45. ਕੈਦੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਅਵਹਾਰ (ਖਰਾਬ ਬਰਤਾਵ)

7 ਦਿਸੰਬਰ ਸੰਨ 1715 ਈ. ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ ਨੇ ਗੜੀ ਗੁਰਦਾਸ ਨੰਗਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬੇਸਹਾਰੀ ਜਾਂ ਅਰਧਮਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲੱਗਭੱਗ 300 ਦੇ ਕਰੀਬ ਸੀ। ਅਬਦੁਲਸਮਦ ਖਾਨ ਸਿੱਖ ਕੈਦਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਲੈ ਗਿਆ। ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਨਾਇਕ ਜੱਥੇਦਾਰ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਕਰਾਮਾਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਹੈ। ਅਤ: ਉਹ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਭੈਭੀਤ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਤੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਲੁਪਤ ਨਾ ਹੇ ਜਾਣ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇੜੀਆਂ, ਟੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਲੇ, ਕਮਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਲ ਅਤੇ ਗੱਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਖੰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਕੜ ਕੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਪਿੰਜਰੇ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੋ ਮੁਗ਼ਲ ਸਿਪਾਹੀ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨੰਗੀ ਤਲਵਾਰ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇੜਿਆ ਪਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਲੰਗੜੇ, ਨਿਰਜੀਵ ਅਤੇ ਮਰੀਅਲ ਗਧੇਂ, ਟਟੂਆਂ ਊਂਠਾਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਟੋਪੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਢੋਲ ਅਤੇ ਵਾਜਾ ਵੱਜਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁਗ਼ਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਭਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਟੰਗੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਫਤਹਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਅਮੀਰ ਸੈਨਾਪਤੀ ਅਤੇ ਕਈ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਾ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਸਹਿਤ ਚਲੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਸ ਜਲੂਸ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਫਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਤਾਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੈਭੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਬਿਠਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਲਾਹੌਰ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਜ਼ਕਰਿਆ ਖਾਨ ਨੂੰ ਸੌਪਿਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਗਿਰਫਰਤਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਈ। ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਅਤੇ ਚੌਧਰੀ ਪਿੰਡ–ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਅਨੇਕਾਂ ਨਿਰਾਪਰਾਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਜਕਰਿਆ ਖਾਨ ਦੇ ਕੋਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਕੈਦੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਲੱਗਭੱਗ 400 ਬੇਗੁਨਾਹ ਸਿੱਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਮਿੱਲਤ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਧਾਰਣ ਕਰਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਲਾਹੌਰ ਵਲੋਂ ਦਿੱਲੀ ਰਵਾਨਾ ਕਰਦੇ ਸਮਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਦੁਰਗਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਸੰਸਕਾਰੀ / ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਕਰਤੂਤ ਜਾਹਿਲ ਅਤੇ ਅਰਘ ਜੰਗਲੀ ਜੇਤੂ ਹੀ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਵਾਰ ਸਾਰੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਜੰਜੀਰਾਂ ਵਲੋਂ ਜਕੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋ–ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ–ਤਿੰਨ ਕਰਕੇ ਟਾਂਗਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਰਹਿੰਦ ਪੁੱਜਣ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦੇ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਜਾਕ ਉਡਾਂਦੇ ਅਤੇ ਗਾਲੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁੱਝ ਸ਼ਬਦ (ਗੁਰੁਵਾਣੀ) ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਸਬਰ ਵਲੋਂ ਸਹਿ ਲਿਆ। 27 ਫਰਵਰੀ 1716 ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖ ਕੈਦੀ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪੁੱਜੇ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਫਰੁਖਸੀਅਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਮੁਹੰਮਦ ਅਮੀਨ ਖਾਨ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਲੂਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਮਹਲ ਤੱਕ ਲਿਆਏ। ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਵਲੋਂ ਅੱਗੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਅਰਥੀਆ ਸਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਾਹ ਫੂਸ ਵਲੋਂ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਟੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਝੂਮਦਾ ਹੋਇਆ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਸੇਨਾ ਨਾਇਕ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦੁਰ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਜਾਕ ਉਡਾਣ ਦੇ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਤੀੱਲੇ ਦੀ ਕਢਾਈ ਵਾਲੀ ਲਾਲ ਪਗੜੀ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਤੀੱਲੇ ਵਲੋਂ ਕਢਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਨਾਰਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੀ ਗੂੜੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ ਪਿੰਜਰੇ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੁਹੰਮਦ ਅਮੀਨ ਖਾਨ, ਨੰਗੀ ਤਲਵਾਰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ 740 ਸਿੱਖ ਕੈਦੀ ਦੋ–ਦੋ ਕਰਕੇ ਊਂਠਾਂ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਲਿਆਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ–ਇੱਕ ਹੱਥ ਜਕੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਜਾਂ ਭੇੜ ਦੀ ਖਾਲ ਦੀ ਨੋਕਦਾਰ ਟੋਪੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਮਣਕੀਆਂ ਵਲੋਂ ਸਜਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੰਹ ਉੱਤੇ ਕਾਲਿਖ ਲਗਾਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਕੁੱਝ ਸਿੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਖਾਲ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਵਾਲ ਬਾਹਰ ਦੇ ਵੱਲ ਸਨ ਤਾਂਕਿ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਿੱਖ ਰੀਛਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ। ਸਭ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਅਮੀਰ ਘੋੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸਨ ਮੁਹੰਮਦ ਖਾਨ, ਕਮਰੁਦੀਨ ਖਾਨ ਅਤੇ ਜ਼ਕਰਿਆ ਖਾਨ। ਕਿਤਾਬ ਇਬਾਰਤ ਨਾਮੇ ਦੇ ਲੇਖਕ–ਮਿਜੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਇਹ ਜਲੂਸ ਆਪਣੀ ਅੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਲੂਣ ਮੰਡੀ ਵਲੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਕਿਲੇ ਤੱਕ ਜਲੂਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:  ਮੁਸਲਮਾਨ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇਸ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਖਿੱਲੀਆਂ ਉੱਡਾ ਰਹੇ ਸਨ ਪਰ ਭਾਗਹੀਣ ਸਿੱਖ ਜੋ ਇਸ ਅਖੀਰ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੀ ਖੁਸ਼ ਚਿੱਤ ਦ੍ਰਸ਼ਟਗੋਚਰ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਅਤੀ ਉੱਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਅਧੀਨਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਗੋਂ ਊਂਟਾਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੇ ਗਾਇਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਸਨ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਰਸ਼ਦ ਦਾ ਕਲਾਮ ਪੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਜਾਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਹੁਣ ਤੁਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਤਾਂ ਹੋਣੀ ਹੀ ਹੈ, ਅਸੀ ਮੌਤ ਵਲੋਂ ਕਦੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਮੌਤ ਵਲੋਂ ਡਰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜਾਂ ਵਲੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਕਿਉਂ ਲੜਦੇ ? ਸਾਨੂੰ ਤਾਂ ਘਿਰ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਖਾਦਿਆਨ ਦੇ ਅਣਹੋਂਦ ਦੀ ਵਿਆਕੁਲਤਾ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਮੇ ਤੁਸੀ ਸੁਣੇ ਹੀ ਹੋਣਗੇ। ਕਿਤਾਬ ਤਵਸਿਰਤੁ–ਨਾਜਿਰੀਨ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸੈਯਦ ਮੁਹੰਮਦ ਵੀ ਇਸ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ: ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਲਕਸ਼ ਕਰਕੇ ਕਿਹਾ– ‘ਇਹ ਘਮੰਡ ਕੀ ਅਤੇ ਨਖਰਾ ਕੀ ? ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਰੰਤਭਾਵ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਣ ਦਾ ਢੰਗ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਲਗਿਆ। ਉਹ ਸਾਰੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਅਵਹਾਰ, ਜੋ ਸ਼ਤਰੁਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੀਰ ਸਪੂਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਵੈਭਾਵਕ ਉੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਦਸ਼ਾ ਵਲੋਂ ਡਿਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸਕੇ। ਮੁਹੰਮਦ ਹਾਦੀ ਕਾਮਵਰ ਖਾਨ ਤਾਂ ਲਿਖਣਾ ਹੈ: "ਇਹ ਸਿੱਖ ਕੈਦੀ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤਚਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਭਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ"। ਉਹ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਮਰਣ ਦੇ ਇੱਛਕ ਜਾਣ ਪੈਂਦੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਜਲੂਸ ਸ਼ਾਹੀ ਕਿਲੇ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਉਦੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਫੱਰੂਖਸਿਆਰ ਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਨਾਇਕ ਜੱਥੇਦਾਰ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਬਾਕੀ 694 ਸਿੱਖ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਵਹਾਰ ਖਾਨ ਕੋਤਵਾਲ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕੇ। ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਉਸਦੇ ਚਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਪੁੱਤ ਅਜੈ (ਅਜੀਤ) ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਇਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਜਨਾਨੇ ਖਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦਰਬਾਰ ਖਾਨ ਨਾਜ਼ਰ ਲੈ ਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਬ੍ਰਾਹੀਮ ਖਾਨ ਮੀਰ–ਏ–ਆਜ਼ਮ ਦੀ ਵੇਖ ਰੇਖ ਵਿੱਚ ਤਰਿਪੋਲਿਆ ਕਾਰਾਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਲ ਕੋਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਨਾਇਕ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਸਵਾਭਿਮਾਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕੁੰਵੇਂ (ਖੂਹ) ਵਿੱਚ ਕੁੱਦ ਕੇ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਲਈ। ਦਲ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਨਾਇਕ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ (ਸਿੱਖਾਂ) ਨੂੰ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਦੰਡ : 5 ਮਾਰਚ ਸੰਨ 1716 ਈ. ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਤਰਿਪੋਲਿਆ ਦਰਵਾਜੇ ਦੇ ਵੱਲ ਦੇ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਜੋ ਕੋਤਵਾਲੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, 100 ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਨਿੱਤ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਲੱਗੀ। ਇਂਹਾਂ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਕੋਤਵਾਲ ਸਰਬਰਾਹ ਖਾਨ ਦੀ ਵੇਖ–ਰੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ 7 ਦਿਨ ਤੱਕ ਇਹ ਕਹਰ ਭਰਿਆ ਕਤਲੇਆਮ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਜੱਲਾਦ ਹਰ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਸਿਪਾਹੀ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਾਜੀ ਦਾ ਫਤਵਾ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਕਾਜੀ ਹਰ ਸਿੱਖ ਸਿਪਾਹੀ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਦਾ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲਵੇਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਨ ਬਖਸ਼ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਖਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਣ ਦੀ ਚਾਹਤ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਾਰੇ ਸਿਪਾਹੀ ਕਾਜੀ ਦੀ ਗੱਲ ਠੁਕਰਾ ਕੇ ਜੱਲਾਦ ਦੇ ਕੋਲ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਮੈਂ ਮਰਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਪੰਜ–ਪੰਜ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਅਰਸੇ ਪਾਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵਟ ਚੜ੍ਹਿਆ ਕੇ ਫ਼ਾਂਸੀ ਦੇਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਵਾਂ ਨੂੰ ਨਗਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਕੰਡੇ ਰੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਉਲਟਾ ਟਾਂਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੈਭੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਬਾਗੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮੌਤ ਦੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਦੁਰਗਧ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਪੰਛੀ ਨੌਚ ਨੌਚ ਕਰ ਖਾ ਜਾਂਦੇ। ਜਦੋਂ ਕਦੇ ਰਸਾਂ (ਰੱਸਿਆਂ) ਨੂੰ ਵਟ ਚੜਾਣ ਵਾਲੇ ਜੱਲਾਦਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਦੀ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਸਿੱਖ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਤਰਿਪੋਲਿਆ ਦਰਵਾਜੇ ਦਾ ਚਬੂਤਰੇ ਵਾਲਾ ਥਾਂ ਰਕਤ ਰੰਜਿਤ ਰਹਿਣ ਲਗਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਤਿਆਵਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਸ਼ਯਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦੇਖਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਈਸਟ ਇੰਡਿਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ–ਸਰ ਜੌਹਰ ਸਰਮੈਨ ਅਤੇ ਏਡਵਰਡ ਸਟੀਫੈਨਸਨ ਨੇ ਸਿੱਖ ਕੈਦੀਆਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਆਪਣੀ ਅੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਵੇਖਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨੁਭਾਵਾਂ ਨੇ ਜੋ ਵਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਅਨੌਖੇ ਘਟਨਾਕਰਮ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਹੈਡ ਕਵਾਟਰ ਕਲਕੱਤਾ ਭੇਜਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤਰਾ ਦੁਵਾਰਾ 12 ਤਰੀਖ਼ 10 ਮਾਰਚ ਸੰਨ 1716 ਈ. ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਲਿਖੀ ਇਬਾਰਤ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ: ਉਹ ਸਿੱਖ ਕੈਦੀਆਂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਗਾਵਤ (ਦੇਸ਼ਦਰੋਹ) ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਸੀ। ਮੌਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਜਿਸ ਸਬਰ ਅਤੇ ਸਾਹਸ ਦਾ ਜਾਣ ਪਹਿਚਾਣ ਦਿੱਤਾ ਉਹ ਅਨੌਖੀ ਅਤੇ ਵਚਿੱਤਰ ਘਟਨਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਾਧਾਰਣਤ: ਅਪਰਾਧੀ ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਚੀਖਦਾ ਚੀਲਾੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਤਥਾਕਥਿਤ ਅਪਰਾਧੀ ਮੌਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਚਿਤ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨ ਬਖਸ਼ੀ ਦਾ ਲਾਲਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲੈਣ ਪਰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮਾਲੁਮ ਹੋ ਸਕਿਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਿੱਖ ਕੈਦੀ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਤੀਹਾਸਕਾਰ ਦੁਰਵਿਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ: ਕੀ ਹਿਦੁੰਸਤਾਨੀ ਕੀ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪੀਇਨ ਸਾਰੇ ਹੀ ਦਰਸ਼ਕ ਉਸ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਬਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਸਨ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੇਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਮੌਤ ਦਾ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਜੱਲਾਦ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਕਹਿ ਕੇ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਸਨ।