1361. ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ‘ਕਰਹਲੇ‘ ਵਲੋਂ ਕੀ ਮੰਤਵ ਹੈ  ?

• ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਕਰਹਲੇ ਊਂਟਾਂ ਦੇ ਉੱਤੇ ਵਪਾਰ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਗੀਤ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਫਰ ਦਾ ਅਕੇਲੇਪਨ (ਇੱਕਲਾਪਨ, ਕੱਲਾਪਨ), ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਚਲਦੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸਭਤੋਂ ਅਗਲਾ ਊਠ ਸਵਾਰ ਗਾਇਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਉਸਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦੇ।

1362. ‘ਕਰਹਲੇ‘ ਬਾਣੀ ਦਾ ਭਾਵ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਠਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਘੁੰਮਦੇ–ਘੁੰਮਦੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਸਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਨੁੱਖ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਧਾਰਣੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਵੀ ਠਿਕਾਣਾ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਉਹ ਆਵਾ–ਗਮਨ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਦਾ ਚੰਚਲ ਸੁਭਾਅ ਉਸਨੂੰ ਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਝਾਏ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਵਪਾਰੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵਲੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਲੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਾਲਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ‘ਮਨ ਤੂੰ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪੁ ਹੈ ਆਪਣਾ ਮੁਲੁ ਪਛਾਣੁ’ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹੇ ਮੂਲ ਪਹਿਚਾਣ ਲਿਆ, ਉਸਦਾ ਆਵਾ–ਗਵਨ ਮਿਟ ਗਿਆ। ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ ਵਲੋਂ ਏਕਸੁਰਤਾ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਸਲ ਸੱਚ ਹੈ।

1363. ‘ਸੁਖਮਨੀ‘ ਬਾਣੀ ਕਿਸਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ  ?

• ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ

1364. ‘ਸੁਖਮਨੀ‘ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਅੰਗ ਉੱਤੇ ਦਰਜ ਹੈ  ?

• ਅੰਗ 262

1365. ‘ਸੁਖਮਨੀ‘ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ  ?

• ਰਾਗ ਗਉੜੀ

1366. ‘ਸੁਖਮਨੀ‘ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਪਉੜੀਆਂ ਹਨ  ?

• 24

1367. ‘ਸੁਖਮਨੀ‘ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਅਸਟਪਦੀਆਂ ਹਨ  ?

• 24

1368. ‘ਸੁਖਮਨੀ‘ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਤਲੱਬ ਕੀ ਹੈ  ?

ਸੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਣੀ :

• ਸੁਖਮਨੀ ਸੁਖ ਅਮ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਭ ਨਾਮੁ ॥ ਭਗਤ ਜਨਾ ਕੈ ਮਨਿ ਬਿਸ੍ਰਾਮ ॥

1369. ‘ਸੁਖਮਨੀ‘ ਬਾਣੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਵ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਇਸ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਅਖੀਰ (ਅੰਤਮ) ਸੁਖ ਜਾਂ ਵੱਡਾ ਸੁਖ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁਖ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਔਖੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ ਤੱਕ ਪੁੱਜਣ ਦਾ ਰੱਸਤਾ ਬੇਸ਼ੱਕ ਔਖਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਔਖੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਸੰਜਮੀ ਵ੍ਰਤੀਯਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਣ ਕਰਕੇ ਸਥਾਈ ਸੁਖ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

1370. ‘ਬਿਰਹੜੇ‘ ਬਾਣੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਅੰਗ ਉੱਤੇ ਦਰਜ ਹੈ  ?

• ਅੰਗ 431

1371. ‘ਬਿਰਹੜੇ‘ ਬਾਣੀ ਕਿਸਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ  ?

• ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ

1372. ‘ਬਿਰਹੜੇ‘ ਬਾਣੀ ਕਿਸ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ  ?

• ਰਾਗ ਆਸਾ

1373. ‘ਬਿਰਹੜੇ‘ ਬਾਣੀ ਦਾ ਭਾਵ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਇਸਦੇ ਸਿਰਲੇਖ (ਸ਼ੀਰਸ਼ਕ) ਵਲੋਂ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੁਦਾਈ ਜਾਂ ਵਿਰਹ ਵਿੱਚ ਤੜਪਤੀ ਰੂਹ ਦੇ ਵਲਵਲੋਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਰੂਪਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਿਛੁੜਨਾ ਮੌਤ ਹੈ, ਮਿਲਾਪ (ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮਿਲਾਪ) ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਲਾਪ ਲਈ ਚੰਗੇ ਗੁਣ ਵਾਹਨ ਬੰਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

1374. ‘ਅਲਾਹਣੀਆ‘ ਸਿਰਲੇਖ (ਸ਼ੀਰਸ਼ਕ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਿਸ ਬਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹੈ  ?

ਦੋ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਦੀ :

• 1. ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ

• 2. ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ

1375. ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ‘ਅਲਾਹੁਣਿਆਂ‘ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਸਦੇ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਸੀ  ?

• ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਲਾਹੁਣੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਮ੍ਰਿਤਕ (ਮਰੇ ਹੋਏ) ਪ੍ਰਾਣੀ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਰੂਮਾਨ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਔਰਤਾਂ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਲਾਪ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੋਕਮਈ ਗੀਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 

1376. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ‘ਅਲਾਹਣੀਆ‘ ਸਿਰਲੇਖ (ਸ਼ੀਰਸ਼ਕ) ਦੇ ਅਰੰਤਗਤ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਵਾਇਤ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸ ਨਵੀਂ ਸੋਚ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ  ?

• ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਵਾਇਤ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰ ਹੀ ਇਸ ਜਗਤ ਦਾ ਕਰਤਾ, ਪਾਲਣਹਾਰ ਅਤੇ ਖਾਤਮਾ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮਾਂ ਲਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਜਤ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਗੁਣ ਗਾਇਨ ਕਰਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲੱਬ। ਗੁਣ ਗਾਇਨ ਕੇਵਲ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਹੀ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। 

1377. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ‘ਅਲਾਹਣੀਆ‘ ਸਿਰਲੇਖ (ਸ਼ੀਰਸ਼ਕ) ਦੇ ਅਰੰਤਗਤ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ  ?

• ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਕੇ ਨਿਰਭਏ ਪਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।

1378. ‘ਆਰਤੀ‘ ਕਿਸ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ  ?

• ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ

1379. ‘ਆਰਤੀ‘ ਬਾਣੀ ਦਾ ਕੀ ਇਤਹਾਸ ਹੈ  ?

• ‘ਜਨਮਸਾਖੀ’ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਆਪਣੀ ਉਦਾਸੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਗੰਨਾਥਪੁਰੀ ਪੁੱਜੇ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਆਰਤੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹੋਏ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀ ਆਰਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਣ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਕਾਇਨਾਤ ਉਸ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਆਰਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਸਨ੍ਹੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

1380. ‘ਆਰਤੀ‘ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਤਲੱਬ ਕੀ ਹੈ  ?

• ਅਰਦਾਸ, ਪ੍ਰਾਥਨਾ