23. ਜੈਨੀ ਸਾਧੁ ‘ਅਨਭੀ’

""(ਕੱਪੜੇ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਾ, ਨੰਗੇ ਘੁੰਮਣਾ, ਪਾਣੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ, ਆਪਣੇ ਮਲ ਨੂੰ ਕੁਰੇਦ-ਕੁਰੇਦ ਕੇ ਵੇਖਣਾ ਕਿ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਜੀਵ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਮਰ ਗਿਆ, ਨੰਗੇ ਪੈਰ ਘੁੰਮਣਾ। ਇਹ ਤਾਂ ਪਸ਼ੁਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਤਾਂ ਕਦੇ ਮਿਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਮੰਤਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਇਹ ਪੂਛੋ ਕਿ ਫਿਰ ਉਹ ਪਾਣੀ ਪੀਣਾ ਬਿਲਕੁੱਲ ਹੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਖਾਣਾ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਵ ਤਾਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।)""

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਨਗਰ ਪਾਲੀਤਾਣਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ। ਇੱਥੇ ਜੈਨ ਧਰਮਾਵਲੰਬੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਅਨਭੀ ਨਾਮ ਦਾ ਏਕ ਜੈਨ ਸਾਧੁ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਗੁਰੂ ਸੀ। ਗੁਰਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੀ ਕੀਰਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ:

ਸਭੋ ਸੂਤਕੁ ਭਰਮੁ ਹੈ ਦੂਜੈ ਲਗੈ ਜਾਇ ॥

ਜੰਮਣੁ ਮਰਣਾ ਹੁਕਮੁ ਹੈ ਭਾਣੈ ਆਵੈ ਜਾਇ ॥

ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੈ ਦਿਤੋਨੁ ਰਿਜਕੁ ਸੰਬਾਹਿ ॥

ਨਾਨਕ ਜਿਨੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੁਝਿਆ ਤਿਨਾ ਸੁਤਕੁ ਨਾਹਿ ॥   ਰਾਗ ਆਸਾ, ਅੰਗ 472

ਉੱਥੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਅਮ੍ਰਤਮਈ ਕੀਰਤਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਤੁਸੀ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਗਾਇਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਇਸ ਦੇ ਮਤਲੱਬ ਸਮਝਾਵੋ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਤੱਦ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, ਸਭ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਲੀਲਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦਾ ਜਨਮ–ਮਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵ ਹੱਤਿਆ ਜਾਂ ਪਾਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਪਵਿਤਰ ਹੈ। ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਹ ਜੀਵਿਕਾ, ਰਿਜ਼ਕ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਗੱਲ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਭਰ ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਲੋਕ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਕਿ: ਸਾਨੂੰ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਅਨਭੀ ਠੀਕ ਇਸ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਜੈਨੀ ਸਾਧੁ ਅਨਭੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਵਿਚਾਰ ਸਭਾ ਕਰਣ ਆਇਆ। ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਸਾਡਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਜੀਵ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਲੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਕਿ: ਤੁਹਾਡੇ ਭੁਲੇਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਦਿਨ ਰਾਤ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਅਨਾਜ ਦੇ ਦਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ।

ਜੇਤੇ ਦਾਣੇ ਅੰਨ ਕੇ ਜੀਆ ਬਾਝੁ ਨ ਕੋਇ ॥

ਪਹਿਲਾ ਪਾਣੀ ਜੀਉ ਹੈ ਜਿਤੁ ਹਰਿਆ ਸਭੁ ਕੋਇ ॥   ਰਾਗ ਆਸਾ, ਅੰਗ 472

ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਾਂਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁਲੇਖਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਕੇ ਵਿਅਰਥ ਵਿੱਚ ਅਸਾਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀ ਵਨਸਪਤੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਹੈ। ਕਿੱਥੇ ਤੱਕ ਅੰਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਫਿਰੋਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਗੱਲਾਂ ਵਲੋਂ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਦੁਖੀ ਕਰਣ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਅਤ: ਵਿਗਿਆਨੀ ਤਥਯਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਦੋਂ, ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਇਹ ਸਾਧੁ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਮਾਰਗ–ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਵੱਛ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਸਾਨੂੰ ਉਚਿਤ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਅਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਸਾਮਾਜਿਕ ਮਲੇੱਛਾਂ ਵਰਗਾ ਮੈਲਾ–ਕੁਚੈਲਾ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਲਈ ਭੁਲੇਖਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਖੰਡੀ ਸਾਧੁਵਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਕੇ ਵੇਖੋ, ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਭੱਜਕੇ ਆਏ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਪਰਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਖੱਟੂ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੋਂਦਾ ਕੁਰਲਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਲੋਕ ਸਿਰ ਦੇ ਬਾਲ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੋਚਵਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੂਠਨ ਮੰਗ–ਮੰਗ ਕੇ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕੁਰੇਦ–ਕੁਰੇਦ ਕੇ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਜੀਵਾਣੁ ਪੈਦਾ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਦਬੂ ਸੂੰਘਤੇ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਜੀਵ ਹੱਤਿਆ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਇਸਲਈ ਇਹ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੈਲੇ–ਕੁਚੈਲੇ ਗੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉੱਤੇ ਕਲੰਕ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਗੁਰੂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਤਿ ਲੋੜ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਜਨਮ ਵਿਅਰਥ ਜਾਵੇਗਾ।

ਸਿਰੁ ਖੋਹਾਇ ਪੀਅਹਿ ਮਲਵਾਣੀ ਜੂਠਾ ਮੰਗਿ ਮੰਗਿ ਖਾਹੀ ॥

ਫੋਲਿ ਫਦੀਹਤਿ ਮੁਹਿ ਲੈਨਿ ਭੜਾਸਾ ਪਾਣੀ ਦੇਖਿ ਸਗਾਹੀ ॥

ਭੇਡਾ ਵਾਗੀ ਸਿਰੁ ਖੋਹਾਇਨਿ ਭਰੀਅਨਿ ਹਥ ਸੁਆਹੀ ॥

ਮਾਊ ਪੀਊ ਕਿਰਤੁ ਗਵਾਇਨਿ ਟਬਰ ਰੋਵਨਿ ਧਾਹੀ ॥

ਸਦਾ ਕੁਚੀਲ ਰਹਹਿ ਦਿਨੁ ਰਾਤੀ ਮਥੈ ਟਿਕੇ ਨਾਹੀ ॥

ਝੁੰਡੀ ਪਾਇ ਬਹਨਿ ਨਿਤਿ ਮਰਣੈ ਦੜਿ ਦੀਬਾਣਿ ਨ ਜਾਹੀ ॥   ਰਾਗ ਮਾਝ, ਅੰਗ 149

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ "ਸਾਧੁ ਅਨਭੀ", ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਦਲੀਲ਼ ਸੰਗਤ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭੁੱਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਗੁਰੂ–ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਡਿਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹਿੰਸਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਦੁਖਾਣ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਣ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਚਿਤ ਸੁਭਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਸੀ ਕੌੜੇ ਵਚਨ ਨਾ ਬੋਲੀਏ, ਇਹੀ ਅਹਿੰਸਾ ਹੈ।