9. ਪੰਡਤ ਹਰੀਰਾਮ ਤਪੱਸਵੀ

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਲੰਗਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਚਾਰੋ ਪਾਸੇ ਫੈਲ ਰਹੀ ਸੀ ਪਰ ਕੁੱਝ ਕਟਟਰਪੰਥੀ ਲੋਕ ਜੋ ਵਰਣ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਇਸ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਦੂਸ਼ਣਬਾਜੀ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਗੁਟ ਬਣਾਕੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਧਾਰ ਦੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਧਰਮਭ੍ਰਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦਾ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ "ਪੰਡਤ ਹਰੀ ਰਾਮ ਜੀ", ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਤਪੱਸਵੀ" ਕਹਿਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪੰਡਤ ਹਰੀਰਾਮ ਜੀ ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਵਲੋਂ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਰੱਖਣ ਲੱਗੇ ਸਨ। ਇਹ ਮਹਾਸ਼ਏ ਪਾਂਧਾ (ਪੁਰੋਹਿਤ) ਦਾ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸਲਈ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਜੀਵਿਕਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਵਰਣ ਆਸ਼ਰਮ ਹਿਤਕਰ ਸੀ। ਜਾਤੀ ਬੰਧਨ ਟੁੱਟਣ ਉੱਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਉੱਤੇ ਲੱਤ ਪੈਂਦੀ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਅਤ: ਇਹ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਲੰਗਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੋਵੇ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਰਮ–ਕਰਮ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੈਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਤਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਭਾਜਨ ਦੇ ਜੋਰ ਉੱਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਜੀ–ਰੋਟੀ ਚੱਲਦੀ ਰਹੇ। ਜੇਕਰ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਕੋਈ ਉੱਚਾ–ਨੀਚਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ? ਫਿਰ ਕੌਣ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦੇਵੇਗਾ ? ਬਸ ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੰਡਤ ਹਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਮਨੋਕਲਪਿਤ ਭੁਲੇਖਾ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਦੂਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਪੰਡਤ ਹਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਦੀ ਗੱਲਾਂ ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀਆਂ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕੁੱਝ ਮਕਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀਏ ਗੋਇੰਦੇ ਦੇ ਬੇਟੇ ਵੀ ਸਮਿੱਲਤ ਹਨ। ਲੰਗਰ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਜੁਗਤੀ ਵਲੋਂ ਕੰਮ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਪੰਡਿਤ ਜੀ ਦੀ ਗੁਟਬੰਦੀ ਤੋੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ: ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਕਰੇਗਾ ਉਸਨੂੰ ਦਕਸ਼ਿਣਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੂਪਆ (ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸਿੱਕਾ) ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ ਲੰਗਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਭਾਰੀ ਭੀੜ ਰਹਿਣ ਲੱਗੀ। ਨਗਰ ਦਾ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਜਿਨ੍ਹੇ ਲੰਗਰ ਵਲੋਂ ਭੋਜਨ ਕਬੂਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪੰਡਤ ਹਰੀ ਰਾਮ ਜੀ ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਰਹਿ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਟਬੰਦੀ ਬਿਖਰ ਕੇ ਰਹਿ ਗਈ ਪਰ ਹੁਣੇ ਵੀ ਕੁੱਝ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ ਜੋ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਰੂਪਏ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹਠਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦਕਸ਼ਿਣਾ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੁਗਨੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਕਿ: ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦੁਗਨੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚੋਂ ਭੋਜਨ ਸੇਵਨ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਪਰ ਹੁਣੇ ਤਪੱਸਵੀ ਹਰੀਰਾਮ ਲੋਕ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਕਾਰਣ ਅੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਪੈਸਾ ਰਾਸ਼ੀ ਫਿਰ ਵਧਾਕੇ ਪੰਜ ਦਾ ਸਿੱਕਾ (ਮੋਹਰ) ਕਰ ਦਿੱਤੀ: ਇਸ ਉੱਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੋਂ ਵਲੋਂ ਜਨਸਮੂਹ ਉਭਰ ਪਿਆ। ਹੁਣ ਹਰੀ ਰਾਮ ਸੋਚਣ ਲਗਾ ਕਿ ਮੋਹਰ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਆਪ ਗੁਰੂ ਦੇ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਲੋਕ ਮੇਰਾ ਪਰਿਹਾਸ ਕਰਣਗੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਦਾ ਨਹੀ ਰਹਾਂਗਾ। ਇਸਲਈ ਮੈਨੂੰ ਜੁਗਤੀ ਵਲੋਂ ਕੰਮ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ ਪਰ ਉਹ ਲੰਗਰ ਦੇ ਕੋਲ ਅੱਪੜਿਆ ਤਾਂ ਲੰਗਰ ਦਾ ਦਵਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਭੀੜ ਖੜੀ ਸੀ। ਹਰੀਰਾਮ ਨੇ ਚੁਪਕੇ ਵਲੋਂ ਲੰਗਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਵਲੋਂ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੋਡੇ ਉੱਤੇ ਚੜਾਕੇ ਅੰਦਰ ਕੁੱਦ ਜਾਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ। ਮੁੰਡਾ ਕੇਵਲ 8 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ। ਇਸਲਈ ਉਹ ਕੁੱਦਣ ਵਲੋਂ ਭੈਭੀਤ ਹੋਣ ਲਗਾ ਪਰ ਜਲਦੀ ਵਿੱਚ ਹਰੀਰਾਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਵਲੋਂ ਧੱਕਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਡਿਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਟਾਂਗ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘੀ ਚੋਟ ਆਈ। ਦਰਦ ਦੇ ਕਾਰਣ ਉਹ ਚੀਖਣ ਲਗਾ। ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵਲੋਂ ਵਿਸਥਾਰ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਗਿਛ ਕੀਤੀ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਦੱਸਿਆ: ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਪੰਡਤ ਹਰੀਰਾਮ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਮੋਡੇ ਉੱਤੇ ਚੜਾਕੇ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਦਣ ਲਈ ਬਾਧਯ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਦੀਵਾਰ ਉੱਚੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਕੁੱਦ ਨਹੀਂ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮੈਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਚੋਟ ਆਈ ਹੈ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਭੋਜਨ ਕਰਣ ਦੇ ਉਪਰਾਂਤ ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਹਾਸਿਆਪਦ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਡਤ ਹਰੀਰਾਮ ਤਪੱਸਵੀ ਸਥਾਨ–ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਲੰਗਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਨੇ ਭੋਜਨ ਵੀ ਕਰਵਾਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਪਰ ਜਨਸਾਧਾਰਣ ਵਿੱਚ ਪੰਡਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਕਿ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਪੰਡਤ ਢੋਂਗੀ ਹੈ, ਉਹ ਰੂਪਆ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਟੀਕਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪੰਡਤ ਹਰੀਰਾਮ ਦੀ ਮਨੋਵ੍ਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤਾ:

ਤਪਾ ਨ ਹੋਵੈ ਅੰਦ੍ਰਹੁ ਲੋਭੀ ਨਿਤ ਮਾਇਆ ਨੋ ਫਿਰੈ ਜਜਮਾਲਿਆ ॥

ਅਗੋ ਦੇ ਸਦਿਆ ਸਤੈ ਦੀ ਭਿਖਿਆ ਲਏ ਨਾਹੀ,

ਪਿਛੋ ਦੇ ਪਛੁਤਾਇ ਕੈ ਆਣਿ ਤਪੈ ਪੁਤੁ ਵਿਚਿ ਬਹਾਲਿਆ ॥

ਪੰਚ ਲੋਗ ਸਭਿ ਹਸਣ  ਲਗੇ ਤਪਾ ਲੋਭਿ ਲਹਰਿ ਹੈ ਗਾਲਿਆ ॥

ਜਿਥੈ ਥੋੜਾ ਧਨੁ ਵੇਖੈ ਤਿਥੈ ਤਪਾ ਭਿਟੈ ਨਾਹੀ,

ਧਨਿ ਬਹੁਤੈ ਡਿਠੈ ਤਪੈ ਧਰਮੁ ਹਾਰਿਆ ॥

ਭਾਈ ਏਹੁ ਤਪਾ ਨ ਹੋਵੀ ਬਗੁਲਾ ਹੈ ਬਹਿ ਸਾਧ ਜਨਾ ਵੀਚਾਰਿਆ ॥

ਸਤ ਪੁਰਖ ਕੀ ਤਪਾ ਨਿੰਦਾ ਕਰੈ ਸੰਸਾਰੈ ਕੀ ਉਸਤਤੀ ਵਿਚਿ ਹੋਵੈ,

ਏਤੁ ਦੋਖੈ ਤਪਾ ਦਯਿ ਮਾਰਿਆ ॥

ਮਹਾ ਪੁਰਖਾਂ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਕਾ ਵੇਖੁ ਜਿ ਤਪੇ ਨੋ ਫਲੁ ਲਗਾ,

ਸਭੁ ਗਇਆ ਤਪੇ ਕਾ ਘਾਲਿਆ ॥

ਬਾਹਰਿ ਬਹੈ ਪੰਚਾ ਵਿਚਿ ਤਪਾ ਸਦਾਏ ॥

ਅੰਦਰਿ ਬਹੈ ਤਪਾ ਪਾਪ ਕਮਾਏ ॥

ਹਰਿ ਅੰਦਰਲਾ ਪਾਪੁ ਪੰਚਾ ਨੋ ਉਘਾ ਕਰਿ ਵੇਖਾਲਿਆ ॥

ਧਰਮ ਰਾਇ ਜਮਕੰਕਰਾ ਨੋ ਆਖਿ ਛਡਿਆ,

ਏਸੁ ਤਪੇ ਨੋ ਤਿਥੈ ਖੜਿ ਪਾਇਹੁ ਜਿਥੈ ਮਹਾ ਮਹਾਂ ਹਤਿਆਰਿਆ ॥

ਫਿਰਿ ਏਸੁ ਤਪੇ ਦੈ ਮੁਹਿ ਕੋਈ  ਲਗਹੁ ਨਾਹੀ ਏਹੁ ਸਤਿਗੁਰਿ ਹੈ ਫਿਟਕਾਰਿਆ ॥

ਹਰਿ ਕੈ ਦਰਿ ਵਰਤਿਆ ਸੁ ਨਾਨਕਿ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ॥

ਸੋ ਬੂਝੈ ਜੁ ਦਯਿ ਸਵਾਰਿਆ ॥੧॥   ਅੰਗ 315