SHARE  

 
 
     
             
   

 

  • ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ: ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, ਰਾਗ ਬਿਲਾਵਲ, ਅੰਗ 858

ਜਨਮ, ਮਾਂਪੇ ਅਤੇ ਨਗਰ

ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਮਾਂਪੇ ਦਾ ਕੁੱਝ ਪਤਾ ਨਹੀ ਚੱਲਦਾਬਚਪਨ ਵਲੋਂ ਹੀ ਸੰਤਾਂ, ਫਕੀਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਚਰਚਾ ਸੁਣਨ ਦੀ ਲਗਨ ਸੀਪੇਸ਼ੇ ਤੋਂ ਕਸਾਈ ਸਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੇ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਕਬੂਲ ਹੋਏਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਬਾਰਹਵੀਂ ਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

ਧੰਨਾ ਜਟੁ ਉਧਰਿਆ ਸਧਨਾ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਕਸਾਈ

ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ: ਹੇਠਾਂ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਤਲੱਬ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਮਨਘੰੜਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਣਾਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਾਬਤ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਾਸਰ ਗਲਤ ਹੈ, ਤੁਸੀ ਹੁਣ ਧਿਆਨ ਵਲੋਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ:

ਨ੍ਰਿਪ ਕੰਨਿਆ ਕੇ ਕਾਰਨੈ ਇਕੁ ਭਇਆ ਭੇਖਧਾਰੀ

ਕਾਮਾਰਥੀ ਸੁਆਰਥੀ ਵਾ ਕੀ ਪੈਜ ਸਵਾਰੀ

ਤਵ ਗੁਨ ਕਹਾ ਜਗਤ ਗੁਰਾ ਜਉ ਕਰਮੁ ਨ ਨਾਸੈ

ਸਿੰਘ ਸਰਨ ਕਤ ਜਾਈਐ ਜਉ ਜੰਬੁਕੁ ਗ੍ਰਾਸੈ ਰਹਾਉ

ਏਕ ਬੂੰਦ ਜਲ ਕਾਰਨੇ ਚਾਤ੍ਰਿਕੁ ਦੁਖੁ ਪਾਵੈ

ਪ੍ਰਾਨ ਗਏ ਸਾਗਰੁ ਮਿਲੈ ਫੁਨਿ ਕਾਮਿ ਨ ਆਵੈ

ਪ੍ਰਾਨ ਜੁ ਥਾਕੇ ਥਿਰੁ ਨਹੀ ਕੈਸੇ ਬਿਰਮਾਵਉ

ਬੂਡਿ ਮੂਏ ਨਉਕਾ ਮਿਲੈ ਕਹੁ ਕਾਹਿ ਚਢਾਵਉ

ਮੈ ਨਾਹੀ ਕਛੁ ਹਉ ਨਹੀ ਕਿਛੁ ਆਹਿ ਨ ਮੋਰਾ

ਅਉਸਰ ਲਜਾ ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ਸਧਨਾ ਜਨੁ ਤੋਰਾ ਅੰਗ 858

ਅਰਥ: (ਹੇ ਜਗਤ ਦੇ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਭੂ ! ਜੇਕਰ ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਫਲ ਨਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਇਆ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁਣ ਵੀ ਬੂਰੇ ਕਰਮ ਕਰਾਂਗਾ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਮੇਨੂੰ ਕੀ ਗੁਣ ਜਾਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾਸ਼ੇਰ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਕੀ ਮੁਨਾਫ਼ਾ, ਜੇਕਰ ਫਿਰ ਵੀ ਗੀਦੜ ਖਾ ਜਾਣ ? ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਤੂੰ ਉਸ ਕਾਮੀ ਅਤੇ ਖੁਰਗਰਜ ਬੰਦੇ ਦੀ ਵੀ ਲਾਜ ਰੱਖੀਭਾਵ, ਤੂੰ ਉਹਨੂੰ ਕੰਮ ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਵਲੋਂ ਬਚਾਇਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹੇ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਦੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਖਾਤਰ ਧਰਮ ਦਾ ਭੇਸ਼ ਬਣਾਇਆ ਸੀਪਪੀਹਾ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਲਈ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੂਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਾਣ ਨਿਕਲ ਜਾਣ ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵੀ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦੀ ਬੂੰਦ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਮੇਰੀ ਜਿੰਦ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਈ ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੀ ਮਿਹਰ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵੀ ਮੇਰਾ ਕੀ ਸਵਾਂਰੇਗਾ ? ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਥੱਕ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੋਲ ਰਹੀ ਹੈ ਇਸਨ੍ਹੂੰ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਰੋਕਾਂ ? ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਡੀ ਬੇੜੀ (ਕਿਸ਼ਤੀ, ਨਾਵ) ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਇਸ ਬੇੜੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕਿਸਨੂੰ ਚੜਾਊਂਗਾਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਮੈਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਆਸਰਾ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਹੀ ਮੇਰੀ ਲਾਜ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਸਧਨਾ ਤੇਰਾ ਦਾਸ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਲਾਜ ਰੱਖ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁਬਣ ਵਲੋਂ ਮੈਨੂੰ ਬਚਾ)

ਨੋਟ: ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਦੀ ਬੂਰੀ ਵਾਸ਼ਨਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਭਾਵ ਤਾਂ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਸੰਸਾਰ ਸਮੁਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਉਠ ਰਹੀਆਂ ਹਨਮੈਂ ਆਪਣੀ ਹਿੰਮਤ ਵਲੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਮਜੋਰ ਜਿੰਦ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਡੁੱਬਣ ਵਲੋਂ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰ ਮੁੜ-ਮੁੜਕੇ ਹਮਲੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨਜਲਦੀ ਵਲੋਂ ਮੇਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਵਲੋਂ ਬਚਾ ਲਓ

ਮਨਘੰੜਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ (1): ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵਲੋਂ ਸਾਲਗਰਾਮ ਦਾ ਪੱਥਰ ਮਿਲ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਸ ਤੋਲਣ ਦਾ ਪੱਥਰ ਬਣਾ ਬੈਠੇਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਭੈੜਾ ਸੱਮਝਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਧਨਾ ਜੀ ਸਾਲਗਰਾਮ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨ ਕੇ ਪੂਜਦੇ ਅਤੇ ਉਸੇਦੇ ਆਸਰੇ ਸਭ ਕਾਰਜ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦੇ ਸਨਹਿੰਦੁ ਸੰਤ ਸਾਧੁਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਮ ਚਰਚਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਕਸਾਈ ਸਾਲਗਰਾਮ ਵਲੋਂ ਮਾਸ ਤੋਲਦਾ ਹੈਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਸੰਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਉੱਤੇ ਅੱਪੜਿਆ ਅਤੇ ਵਿਨਤੀ ਕੀਤੀ: ਭਾਈ ਸਧਨਾ ! ਇਹ ਕਾਲ਼ਾ ਪੱਥਰ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਦੋ, ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਇਹ ਸਾਲਗਰਾਮ ਹੈ, ਤੂੰ ਹੋਰ ਪੱਥਰ ਰੱਖ ਲੈਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਮਹਸੁਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸੰਤ ਜਾਣ ਬੂੱਝਕੇ ਉਸਤੋਂ ਪੱਥਰ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਉਸਨੇ ਬਿਨਾਂ ਝਿਝਕ ਸਾਲਗਰਾਮ ਚੁੱਕਕੇ ਉਸਨੂੰ ਫੜਾ ਦਿੱਤਾਸੰਤ ਸਾਲਗਰਾਮ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆਉੱਥੇ ਪੁੱਜ ਕੇ ਸੰਤ ਨੇ ਸਾਲਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇਸਨਾਨ ਕਰਵਾਇਆ, ਧੁੱਪ ਧੁਖਾਈ, ਚੰਦਨ ਦਾ ਟੀਕਾ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਫਲ ਭੇਂਟ ਕੀਤੇਉਸਨੇ ਫਿਰ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਸੋ ਗਿਆਜਦੋਂ ਸਾਧੂ ਸੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਲਗਰਾਮ ਨੇ ਸੁਪਣੇ ਵਿੱਚ ਫਿਟਕਾਰ ਲਗਾਈ: ਐ ਸੰਤ ! ਤੂੰ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਭੈੜਾ ਕੀਤਾ ਹੈਸਧਨਾ ਦੇ ਕੋਲ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਸੀਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਉਹ ਮੇਰਾ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀਮੈਂ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦਾ ਭੁੱਖਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਭੁੱਖਾ ਹਾਂਉਹ ਮਾਸ ਤੋਲਦੇ ਸਮਾਂ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਆਇਹ ਵਚਨ ਸੁਣਕੇ ਸੰਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਖੁੱਲ ਗਈਉਹ ਸੋਚਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਕੀਤੇ ਕਰਮ ਉੱਤੇ ਪਛਤਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾਦਿਨ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਸਧਨਾ ਜੀ ! ਆਪਣਾ ਸਾਲਗਰਾਮ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਓਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਪੂਛਿਆ: ਸੰਤ ਜੀ ! ਕਿਉਂ  ? ਇਸ ਉੱਤੇ ਸੰਤ ਜੀ ਨੇ ਸੁਪਣੇ ਵਾਲੀ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣਿਆ ਦਿੱਤੀਇਸਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਦੁਗਨਾ ਚਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਉਭਰ ਪਿਆਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਲੱਗੇ

ਮਨਘੰੜਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ (2)  ਮਾਸ ਵੇਚਣ ਦਾ ਕੰਮ ਛੱਡਣਾ: ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਸਾਹੂਕਾਰ ਸਧਨਾ ਦੀ ਦੇ ਕੋਲ ਬੱਕਰੇ ਦਾ ਮਾਸ ਲੈਣ ਆ ਅੱਪੜਿਆਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣੇ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਬਕਰਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸਾਹੂਕਾਰ ਲਿਹਾਜ਼ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਸਧਨਾ ਉਸਨੂੰ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਸੀਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜਿੰਦਾ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਕਪਰੇ ਕੱਟਕੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਦਾ ਦੇਣੇ ਚਾਹੇਜਦੋਂ ਸਧਨਾ ਛੁਰੀ ਫੜਕੇ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗਿਆ ਤਾਂ ਬਕਰਾ ਹੰਸ ਪਿਆਬਕਰਾ ਹੰਸਕੇ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਸਧਨਾ ਜੀ ! ਜਗ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਲੈਣਦੇਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਹੋਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਲੋਂ ਛੁਰੀ ਉਥੇ ਹੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਗਈਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਬੱਕਰੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਬੱਕਰੇ ਭਾਈ ! ਦੱਸ, ਮਾਮਲਾ ਕੀ ਹੈ ? ਲੈਣਦੇਣ ਵਲੋਂ ਕੀ ਮਤਲੱਬ ? ਬਕਰਾ ਬੋਲਿਆ: ਸੁਣ ! ਅੱਗੇ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਚਲਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਦੇ ਮੈਂ ਬਕਰਾ ਅਤੇ ਤੂੰ ਕਸਾਈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਤੂੰ ਬਕਰਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਸਾਈਇਸ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਅੰਗ ਕੱਟਕੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਗਾ ਹੈਂਇਹ ਨਵਾਂ ਲੈਣਦੇਣ ਹੈਕੱਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਾਂਗਾਬੱਕਰੇ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੇ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਪੂਰਣ ਗਿਆਨ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾਉਸ ਦਿਨ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਜਵਾਬ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮਾਸ ਵੇਚਣ ਦਾ ਧੰਧਾ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾਸਾਧੂ ਬੰਣ ਗਏ, ਪ੍ਰਭੂ ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਲੱਗੇ

ਮਨਘੰੜਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ (3): ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਟੀਕਾਕਾਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ: ਕਾਜੀਆਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਉੱਤੇ ਰਾਜਾ ਨੇ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਨਵਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਭਗਤ ਸਿੰਧ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸਿਹਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਸਨਕਾਰਜ ਕਸਾਈ ਦਾ ਸੀਜਦੋਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਨੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਪੰਡਤ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲਿਖਦੇ ਹਨ: ਸਧਨਾ ਆਪਣੇ ਕੁਲ ਦਾ ਕੰਮ ਧੰਧਾ ਤਿਆਗਕੇ ਕਿਸੇ ਹਿੰਦੂ ਸਾਧੂ ਵਲੋਂ ਰੱਬ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰੇਮ ਵਲੋਂ ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਲਗਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਸਨੂੰ ਕਾਫਰ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇਕਾਜੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸਨ੍ਹੂੰ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਨਵਾ ਦਿਓ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਫਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮਤ ਦੀ ਰੀਤ ਸਿਖਾਕੇ ਕਾਫਰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾਰਾਜਾ ਨੇ ਕਾਜੀਆਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਵਲੋਂ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਨਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਚਿਨਿਆ ਜਾਣ ਲਗਾ ਤੱਦ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਬਾਣੀ ਕਹੀ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਟੀਕਾਕਾਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਜੋਡ਼ਦੇ ਹਨ: ਕਾਜੀਆਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਉੱਤੇ ਰਾਜਾ ਨੇ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਨਵਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀਅਤੇ ਇਹ ਭਗਤ ਸਿੰਧ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸਿਹਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਸਨਕਾਰਜ ਕਸਾਈ ਦਾ ਸੀਜਦੋਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਨੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ

ਮਨਘੰੜਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ (4): ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਆਦਮੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤੀ  ਦੇ ਉਲਟ ਸੱਮਝਦੇ ਹੋਏ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨਤੁਸੀ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਸਿੰਧ ਦੇ ਕੋਲ ਸੇਹਵਾਲ ਨਗਰ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਕਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਵੀ ਮੰਣਦੇ ਸਨਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਕਤ ਜੀ ਸਾਲਗਰਾਮ ਦੇ ਪੂਜਾਰੀ ਸਨ, ਜੋ ਉਲਟੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਲਗਰਾਮ ਵਲੋਂ ਮਾਸ ਤੌਲਕੇ ਵੇਚ ਨਹੀਂ ਸੱਕਦੇ ਸਨਅਤ: ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਕਸਾਈ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਸਨਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਿੰਦੁ ਵੈਸ਼ਣਵ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈਸਧਨਾ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਾਫ਼ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਕਿਸੇ ਮੁਸੀਬਤ ਵਲੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। 

ਮਨਘੰੜਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ (5): ਕਈਆਂ ਦਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਣੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਡਰ ਵਲੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਰਚੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਜਿੰਦਾ ਦੀਵਾਰ ਵਿੱਚ ਚਿਨਵਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਸੀਚਾਹੇ ਸ਼ਬਦ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕਾਰਣ ਕੁੱਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਅਰਾਧਨਾ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਦੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਵਲੋਂ ਹਜਾਰਾਂ ਕੋਹ ਦੂਰ ਹੈਇਸਲਈ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰਮਤੀ  ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ

ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਹੁਣ ਠੀਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵੀ ਦੇਖੇਂ:

ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਲਾ ਜਮਾਨਾ ਟਿਕਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾਅਖੀਰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਐਤਰਾਜ ਤਾਂ ਹੋਣੇ ਹੀ ਸਨਜੇਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਣੀ ਵਲੋਂ ਜੋੜ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੀ ਬੋਲ ਬੋਲੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ ਹਨਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਪੰਡਤ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹਿੰਦੂ ਸਾਧੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਨਾਲ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਤਾਂ ਹੋਣੀ ਹੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਹੀ ਸੀਇਸਲਈ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਨਵਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਰਾਜੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇਂ ਅਤੇ ਪਲੇ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਬਣਦੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਬੋਲੀ ਕਿਵੇਂ ਭੁੱਲਾ ਦਿੱਤੀ ? ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕਿਵੇਂ ਬੰਣ ਗਏਤੁਸੀ ਫਰੀਦ ਜੀ ਦੇ ਸਲੋਕ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਵੇਖੋ, ਠੇਠ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਲਾਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਾਲੇ ਲਫਜ਼ ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਿਲਦੇ ਹਨਤੁਸੀ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ  ਦਾ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹਕੇ ਵੇਖੋ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵੀ ਲਫਜ਼ ਫਾਰਸੀ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿੰਘੀ ਬੋਲੀ ਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਹਨਇਹ ਗੱਲ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਬਿਲਕੁੱਲ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਝ ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਲੋਂ ਹਿੰਦੂ ਬਣਕੇ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਭੁੱਲਾ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਬੋਲੀ ਸੀਖ ਲੈਂਦੇਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਬੋਲੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਤਾਂ ਕੀ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਪੈ ਜਾਂਦਾਇਸਲਈ ਸਧਨਾ ਜੀ ਹਿੰਦੂ ਘਰ  ਦੇ ਜੰਮੇਂ ਅਤੇ ਪਲੇ ਸਨਅਤੇ ਸਾਲਗਰਾਮ ਵਲੋਂ ਮਾਸ ਤੋਲਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਤਾਂ ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਜਾਵਾਂ, ਬਲਿਹਾਰੀ ਜਾਵਾਂਇਹ ਤਾਂ ਮਨਘੰੜਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਜਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈਹਾਂ ਇਹ ਜਰੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਮੂਰਤੀ ਉਪਾਸਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾ ਪੂਜਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਠੀਕ ਰਸਤਾ ਵਖਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤਿਆਗੀ ਸੀਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ  ਜੀ ਦੀ ਔਲਾਦ ਯਾਨੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਉਪਾਸਕ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕੇ ਕਿ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਕਿਸੇ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਣੇ ਜਾਣ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਣ ਇਹ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਇਹ ਸਾਰੀ ਦਇਆ ਕਹਾਣੀ ਘੜਨੇ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਹੈ। 

ਅਜਿਹੀ ਗਲਤੀ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਦਾ ਇਤਹਾਸ ਲਿਖਦੇ ਸਮਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ:

  • ਵੇਖੋ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਾ ਹਾਲ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨੀ ਗਿਆਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤਵਾਰੀਖ ਗੁਰੂ ਖਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂਦਿੱਤੇ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਦੁਸ਼ਟ ਔਰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਕੱਲ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਾਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਦੋ ਭਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਵੱਡੇ ਸਬਰ ਵਲੋਂ ਜਬਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸੀ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਉਹ ਚਲੇ ਜਿਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਸਹਿਣੇ ਅਤੇ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਕੁਰਬਾਨ ਹੋਣਾ ਹੋਵੇ ਜੇਕਰ ਹੁਣੇ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਾ ਹੋ ਤਾਂ ਚਲੇ ਜਾਓ

  • ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਬੇੜੀਆਂ ਪਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਪਹਰੇਦਾਰ ਹਨ, ਤਾਲੇ (ਜਿੰਦਰੇ) ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿਵੇਂ ਜਾਇਏ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪੜੋ: ਕਾਟੀ ਬੇਰੀ ਪਰਹ ਤੇ ਗੁਰਿ ਕੀਨੀ ਬੰਦਿ ਖਲਾਸ ਤੱਦ ਉਨ੍ਹਾਂ  ਦੇ ਬੰਧਨ ਖੂਲ ਗਏ ਅਤੇ ਪਹਰੇਦਾਰ ਸੋ ਗਏ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜਾ ਖੁੱਲ ਗਿਆ ਸਿੱਖ ਚਲੇ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਸਲੋਕ ਉਚਾਰਿਆ: ਸੰਗ ਸਖਾ ਸਭਿ ਤਜਿ ਗਏ, ਕੋਊ ਨ ਨਿਬਹਿਓ ਸਾਥਿ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਇਹ ਬਿਪਤ ਮੈ, ਟੇਕ ਇੱਕ ਰਘੂਨਾਥ 55

ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਸਾਧਸੰਗਤ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਦਇਏ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇਣ ਲਈ ਔਰੰਗਜੇਬ  ਦੇ ਕੋਲ ਦਿੱਲੀ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰਹ ਰੋਸ਼ਨ ਹੈਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਲੋਕ ਨੰਬਰ 55ਨੂੰ ਇਸ ਸਾਖੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਕੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਸ ਕੈਦ ਨੂੰ ਵਿਪੱਤੀ ਸਮਝ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਤੋਂ ਨਿੱਬੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਉਂਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਸਨਇਸ ਇਤਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਾਖੀ ਜੋੜਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀਨ ਦੂਨੀ ਦੇ ਵਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਉਹ ਹੀ ਕੌੜਾ ਦੂਸ਼ਨ ਖੜਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਖੀ ਲਿਖਕੇ ਭਕਤ ਜੀ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਲਗਾਇਆ ਹੈਹੁਣ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੀ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਆ ਜਾਓਵਿਰੋਧੀ ਆਦਮੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ (ਉੱਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈਇੱਥੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਹ ਬੰਣ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਜਗੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਜਗਾਏਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਭਕਤ ਜੀ ਜਿਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉਹ ਜਗਤ ਗੁਰਾਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਖਿੱਚਣ ਅਤੇ ਘਸੀਟਣ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਲਫਜ਼ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾਜਗਤ ਗੁਰਾਂ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਤਰਫ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਇੰਨੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਵਲੋਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸੇਵਕ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾਧਿਆਨ ਰਹੇ ਕਿ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦਾਸ ਹਨਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਰਾਗ ਮਾਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ:

ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ 9 ॥ 

ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਈ

ਜਾ ਕਉ ਸਿਮਰਿ ਅਜਾਮਲੁ ਉਧਰਿੳ ਗਨਕਾ ਹੁਗਤਿ ਪਾਈ ਰਹਾਉ

ਪੰਚਾਲੀ ਕਉ ਰਾਜ ਸਭਾ ਮੈ ਰਾਮ ਨਾਮ ਸੁਧਿ ਆਈ

ਤਾ ਕੋ ਦੁਖ ਹਰਿੳ ਕਰੂਨਾ ਮੈ ਅਪਨੀ ਪੈਜ ਬੜਾਈ

ਜਿਹ ਨਰ ਜਸੁ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਿ ਗਾਇੳ ਤਾ ਕਉ ਭਇੳ ਸਹਾਈ

ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਮੈ ਇਹੀ ਭਰੋਸੈ ਗਹੀ ਆਨ ਸਰਨਾਈ

ਪੰਚਾਲੀ ਜੋ ਕਿ ਦਰੋਪਦੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਆਦਮੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰੋਪਦੀ ਨੇ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਨਗਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬੱਚਣ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਤੋਂ ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਵੀ ਜਗਤ ਗੁਰੂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹਨ

ਨਤੀਜਾ:

ਉਪਰੋਕਤ ਦਲੀਲਾਂ ਵਲੋਂ ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ:

  • 1. ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦਵਾਰਾ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਬੱਚਣ ਲਈ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਅਰਦਾਸ

  • 2. ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਹਿੰਦੂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇਂ ਅਤੇ ਪਲੇ ਸਨ

  • 3. ਬਾਣੀ ਦਾ ਭਾਵ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
     
     
            SHARE  
          
 
     
 

 

       

Hit Counter

 

 

 

This Web Site Material Use Only Gurbaani Parchaar & Parsaar & This Web Site is Advertistment Free Web Site, So Please Don,t Contact me For Add.