7. ਆਪ ਪਕਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼

""(ਜੇਕਰ ਅਪਵਿਤ੍ਰਤਾ (ਗੰਦਗੀ) ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਨਸਾਨ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਅਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਦੇ ਮਲ-ਮੂਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਕਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਗਲਤ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਅਪਵਿਤ੍ਰਤਾ। ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੁਧਤਾ ਕੇਵਲ ਓਨੀ ਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੀਟਾਣੂ ਆਦਿ ਦਾ ਬਚਾਵ ਹੋ ਸਕੇ। ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ੁਧਤਾ ਦਿਖਾਣਾ ਪਾਖੰਡ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣਦਾ ਹੈ।)""

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਸੁਣਕੇ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਇਆ, ਉਸਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈ ਕਿਸੇ ਪੂਰਨ ਬਰਹਮਗਿਆਨੀ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਫਲ ਕਰਾਂ। ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵਲੋਂ ਭੇਂਟ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ। ਜਵਾਬ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਕਬੂਲ ਕਰੋ ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਦਰਸ਼ਨ ਪਾ ਸੱਕਦੇ ਹੋ। ਉਹ ਨਾਪਾਕੀ ਦੇ ਦ੍ਰਸ਼ਟਿਕੋਣ ਨੂੰ ਸਨਮੁਖ ਰੱਖਕੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਆਪ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੂੱਜੇ ਦਾ ਤਿਆਰ ਭੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਭਲੇ ਹੀ ਉਹ ਸਵਰਣ ਜਾਤੀ ਦਾ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਲੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਰਸਦ ਦੇ ਦਿਓ। ਮੈਂ ਆਪ ਪਕਾ ਲਵਾਂਗਾ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦਾ ਵਰਤ ਹੈ। ਅਤ: ਦੂਸਰੋ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਭੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਰਚਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵਲੋਂ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿਹਾ, ਠੀਕ ਹੈ ਹੁਣੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਤੁਸੀ ਰਸਦ ਹੀ ਦੇ ਦਿਓ। ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਆਗਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ। ਸੰਨਿਆਸੀ ਰਸਦ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਡੇ ਕਿਸੇ ਏਕਾਂਤ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਲੋਂ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਭੋਜਨ ਕਰ ਆਇਆ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅੱਪੜਿਆ। ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਮੁਸਕੁਰਾਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹੇ ਕੜੇ ਥਕੇਵਾਂ (ਪਰਿਸ਼੍ਰਮ) ਵਲੋਂ ਤਿਆਰ ਪਵਿਤਰ ਭੋਜਨ ਗੰਦੇ ਚਮੜੇ ਦੀ ਥੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਵਿਅੰਗ ਸੰਨਿਆਸੀ ਸੱਮਝਿਆ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ: ਅਜਿਹਾ ਕਿਹੜਾ ਮੂਰਖ ਹੈ  ?  ਜਿਨ੍ਹੇ ਅਜਿਹਾ ਘੋਰ ਦੋਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:  ਉਹ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਖੜਾ (ਖੜਿਆ) ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਬੌਖਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ: ਉਹ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੈਂ ਤਾਂ ਪਵਿਤਰਤਾ ਦਾ ਅਖੀਰ ਸੀਮਾ ਤੱਕ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੱਦ ਤੱਕ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਭੋਜਨ ਪੂਰਨ ਸਨਾਤਨ ਢੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਆਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਸ਼ ਕਰੋ। ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿਤਰ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਚਮੜੇ ਦੀ ਗੰਦੀ ਥੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਠੋਕਰ ਲਗੀ। ਉਹ ਬੋਲਿਆ: ਮੈਂ ਸੱਮਝਿਆ ਨਹੀਂ। ਗੁਰੂ ਜੀ  ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਗੰਦੇ ਚਮੜੇ ਦੀ ਥੈਲੀ ਹੀ ਤਾਂ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿਤਰ ਅਨਾਜ ਪਾਣੀ ਪਾਂਦੇ ਹੀ ਮਲ–ਮੂਤਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਦਬੂ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ? ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੇ ਸਿਰ ਝੁੱਕਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋ, ਮੈ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਰਹੱਸ ਜਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ, ਅਨਭਿਗਿਅ ਹਾਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਇਆ ਹਾਂ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਨਾਪਾਕੀ ਵਲੋਂ ਮੰਤਵ ਕੇਵਲ ਜੀਵਾਣੁਵਾਂ ਅਤੇ ਕੀਟਾਣੁਵਾਂ ਵਲੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਣਾ ਹੈ,  ਨਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਭੁਲੇਖੇ ਦਾ ਜਾਲ ਫੈਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਅਮੁੱਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਾਪਾਕੀ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਟ ਕਰਣਾ। ਜਦੋਂ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਿਹਤ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਕੇ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਭੋਜਨ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਕਿਉਂ ‍ਮਨਾਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ  ? ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਖੋਖਲੀ ਦ੍ਰਸ਼ਟਿਮਾਨ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵਲੋਂ ਫੇਰ ਮਾਫੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:  ਮੈਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦਿਓ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਗਿਆਨ ਮਿਲੇਗਾ ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਭਰਮਜਾਲ ਵਲੋਂ ਉਤਰ ਕੇ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਕਰਕੇ ਆਓ। ਸੰਨਿਆਸੀ ਤੁਰੰਤ ਪਰਤ ਕੇ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਕਰਣ ਗਿਆ। ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਦਰਭਾਵ ਵਲੋਂ ਭੋਜਨ ਕਰਾਇਆ। ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੇ ਭੋਜਨ ਕਰਦੇ ਸਮਾਂ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਅਦਰਭੁਤ ਸਵਾਦ ਪਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੰਨਾ ਸਵਾਦਿਸ਼ਟ ਭੋਜਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਉਹ ਆਨੰਦਿਤ ਹੋ ਉੱਠਿਆ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਫੇਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਰਾਂਤੀ ਆ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ:

ਭਗਤਾ ਦੀ ਚਾਲ ਨਿਰਾਲੀ  ॥

ਚਾਲ ਨਿਰਾਲੀ ਭਗਤਾ ਕੇਰੀ, ਵਿਖਮ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ॥

ਲਬੁ ਲੋਭ ਅੰਹਕਾਰੂ ਤਜਿ ਤਰਿਸਨਾ ਬਹੁਤਾ ਨਾਹੀ ਬੋਲਣਾ ॥

ਖਨਿਅਹੁ ਤੀਖੀ ਵਾਲਹੁ ਨਿਕੀ ਏਤੁ ਮਾਰਗਿ ਜਾਣਿਆ ॥

ਗੁਰਪਰਸਾਦੀ ਜਿਨੀ ਆਪੁ ਤਜਿਆ ਹਰਿ ਵਾਸਨਾ ਸਮਾਣੀ ॥

ਕਹੈ ਨਾਨਕੁ ਚਾਲ ਭਗਤਾ ਜੁਗਹੁ ਜੁਗੁ ਨਿਰਾਲੀ ॥  ਅੰਗ 918

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਕ ਮਾਰਗ ਦਾ ਯਾਤਰੀ ਬਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪੂਰਨ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਾਨਿਧਿਅ ਵਿੱਚ ਰਹਿਕੇ ਆਪਣੇ ਅਸਤੀਤਵ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਵੇ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਅਹਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਤ੍ਰਸ਼ਣਾ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ, ਨਿਰੇੱਛੁਕ ਬਣਕੇ ਇੱਕ ਮੋਇਆ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰੇ। ਇਹ ਰਸਤਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਜਿਆਦਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹਨ।