1381. ‘ਕੁਚਜੀ‘ ਬਾਣੀ ਕਿਸਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ  ?

• ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ

1382. ‘ਕੁਚਜੀ‘ ਬਾਣੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਅੰਗ ਉੱਤੇ ਦਰਜ ਹੈ  ?

• ਅੰਗ 762

1383. ‘ਕੁਚਜੀ‘ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਪੰਕਤਿਆਂ ਹਨ  ?

• 16

1384. ‘ਕੁਚਜੀ‘ ਬਾਣੀ ਕਿਸ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ  ?

• ਰਾਗ ਸੂਹੀ

1385. ‘ਕੁਚਜੀ‘ ਬਾਣੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਈਸ਼ਵਰ ਵਲੋਂ ਬੇਮੁਖ ਹੋਈ ਲੋਕਾਈ

1386. ‘ਕੁਚਜੀ‘ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ  ?

• ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

1387. ‘ਕੁਚਜੀ‘ ਬਾਣੀ ਦਾ ਭਾਵ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕੁਚਜੀ ਇਸਤਰੀ ਆਪਣੇ ਅਵਗੁਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਲੋਂ ਵੰਚਿਤ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਚਜੀ ਜੀਵ–ਇਸਤਰੀ ਸਾਂਸਾਰਿਕ ਕਾਰ–ਸੁਭਾਅ ਸੁਖ–ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਖਚਿਤ ਹੋ, ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ (ਈਸ਼ਵਰ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ, ਅਕਾਲਪੁਰਖ, ਪਰਮਾਤਮਾ) ਵਲੋਂ ਟੁੱਟ ਕੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

1388. ‘ਸੁਚਜੀ‘ ਬਾਣੀ ਕਿਸ ਬਾਣੀਕਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ  ?

• ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸੂਹੀ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਸੋਭਨੀਕ ਇਹ ਰਚਨਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਹੈ। 

1389. ‘ਸੁਚਜੀ‘ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਤਲੱਬ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਅੱਛਾ, ਸ਼ੁਭ, ਪਵਿਤਰ

1390. ‘ਸੁਚਜੀ‘ ਬਾਣੀ ਦਾ ਭਾਵ ਮਤਲੱਬ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਦਾ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਟਾਵ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸਦੇ ਸੁਚਜੇ (ਚੰਗੇ) ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਮਾਜਕ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੱਮਝਦਾਰ ਇਸਤਰੀ ਆਪਣੇ ਕਾਰ–ਸੁਭਾਅ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜੀਵ–ਇਸਤਰੀ ਨੈਤਿਕ ਕੰਦਰਾਂ–ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਣ ਕਰਕੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

1391. ‘ਗੁਣਵੰਤੀ‘ ਬਾਣੀ ਕਿਸ ਬਾਣੀਕਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ  ?

• ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ

1392. ‘ਗੁਣਵੰਤੀ‘ ਬਾਣੀ ਕਿਸ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ  ?

• ਰਾਗ ਸੂਹੀ

1393. ‘ਗੁਣਵੰਤੀ‘ ਬਾਣੀ ਦਾ ਮੂਲ ਭਾਵ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਇਸ ਬਾਣੀ ਦਾ ਮੂਲ ਭਾਵ ਸੰਜਮੀ ਵ੍ਰਤੀਯਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਗੁਣ ਗਾਇਨ ਕਰਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗੀਕਾਰ ਕਰਣ ਲਈ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਜਿਵੇਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅੰਗ ਬਣਾ ਲੈਣਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਦਸ਼ਾ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਵਲੋਂ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੋਜਦੀ ਹੈ।

1394. ‘ਘੋੜੀਆ‘ ਬਾਣੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਅੰਗ ਉੱਤੇ ਹੈ  ?

• ਅੰਗ 575

1395. ‘ਘੋੜੀਆ‘ ਬਾਣੀ ਕਿਸ ਬਾਣੀਕਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ  ?

• ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਜੀ

1396. ‘ਘੋੜੀਆ‘ ਬਾਣੀ ਕਿਸ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ  ?

• ਰਾਗ ਵਡਹੰਸ

1397. ‘ਘੋੜੀਆ‘ ਬਾਣੀ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸ਼ਠ-ਭੂਮੀ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸ਼ਠ–ਭੂਮੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਘੋੜੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਵਲੋਂ ਜਾਕੇ ਜੁੜਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਲਹੇ ਦੇ ਘੋੜੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸਮਾਂ ਗੀਤ ਗਾਇਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਫਰਮਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਦੂਲਹੇ ਨੂੰ ਦੁਲਹਨ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਘੋੜੀ ਹੈ, ਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇਹ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰ ਵਲੋਂ ਮਿਲਾਉਣ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦੂਲਹੇ ਵਾਲੀ ਘੋੜੀ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇਹ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਨਾਮ–ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗੀਕਾਰ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਦੀ ਚੰਚਲਤਾ ਨੂੰ ਲਗਾਮ ਪਾਕੇ ਗੁਰੂ ਘਰ ਦੇ ਵੱਲ ਮੋੜ ਕੇ ਲੈ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

1398. ‘ਪਹਿਰੇ’ ਬਾਣੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਮੂਲ ਆਧਾਰ ਕੀ ਹੈ  ?

• ‘ਪਹਿਰੇ’ ਰਚਨਾ ਦਾ ਮੂਲ ਆਧਾਰ ਵਕਤ, ਪਹਿਰ ਜਾਂ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਪਹਿਰ ਦਾ ਭਾਵ ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦਾ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

1399. ‘ਪਹਿਰੇ’ ਸਿਰਲੇਖ (ਸ਼ੀਰਸ਼ਕ) ਦੇ ਅਰੰਤਗਤ ਕਿਸ ਕਿਸ ਬਾਣੀਕਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ  ?

3 ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਦੀ :

• 1. ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ  ਜੀ

• 2. ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ

• 3. ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ

1400. ‘ਪਹਿਰੇ’ ਬਾਣੀ ਦੇ ਅਰੰਤਗਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿੰਨੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ  ?

4 ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ :

• 1. ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੱਸਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਕੁੱਖ

• 2. ਦੂਜਾ ਜਨਮ ਦੇ ਉਪਰਾਂਤ ਬਚਪਨ

• 3. ਤੀਜਾ ਜਵਾਨੀ

• 4. ਚੌਥਾ ਬੁੱਢੇਪਾ