ਝੌਪਡੀ ਵਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟਿਮ–ਟਿਮਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਬਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਉਥੇ ਹੀ ਰੁਕ ਗਏ ਅਤੇ ਅਵਾਜ ਲਗਾਈ– ਸਤਕਰਤਾਰ ! ਸਤਕਰਤਾਰ !ਅੰਦਰ ਦਰਦ ਨਾਲ ਕੁਰਲਾਉਣ ਦੀ ਅਵਾਜ ਆਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਕੌਣ ਹੋ ? ਮੈਂ ਬੀਮਾਰ, ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਸੰਕ੍ਰਾਮਿਕ ਰੋਗ ਹੈ, ਅਤ: ਮੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਕਿਸੇ ਦਾ ਆਉਣਾ ਉਸਦੇ ਲਈ ਹਿਤਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਤੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰ, ਅਸੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਬਦਬੂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕੋਈ ਵੀ ਰੁਕ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਸ ਝੌਪਡੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣਾ ਥੈਲਾ ਇਤਆਦਿ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਰਬਾਬ ਵਜਾਕੇ ਕੀਰਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਮੈਂ ਅੱਗ ਸਾੜ ਕੇ ਇਸ ਕੁਸ਼ਟ ਦੇ ਉਪਚਾਰ ਲਈ ਪਾਣੀ ਉਬਾਲ ਕੇ ਦਵਾਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਤੱਦ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉੱਥੇ ਪਏ ਹੋਏ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ (ਭਾੰਡੇ) ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਉਬਾਲਿਆ ਅਤੇ ਥੈਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਾਇਣ ਮਿਲਾਇਆ। ਇਸ ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਗੁਨਗੁਨੇ ਪਾਣੀ ਵਲੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਸ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਦੇ ਘਾਵ ਧੋਕੇ ਮਲ੍ਹਮ–ਪੱਟੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਦਾ ਦਰਦ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹ ਆਰਾਮ ਅਨੁਭਵ ਕਰਣ ਲਗਾ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਜੁੜਨ ਲਗਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ:

ਜੀਉ ਤਪਤੁ ਹੈ ਬਾਰੋ ਬਾਰ ॥ ਤਪਿ ਤਪਿ ਖਪੈ ਬਹੁਤ ਬੇਕਾਰ ॥

ਜੈ ਤਨਿ ਬਾਣੀ ਵਿਸਰਿ ਜਾਇ ॥ ਜਿਉ ਪਕਾ ਰੋਗੀ ਵਿਲਲਾਇ ॥   ਰਾਗ ਧਨਾਸਰੀ, ਅੰਗ 661

ਅਰਥ–  (ਜੇਕਰ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਉਸਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਸਲਾਹ ਯਾਨੀ ਤਾਰੀਫ ਕਰਣ ਦੀ ਬਾਣੀ ਜੇਕਰ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਵਾਰ ਵਾਰ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੋ ਹੋਕੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਪਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਸਲਾਹ ਦੀ ਬਾਣੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਲਖਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕੋੜ੍ਹ ਦੇ ਰੋਗ ਵਾਲਾ ਰੋਗੀ ਵਿਲਖਤਾ ਹੈ।) ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਉਪਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਜਿਵੇਂ ਪੀੜਿਤ ਦੀ ਤੁਸੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣੀ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਬਦਬੂ ਅਤੇ ਸੰਕ੍ਰਾਮਿਕ ਰੋਗ ਦੇ ਡਰ ਵਲੋਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਖਾਣਾ ਬਾਹਰ ਵਲੋਂ ਹੀ ਸੁੱਟ ਕੇ, ਮੇਰੇ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੇ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ: ਇਹ ਰੋਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ? ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਕਿ ਮੈਂ ਜਵਾਨ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੀਪਾਲਪੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦਾ ਜਮੀਂਦਾਰ ਸੀ। ਪੈਸਾ ਦੀ ਬਹੁਤਾਇਤ ਦੇ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਵਿਲਾਸਿਤਾ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ। ਅਤ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਦੁਰੋਪਯੋਗ ਕਰ ਮਨਮਾਨੀ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਅਬਲਾਵਾਂ ਮੇਰੀ ਵਾਸਨਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਈਆਂ। ਮੈਂ ਕਈ ਸਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਤੀਤਵ ਭੰਗ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰਾਪ ਵਲੋਂ ਮੈਨੂੰ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗ ਹੋ ਗਿਆ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇਹ ਅਟਲ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਜਿਹਾ ਕਰਮ ਕਰੇਗਾ, ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਫਲ ਪਾਵੇਗਾ।

ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ, ਕਰਮਾ ਸੰਦੜਾ ਖੇਤ ॥

ਜਿਹੋ ਜਿਹਾ ਬੀਜੇਂਗਾ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਫਲ ਪਾਔਗਾ। ਬਬੂਲ ਦੇ ਬੀਜ ਬੋਣ ਵਲੋਂ ਆਮ ਦੇ ਫਲ ਤਾਂ ਮਿਲਣਗੇ ਨਹੀਂ। ਭਲੇ ਹੀ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਬਬੂਲ ਦੇ ਫਲ ਵੀ ਅਤਿ ਸੁੰਦਰ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਤੇ ਕਾਂਟੇ ਤਾਂ ਹੁੰਦੇ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਕਾਂਟੇ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੂਪ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ, ਹੀ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਅੱਗੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਾਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: ਕਿ ਸਾਡੇ ਸ਼ਰੀਰ ਅਤੇ ਮਸਤਸ਼ਕ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਅਦਭੁਤ ਰਚਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਉੱਤੇ ਉਸੀ ਪਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਮਸਤਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਗਰੰਥੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸਵਰੂਪ ਉਤੇਜਿਤ ਹੋਕੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਤਰਲ ਹਾਰਮੋਨਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਭਾਵੁਕ ਹੁੰਦੇ ਹੈ ਤਾਂ ਰੂਦਨ ਵਲੋਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਝੂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਸਵਾਦਿਸ਼ਟ ਭੋਜਨ ਦਾ ਲੋਭ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਠੀਕ ਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਮਨ–ਮਸਤਸ਼ਕ ਇਕਾਗਰ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਸਤਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਗਰੰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਰਸ, ‘ਅਮ੍ਰਿਤ’ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤ: ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇਜ–ਪਰਤਾਪੀ ਅਤੇ ਨੀਰੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਨੱਥੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਸਤੀਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਣੁਵਾਂ ਵਲੋਂ ਸ਼ਰੀਰ ਅਸਾਧਿਅ ਰੋਗਾਂ ਵਲੋਂ ਪੀੜਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਹੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ! ਤੁਸੀ ਠੀਕ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਪੈਸੇ, ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹੀ ਗੱਲਾਂ ਸੋਚਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਸੰਸਾਰਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਤਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬਸ ਇੱਕ ਹੀ ਧੁਨ ਅੱਠਾਂ ਪਹਿਰ ਵਿਲਾਸਿਤਾ ਦੀ ਸਮਾਈ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਪਰਿਣਾਮ–ਸਵਰੂਪ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਮੇਰੇ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹੇ ਮੇਰਾ ਸ਼ਰੀਰ ਗਲਾ ਕੇ ਕੁਸ਼ਟ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਅਸੀ ਤੈਨੂੰ ਅਮ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਗੰਗੇ ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਜ਼ਹਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਲਦੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੂੰ ਨੀਰੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਂਗਾ। ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਅਸਾਧਿਅ ਰੋਗ ਵਲੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਿਲਵਾਵੋ ਤਾਂ ਮੈਂ ਰਹਿੰਦਾ ਜੀਵਨ ਸੇਵਾ–ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਕਰਾਂਗਾ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਤੱਦ ਉਸ ਵਲੋਂ ਵਚਨ ਲੈ ਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਮਨ ਇਕਾਗਰ ਕਰ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋਣ ਦਾ ਢੰਗ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਨਾਮ ਦਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਇੱਕ ਪਲ ਹਰਿ–ਜਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਇਹੀ ਇੱਕ ਜੁਗਤੀ ਹੈ। ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਮ੍ਰਿਤ ਪੈਦਾ ਕਰਣਾ, ਜਿਸਦੇ ਅੱਗੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਉਸ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਦੀ ਮਲ੍ਹਮ–ਪੱਟੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਹਰਿ–ਜਸ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਦਾ ਪਰਵਾਹ ਚਲਾਂਦੇ ਰਹੇ। ਇਹ ਸਭ ਵੇਖਕੇ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਮੈਬਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਆਭਾਰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਲਪਾਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਹੁਣ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਦਾ ਮਨ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਦੱਸੀ ਢੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਰਹਿਣ ਲਗਾ। ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ, ਰੋਗ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਿਆ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਹੁਣ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਲੋਕ ਤੁਹਾਥੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਣਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਰੋਗ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਏ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਹਿ ਦੇਣਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੇ ਮਕਾਮੀ ਫ਼ਕੀਰ ਸ਼ਾਹ ਸੁਹਾਗਨ ਨੇ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ, ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ? ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕਾਰਣ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਿਕਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਗਏ ਤੱਦ ਦੀਪਾਲਪੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਨੂੰ ਤੰਦੁਰੁਸਤ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੋਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਇਹ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਅਸਾਧਿਅ ਰੋਗ ਵਲੋਂ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਤੀ ਪਾ ਗਿਆ। ਪੁੱਛਣ ਉੱਤੇ ਉਹ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਸ਼ਾਹ ਸੁਹਾਗਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਤਾਂ ਸੀ ਨਹੀਂ। ਅਤ: ਲੋਕ ਫੇਰ ਸ਼ਾਹ ਸੁਹਾਗਨ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਮਾਨਤਾ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਪਰ ਸ਼ਾਹ ਸੁਹਾਗਨ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਨੂੰ ਤਾਂ ਵੇਖਿਆ ਤੱਕ ਨਹੀਂ। ਅਤ: ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀਪਾਲਪੁਰ ਆਇਆ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ: ਸੱਚ–ਸੱਚ ਦੱਸੋ ਤੈਨੂੰ ਕਿਸ ਨੇ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ? ਤੱਦ ਵੀ ਕੁਸ਼ਟ ਰੋਗੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ: ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਹ ਸੁਹਾਗਨ ਨੇ ਰੋਗ ਅਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਸ਼ਾਹ ਸੁਹਾਗਨ ਫ਼ਕੀਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸ਼ਾਹ ਸੁਹਾਗਨ ਤਾਂ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਝੂਠ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਰਹੱਸ ਹੈ ? ਉਸੀ ਕੁਸ਼ਟੀ ਨੇ ਤੱਦ ਕਿਹਾ: ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਮ ਦੱਸਾਂ। ਅਜਿਹਾ ਇਸਲਈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਠਾ ਫੇਰ ਬੰਣ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਰਹੱਸ ਜਾਣ ਕੇ ਸ਼ਾਹ ਸੁਹਾਗਨ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਸ਼ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ। ਅਤ: ਉਹ ਆਪ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਨਿਕਲ ਪਿਆ। ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਾਕਪਟਨ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਉਸਦੀ ਫੇਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਭੇਂਟ ਹੋਈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਖੰਡ ਲਈ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਮਾਫੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੇ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਭਗਤ ਬੰਨਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇਕੇ ਨਾਮ–ਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਅਨੁਯਾਈ ਮਾਨ ਕੇ ਭਜਨ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਦੱਸੀ ਕਿ ਇਸ ਚੰਚਲ ਮਨ ਉੱਤੇ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਫਤਹਿ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।