4. ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇਣਾ

ਭਗਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਆਪ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਸੂਰਮਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਪ ਵੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ ਦਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਖੂਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ। ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਇਸਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਸੂਰਮਾਂ ਭਗਤ ਦੀ ਦਿਲੇਰੀ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਭਗਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ  ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਕੇ ਰੱਖੀ। ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਭਗਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਜੋ ਕਿ ਆਪ ਵੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਨ ਆਪਣੇ ਨਗਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਵਲੋਂ ਨਿਕਲ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੂਜਾਰੀ ਜੋ ਕਿ ਉੱਥੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੂਜਾਰੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਰਸਤਾ ਰੋਕ ਲਿਆ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਹਸਬਾਜੀ ਕਰਣ ਲਗਾ: ਕਿ ਤੁਸੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਾਂਹਮਣ ਹੋ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਜਾ ਆਦਿ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਜਪਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰੋ, ਅਸੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਤੁਸੀ, ਜੋ ਵੀ ਚੜਾਵਾ ਆਵੇਗਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਜਾਇਆ ਕਰੋ ਤੁਸੀ ਵੀ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਤੁਸੀ ਸਾਡੀ ਗੱਲ ਮਾਨ ਜਾਓਗੇ ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰੋਗੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਤੁਸੀ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਾ ਢਿੰਢੋਰਾ ਪਿਟੋਗੇ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਪੇਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਬੂਰਾ ਅਸਰ ਪਵੇਗਾ। ਉੱਥੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਲੱਗ ਗਈ। ਹੁਣ ਬਹਸਬਾਜੀ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਤੁਸੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨਕਾਲ ਵਲੋਂ ਚਲਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਭਗਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਵਿਅਰਥ ਕਰਮ ਅਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ: ਪਰ ਇਸਤੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਅਜੀਵਿਕਾ (ਰੋਜੀ-ਰੋਟੀ) ਵੀ ਚੱਲੇਗੀ । ਭਗਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਸਾਡੀ ਅਜੀਵਿਕਾ (ਰੋਜੀ-ਰੋਟੀ) ਤਾਂ ਈਸ਼ਵਰ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਹੀ ਕਿਉਂ ਪੁਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਜੀਵਿਕਾ (ਰੋਜੀ-ਰੋਟੀ) ਈਸ਼ਵਰ ਆਪ ਹੀ ਚਲਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬੋਲੇ: ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਧੰਧਾ ਚੌਪਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਭਗਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਵੀ ਇਹ ਕਰਮਕਾਂਡ ਛੱਡ ਦਵੋ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਪੁਰਾ ਜੀਵਨ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ: ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਬਾਹਮਣ) ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਜਾ ਕਰਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਕਸ਼ਿਣਾ ਲੈਣਾ ਹੈ। ਭਗਤ ਬੇਣੀ ਜੀ: ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਕਰਣਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਵੀ ਕਰਵਾਉਣਾ, ਇਹ ਸਭ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਨਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ: ਤੁਸੀ ਸਾਡੇ ਮਤ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਭਗਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਕੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣਾ ਅਤੇ ਜਪਵਾਉਣਾ ਕਿਸੇ ਮਤ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੈ। ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਖਾਮੋਸ਼ ਹੋ ਗਏ, ਤੱਦ ਭਗਤ ਬੇਣੀ ਜੀ ਨੇ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਗ 1351 ਉੱਤੇ ਦਰਜ ਹੈ:

ਤਨਿ ਚੰਦਨੁ ਮਸਤਕਿ ਪਾਤੀ ॥ ਰਿਦ ਅੰਤਰਿ ਕਰ ਤਲ ਕਾਤੀ ॥

ਠਗ ਦਿਸਟਿ ਬਗਾ ਲਿਵ ਲਾਗਾ ॥ ਦੇਖਿ  ਬੈਸਨੋ ਪ੍ਰਾਨ ਮੁਖ ਭਾਗਾ ॥੧॥

ਕਲਿ ਭਗਵਤ ਬੰਦ ਚਿਰਾਂਮੰ ॥ ਕ੍ਰੂਰ ਦਿਸਟਿ ਰਤਾ ਨਿਸਿ ਬਾਦੰ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਨਿਤਪ੍ਰਤਿ ਇਸਨਾਨੁ ਸਰੀਰੰ ॥ ਦੁਇ ਧੋਤੀ ਕਰਮ ਮੁਖਿ ਖੀਰੰ ॥

ਰਿਦੈ ਛੁਰੀ ਸੰਧਿਆਨੀ ॥ ਪਰ ਦਰਬੁ ਹਿਰਨ ਕੀ ਬਾਨੀ ॥੨॥

ਸਿਲ ਪੂਜਸਿ ਚਕ੍ਰ ਗਣੇਸੰ ॥ ਨਿਸਿ ਜਾਗਸਿ ਭਗਤਿ ਪ੍ਰਵੇਸੰ ॥

ਪਗ ਨਾਚਸਿ ਚਿਤੁ ਅਕਰਮੰ ॥ ਏ ਲੰਪਟ ਨਾਚ ਅਧਰਮੰ ॥੩॥

ਮ੍ਰਿਗ ਆਸਣੁ ਤੁਲਸੀ ਮਾਲਾ ॥ ਕਰ ਊਜਲ ਤਿਲਕੁ ਕਪਾਲਾ ॥

ਰਿਦੈ ਕੂੜੁ ਕੰਠਿ ਰੁਦ੍ਰਾਖੰ ॥ ਰੇ ਲੰਪਟ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਅਭਾਖੰ ॥੪॥

ਜਿਨਿ ਆਤਮ ਤਤੁ ਨ ਚੀਨ੍ਹ੍ਹਿਆ ॥ ਸਭ ਫੋਕਟ ਧਰਮ ਅਬੀਨਿਆ ॥

ਕਹੁ ਬੇਣੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਧਿਆਵੈ ॥ ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਬਾਟ ਨ ਪਾਵੈ ॥੫॥੧॥

ਅਰਥ: (ਹੇ ਵੈਸ਼ਨੋਂ ਮਨੁੱਖ ! ਤੂੰ ਉਂਜ ਤਾਂ ਕਲਜੁਗੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਨੱਥੀ ਹੈਂ। ਪਰ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਚਿਰ ਤੱਕ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਟੇਡੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਖੋਟ ਹੈ। ਦਿਨ ਰਾਤ ਤੂੰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਧੰਧਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਸਤ ਹੈਂ। ਤੁਹਾਡਾ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਵੰਦਨਾ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲੱਬ। ਹੇ ਲੰਪਟ ! ਤੂੰ ਸ਼ਰੀਰ ਉੱਤੇ ਚੰਦਨ ਦਾ ਲੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਪੱਤੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈਂ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁੱਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਂਚੀ ਫੜੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਠਗਾਂ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੰ ਬਗਲਿਆਂ ਵਰਗੀ ਸਮਾਧੀ ਲਗਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਤੂੰ ਵੈਸ਼ਨੋਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਭਾਵ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਤੂੰ ਦਯਾਵਾਨ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ। ਹੇ ਵੈਸ਼ਨੋਂ ਮਨੁੱਖ ! ਰੋਜ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸਨਾਨ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈਂ, ਦੋ ਪੋਥੀਆਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈਂ, ਰੋਜ ਕਰਮਕਾਂਡ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਦੁਧਾਧਾਰੀ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਛੂਰੀ ਕਸ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈਂ। ਤੈਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪੈਸਾ ਠਗਣ ਦੀ ਆਦਤ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਹੇ ਲੰਪਟ ! ਤੂੰ ਸਿਲਾ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਪੂਜਦਾ ਹੈਂ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ ਉੱਤੇ ਤੂੰ ਗਣੇਸ਼ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਰਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਜੱਗਦਾ ਵੀ ਹੈਂ, ਉੱਥੇ ਪੈਰਾਂ ਵਲੋਂ ਤੂੰ ਨੱਚਦਾ ਵੀ ਹੈਂ, ਪਰ ਤੁਹਾਡਾ ਚਿੱਤ ਬੂਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਗਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੇ ਲੰਪਟ ! ਇਹ ਕੋਈ ਧਰਮ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੇ ਵੈਸ਼ਣੋ ਮਨੁੱਖ ! ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਪਾਠ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੂੰ ਮਿਰਗ ਦੀ ਖਾਲ ਦਾ ਆਸਨ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤੁਲਸੀ ਦੀ ਮਾਲਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਸਾਫ਼ ਹੱਥਾਂ ਵਲੋਂ ਤੂੰ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਟਿੱਕਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈਂ, ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਰੂਦਰਾਕਸ਼ ਦੀ ਮਾਲਾ ਪਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਠਗੀ ਹੈ। ਹੇ ਲੰਪਟ ! ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਹਰੀ ਨੂੰ ਸਿਮਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ। ਹੇ ਬੇਣੀ ! ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਹੀ ਸਿਆਣਿਆ, ਨਹੀ ਪਹਿਚਾਇਆ, ਉਸ ਅੰਧੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮ-ਕਰਮ ਫਿੱਕੇ ਹਨ। ਉਹ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।)