• ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ: ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, ਰਾਗ ਬਿਲਾਵਲ, ਅੰਗ 858

ਜਨਮ, ਮਾਂਪੇ ਅਤੇ ਨਗਰ

ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਮਾਂਪੇ ਦਾ ਕੁੱਝ ਪਤਾ ਨਹੀ ਚੱਲਦਾ। ਬਚਪਨ ਵਲੋਂ ਹੀ ਸੰਤਾਂ, ਫਕੀਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਚਰਚਾ ਸੁਣਨ ਦੀ ਲਗਨ ਸੀ। ਪੇਸ਼ੇ ਤੋਂ ਕਸਾਈ ਸਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੇ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਕਬੂਲ ਹੋਏ। ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਬਾਰਹਵੀਂ ਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

ਧੰਨਾ ਜਟੁ ਉਧਰਿਆ ਸਧਨਾ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਕਸਾਈ ॥

ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ: ਹੇਠਾਂ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਤਲੱਬ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਮਨਘੰੜਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਣਾਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਾਬਤ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਾਸਰ ਗਲਤ ਹੈ, ਤੁਸੀ ਹੁਣ ਧਿਆਨ ਵਲੋਂ ਪੜ੍ਹਨਾ। ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ:

ਨ੍ਰਿਪ ਕੰਨਿਆ ਕੇ ਕਾਰਨੈ ਇਕੁ ਭਇਆ ਭੇਖਧਾਰੀ ॥

ਕਾਮਾਰਥੀ ਸੁਆਰਥੀ ਵਾ ਕੀ ਪੈਜ ਸਵਾਰੀ ॥੧॥

ਤਵ ਗੁਨ ਕਹਾ ਜਗਤ ਗੁਰਾ ਜਉ ਕਰਮੁ ਨ ਨਾਸੈ ॥

ਸਿੰਘ ਸਰਨ ਕਤ ਜਾਈਐ ਜਉ ਜੰਬੁਕੁ ਗ੍ਰਾਸੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਏਕ ਬੂੰਦ ਜਲ ਕਾਰਨੇ ਚਾਤ੍ਰਿਕੁ ਦੁਖੁ ਪਾਵੈ ॥

ਪ੍ਰਾਨ ਗਏ ਸਾਗਰੁ ਮਿਲੈ ਫੁਨਿ ਕਾਮਿ ਨ ਆਵੈ ॥੨॥

ਪ੍ਰਾਨ ਜੁ ਥਾਕੇ ਥਿਰੁ ਨਹੀ ਕੈਸੇ ਬਿਰਮਾਵਉ ॥

ਬੂਡਿ ਮੂਏ ਨਉਕਾ ਮਿਲੈ ਕਹੁ ਕਾਹਿ ਚਢਾਵਉ ॥੩॥

ਮੈ ਨਾਹੀ ਕਛੁ ਹਉ ਨਹੀ ਕਿਛੁ ਆਹਿ ਨ ਮੋਰਾ ॥

ਅਉਸਰ ਲਜਾ ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ਸਧਨਾ ਜਨੁ ਤੋਰਾ ॥੪॥੧॥ ਅੰਗ 858

ਅਰਥ: (ਹੇ ਜਗਤ ਦੇ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਭੂ ! ਜੇਕਰ ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਫਲ ਨਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਇਆ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁਣ ਵੀ ਬੂਰੇ ਕਰਮ ਕਰਾਂਗਾ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਮੇਨੂੰ ਕੀ ਗੁਣ ਜਾਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਕੀ ਮੁਨਾਫ਼ਾ, ਜੇਕਰ ਫਿਰ ਵੀ ਗੀਦੜ ਖਾ ਜਾਣ ? ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਤੂੰ ਉਸ ਕਾਮੀ ਅਤੇ ਖੁਰਗਰਜ ਬੰਦੇ ਦੀ ਵੀ ਲਾਜ ਰੱਖੀ। ਭਾਵ, ਤੂੰ ਉਹਨੂੰ ਕੰਮ ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਵਲੋਂ ਬਚਾਇਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹੇ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਦੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਖਾਤਰ ਧਰਮ ਦਾ ਭੇਸ਼ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਪਪੀਹਾ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਲਈ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੂਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਾਣ ਨਿਕਲ ਜਾਣ ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵੀ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ। ਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦੀ ਬੂੰਦ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਮੇਰੀ ਜਿੰਦ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਈ ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੀ ਮਿਹਰ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵੀ ਮੇਰਾ ਕੀ ਸਵਾਂਰੇਗਾ ? ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ-ਕਰਕੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਥੱਕ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੋਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸਨ੍ਹੂੰ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਰੋਕਾਂ ? ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਡੀ ਬੇੜੀ (ਕਿਸ਼ਤੀ, ਨਾਵ) ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਇਸ ਬੇੜੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕਿਸਨੂੰ ਚੜਾਊਂਗਾ। ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਮੈਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਆਸਰਾ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਹੀ ਮੇਰੀ ਲਾਜ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਸਧਨਾ ਤੇਰਾ ਦਾਸ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਲਾਜ ਰੱਖ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੁਬਣ ਵਲੋਂ ਮੈਨੂੰ ਬਚਾ।)

ਨੋਟ: ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਦੀ ਬੂਰੀ ਵਾਸ਼ਨਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਭਾਵ ਤਾਂ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਸੰਸਾਰ ਸਮੁਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਉਠ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਹਿੰਮਤ ਵਲੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਮਜੋਰ ਜਿੰਦ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਡੁੱਬਣ ਵਲੋਂ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰ ਮੁੜ-ਮੁੜਕੇ ਹਮਲੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਲਦੀ ਵਲੋਂ ਮੇਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਵਲੋਂ ਬਚਾ ਲਓ।

ਮਨਘੰੜਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ (1): ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵਲੋਂ ਸਾਲਗਰਾਮ ਦਾ ਪੱਥਰ ਮਿਲ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਸ ਤੋਲਣ ਦਾ ਪੱਥਰ ਬਣਾ ਬੈਠੇ। ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਭੈੜਾ ਸੱਮਝਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਧਨਾ ਜੀ ਸਾਲਗਰਾਮ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨ ਕੇ ਪੂਜਦੇ ਅਤੇ ਉਸੇਦੇ ਆਸਰੇ ਸਭ ਕਾਰਜ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹਿੰਦੁ ਸੰਤ ਸਾਧੁਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਮ ਚਰਚਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਕਸਾਈ ਸਾਲਗਰਾਮ ਵਲੋਂ ਮਾਸ ਤੋਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਸੰਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਉੱਤੇ ਅੱਪੜਿਆ ਅਤੇ ਵਿਨਤੀ ਕੀਤੀ: ਭਾਈ ਸਧਨਾ ! ਇਹ ਕਾਲ਼ਾ ਪੱਥਰ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਦੋ, ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਇਹ ਸਾਲਗਰਾਮ ਹੈ, ਤੂੰ ਹੋਰ ਪੱਥਰ ਰੱਖ ਲੈ। ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਮਹਸੁਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸੰਤ ਜਾਣ ਬੂੱਝਕੇ ਉਸਤੋਂ ਪੱਥਰ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਬਿਨਾਂ ਝਿਝਕ ਸਾਲਗਰਾਮ ਚੁੱਕਕੇ ਉਸਨੂੰ ਫੜਾ ਦਿੱਤਾ। ਸੰਤ ਸਾਲਗਰਾਮ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਪੁੱਜ ਕੇ ਸੰਤ ਨੇ ਸਾਲਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇਸਨਾਨ ਕਰਵਾਇਆ, ਧੁੱਪ ਧੁਖਾਈ, ਚੰਦਨ ਦਾ ਟੀਕਾ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਫਲ ਭੇਂਟ ਕੀਤੇ। ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਸੋ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਸਾਧੂ ਸੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਲਗਰਾਮ ਨੇ ਸੁਪਣੇ ਵਿੱਚ ਫਿਟਕਾਰ ਲਗਾਈ: ਐ ਸੰਤ ! ਤੂੰ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਭੈੜਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਧਨਾ ਦੇ ਕੋਲ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਉਹ ਮੇਰਾ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦਾ ਭੁੱਖਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਭੁੱਖਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਮਾਸ ਤੋਲਦੇ ਸਮਾਂ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਆ। ਇਹ ਵਚਨ ਸੁਣਕੇ ਸੰਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਖੁੱਲ ਗਈ। ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਕੀਤੇ ਕਰਮ ਉੱਤੇ ਪਛਤਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਦਿਨ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਸਧਨਾ ਜੀ ! ਆਪਣਾ ਸਾਲਗਰਾਮ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਓ। ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਪੂਛਿਆ: ਸੰਤ ਜੀ ! ਕਿਉਂ  ? ਇਸ ਉੱਤੇ ਸੰਤ ਜੀ ਨੇ ਸੁਪਣੇ ਵਾਲੀ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਦੁਗਨਾ ਚਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਉਭਰ ਪਿਆ। ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਲੱਗੇ।

ਮਨਘੰੜਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ (2)  ਮਾਸ ਵੇਚਣ ਦਾ ਕੰਮ ਛੱਡਣਾ: ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਸਾਹੂਕਾਰ ਸਧਨਾ ਦੀ ਦੇ ਕੋਲ ਬੱਕਰੇ ਦਾ ਮਾਸ ਲੈਣ ਆ ਅੱਪੜਿਆ। ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣੇ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਬਕਰਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਾਹੂਕਾਰ ਲਿਹਾਜ਼ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਸਧਨਾ ਉਸਨੂੰ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜਿੰਦਾ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਕਪਰੇ ਕੱਟਕੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਦਾ ਦੇਣੇ ਚਾਹੇ। ਜਦੋਂ ਸਧਨਾ ਛੁਰੀ ਫੜਕੇ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗਿਆ ਤਾਂ ਬਕਰਾ ਹੰਸ ਪਿਆ। ਬਕਰਾ ਹੰਸਕੇ ਕਹਿਣ ਲਗਾ: ਸਧਨਾ ਜੀ ! ਜਗ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਲੈਣਦੇਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਹੋ। ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਲੋਂ ਛੁਰੀ ਉਥੇ ਹੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਗਈ। ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਬੱਕਰੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਬੱਕਰੇ ਭਾਈ ! ਦੱਸ, ਮਾਮਲਾ ਕੀ ਹੈ ? ਲੈਣਦੇਣ ਵਲੋਂ ਕੀ ਮਤਲੱਬ ? ਬਕਰਾ ਬੋਲਿਆ: ਸੁਣ ! ਅੱਗੇ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਚਲਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਦੇ ਮੈਂ ਬਕਰਾ ਅਤੇ ਤੂੰ ਕਸਾਈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਤੂੰ ਬਕਰਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਸਾਈ। ਇਸ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਅੰਗ ਕੱਟਕੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਗਾ ਹੈਂ। ਇਹ ਨਵਾਂ ਲੈਣਦੇਣ ਹੈ। ਕੱਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਾਂਗਾ। ਬੱਕਰੇ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੇ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਪੂਰਣ ਗਿਆਨ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦਿਨ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਜਵਾਬ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮਾਸ ਵੇਚਣ ਦਾ ਧੰਧਾ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਧੂ ਬੰਣ ਗਏ, ਪ੍ਰਭੂ ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਲੱਗੇ।

ਮਨਘੰੜਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ (3): ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਟੀਕਾਕਾਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ: ਕਾਜੀਆਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਉੱਤੇ ਰਾਜਾ ਨੇ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਨਵਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਭਗਤ ਸਿੰਧ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸਿਹਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਸਨ। ਕਾਰਜ ਕਸਾਈ ਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਨੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਪੰਡਤ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲਿਖਦੇ ਹਨ: ਸਧਨਾ ਆਪਣੇ ਕੁਲ ਦਾ ਕੰਮ ਧੰਧਾ ਤਿਆਗਕੇ ਕਿਸੇ ਹਿੰਦੂ ਸਾਧੂ ਵਲੋਂ ਰੱਬ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰੇਮ ਵਲੋਂ ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਸਨੂੰ ਕਾਫਰ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ। ਕਾਜੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸਨ੍ਹੂੰ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਨਵਾ ਦਿਓ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਫਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮਤ ਦੀ ਰੀਤ ਸਿਖਾਕੇ ਕਾਫਰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਰਾਜਾ ਨੇ ਕਾਜੀਆਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਵਲੋਂ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਨਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਚਿਨਿਆ ਜਾਣ ਲਗਾ ਤੱਦ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਬਾਣੀ ਕਹੀ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਟੀਕਾਕਾਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਜੋਡ਼ਦੇ ਹਨ: ਕਾਜੀਆਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਉੱਤੇ ਰਾਜਾ ਨੇ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਨਵਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਭਗਤ ਸਿੰਧ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸਿਹਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਸਨ। ਕਾਰਜ ਕਸਾਈ ਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਨੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।

ਮਨਘੰੜਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ (4): ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਆਦਮੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤੀ  ਦੇ ਉਲਟ ਸੱਮਝਦੇ ਹੋਏ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ। ਤੁਸੀ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਸਿੰਧ ਦੇ ਕੋਲ ਸੇਹਵਾਲ ਨਗਰ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਕਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਵੀ ਮੰਣਦੇ ਸਨ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਕਤ ਜੀ ਸਾਲਗਰਾਮ ਦੇ ਪੂਜਾਰੀ ਸਨ, ਜੋ ਉਲਟੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਲਗਰਾਮ ਵਲੋਂ ਮਾਸ ਤੌਲਕੇ ਵੇਚ ਨਹੀਂ ਸੱਕਦੇ ਸਨ। ਅਤ: ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਕਸਾਈ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਿੰਦੁ ਵੈਸ਼ਣਵ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਾਫ਼ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਕਿਸੇ ਮੁਸੀਬਤ ਵਲੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। 

ਮਨਘੰੜਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ (5): ਕਈਆਂ ਦਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਣੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਡਰ ਵਲੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਰਚੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਜਿੰਦਾ ਦੀਵਾਰ ਵਿੱਚ ਚਿਨਵਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਸੀ। ਚਾਹੇ ਸ਼ਬਦ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕਾਰਣ ਕੁੱਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਅਰਾਧਨਾ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਦੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਵਲੋਂ ਹਜਾਰਾਂ ਕੋਹ ਦੂਰ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰਮਤੀ  ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ।

ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਹੁਣ ਠੀਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵੀ ਦੇਖੇਂ:

ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਲਾ ਜਮਾਨਾ ਟਿਕਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ। ਅਖੀਰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਐਤਰਾਜ ਤਾਂ ਹੋਣੇ ਹੀ ਸਨ। ਜੇਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਣੀ ਵਲੋਂ ਜੋੜ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੀ ਬੋਲ ਬੋਲੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਪੰਡਤ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹਿੰਦੂ ਸਾਧੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਨਾਲ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਤਾਂ ਹੋਣੀ ਹੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਹੀ ਸੀ। ਇਸਲਈ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਨਵਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਰਾਜੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇਂ ਅਤੇ ਪਲੇ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਬਣਦੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਬੋਲੀ ਕਿਵੇਂ ਭੁੱਲਾ ਦਿੱਤੀ ? ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕਿਵੇਂ ਬੰਣ ਗਏ। ਤੁਸੀ ਫਰੀਦ ਜੀ ਦੇ ਸਲੋਕ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਵੇਖੋ, ਠੇਠ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਲਾਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਾਲੇ ਲਫਜ਼ ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ  ਦਾ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹਕੇ ਵੇਖੋ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵੀ ਲਫਜ਼ ਫਾਰਸੀ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿੰਘੀ ਬੋਲੀ ਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗੱਲ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਬਿਲਕੁੱਲ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਝ ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਲੋਂ ਹਿੰਦੂ ਬਣਕੇ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਭੁੱਲਾ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਬੋਲੀ ਸੀਖ ਲੈਂਦੇ। ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਬੋਲੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਤਾਂ ਕੀ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਪੈ ਜਾਂਦਾ। ਇਸਲਈ ਸਧਨਾ ਜੀ ਹਿੰਦੂ ਘਰ  ਦੇ ਜੰਮੇਂ ਅਤੇ ਪਲੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਸਾਲਗਰਾਮ ਵਲੋਂ ਮਾਸ ਤੋਲਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਤਾਂ ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਜਾਵਾਂ, ਬਲਿਹਾਰੀ ਜਾਵਾਂ। ਇਹ ਤਾਂ ਮਨਘੰੜਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਜਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਂ ਇਹ ਜਰੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਮੂਰਤੀ ਉਪਾਸਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾ ਪੂਜਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਠੀਕ ਰਸਤਾ ਵਖਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤਿਆਗੀ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ  ਜੀ ਦੀ ਔਲਾਦ ਯਾਨੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਉਪਾਸਕ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ। ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕੇ ਕਿ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਨੇ ਕਿਸੇ ਬੂਰਜ ਵਿੱਚ ਚਿਣੇ ਜਾਣ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਣ ਇਹ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਸਾਰੀ ਦਇਆ ਕਹਾਣੀ ਘੜਨੇ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਹੈ। 

ਅਜਿਹੀ ਗਲਤੀ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਦਾ ਇਤਹਾਸ ਲਿਖਦੇ ਸਮਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ:

• ਵੇਖੋ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਾ ਹਾਲ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨੀ ਗਿਆਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤਵਾਰੀਖ ਗੁਰੂ ਖਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂਦਿੱਤੇ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਦੁਸ਼ਟ ਔਰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਕੱਲ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਾਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਦੋ ਭਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਵੱਡੇ ਸਬਰ ਵਲੋਂ ਜਬਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸੀ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਉਹ ਚਲੇ ਜਿਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਸਹਿਣੇ ਅਤੇ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਕੁਰਬਾਨ ਹੋਣਾ ਹੋਵੇ। ਜੇਕਰ ਹੁਣੇ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਾ ਹੋ ਤਾਂ ਚਲੇ ਜਾਓ।

• ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਬੇੜੀਆਂ ਪਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਪਹਰੇਦਾਰ ਹਨ, ਤਾਲੇ (ਜਿੰਦਰੇ) ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿਵੇਂ ਜਾਇਏ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪੜੋ: ਕਾਟੀ ਬੇਰੀ ਪਰਹ ਤੇ ਗੁਰਿ ਕੀਨੀ ਬੰਦਿ ਖਲਾਸ ॥ ਤੱਦ ਉਨ੍ਹਾਂ  ਦੇ ਬੰਧਨ ਖੂਲ ਗਏ ਅਤੇ ਪਹਰੇਦਾਰ ਸੋ ਗਏ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜਾ ਖੁੱਲ ਗਿਆ। ਸਿੱਖ ਚਲੇ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਸਲੋਕ ਉਚਾਰਿਆ: ਸੰਗ ਸਖਾ ਸਭਿ ਤਜਿ ਗਏ, ਕੋਊ ਨ ਨਿਬਹਿਓ ਸਾਥਿ ॥ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਇਹ ਬਿਪਤ ਮੈ, ਟੇਕ ਇੱਕ ਰਘੂਨਾਥ ॥55॥

ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਸਾਧਸੰਗਤ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਦਇਏ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇਣ ਲਈ ਔਰੰਗਜੇਬ  ਦੇ ਕੋਲ ਦਿੱਲੀ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰਹ ਰੋਸ਼ਨ ਹੈ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਲੋਕ ਨੰਬਰ ॥55॥ ਨੂੰ ਇਸ ਸਾਖੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਕੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਸ ਕੈਦ ਨੂੰ ਵਿਪੱਤੀ ਸਮਝ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਤੋਂ ਨਿੱਬੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਉਂਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਇਤਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਾਖੀ ਜੋੜਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀਨ ਦੂਨੀ ਦੇ ਵਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਉਹ ਹੀ ਕੌੜਾ ਦੂਸ਼ਨ ਖੜਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਖੀ ਲਿਖਕੇ ਭਕਤ ਜੀ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੀ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਆ ਜਾਓ। ਵਿਰੋਧੀ ਆਦਮੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ (ਉੱਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਹ ਬੰਣ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਜਗੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਜਗਾਏ। ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਭਕਤ ਜੀ ਜਿਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉਹ ਜਗਤ ਗੁਰਾਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਖਿੱਚਣ ਅਤੇ ਘਸੀਟਣ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਲਫਜ਼ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਜਗਤ ਗੁਰਾਂ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਤਰਫ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਇੰਨੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਵਲੋਂ ਭਕਤ ਜੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਸੇਵਕ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਧਿਆਨ ਰਹੇ ਕਿ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਦਾਸ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਰਾਗ ਮਾਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ:

ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ 9 ॥ 

ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਈ ॥

ਜਾ ਕਉ ਸਿਮਰਿ ਅਜਾਮਲੁ ਉਧਰਿੳ ਗਨਕਾ ਹੁਗਤਿ ਪਾਈ ॥ਰਹਾਉ॥

ਪੰਚਾਲੀ ਕਉ ਰਾਜ ਸਭਾ ਮੈ ਰਾਮ ਨਾਮ ਸੁਧਿ ਆਈ ॥

ਤਾ ਕੋ ਦੁਖ ਹਰਿੳ ਕਰੂਨਾ ਮੈ ਅਪਨੀ ਪੈਜ ਬੜਾਈ ॥

ਜਿਹ ਨਰ ਜਸੁ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਿ ਗਾਇੳ ਤਾ ਕਉ ਭਇੳ ਸਹਾਈ॥

ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਮੈ ਇਹੀ ਭਰੋਸੈ ਗਹੀ ਆਨ ਸਰਨਾਈ ॥

ਪੰਚਾਲੀ ਜੋ ਕਿ ਦਰੋਪਦੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਆਦਮੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰੋਪਦੀ ਨੇ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਨਗਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬੱਚਣ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਤੋਂ ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਦੇ ਵੀ ਜਗਤ ਗੁਰੂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਨਤੀਜਾ:

ਉਪਰੋਕਤ ਦਲੀਲਾਂ ਵਲੋਂ ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ:

• 1. ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦਵਾਰਾ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਬੱਚਣ ਲਈ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਅਰਦਾਸ।

• 2. ਭਗਤ ਸਧਨਾ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਹਿੰਦੂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇਂ ਅਤੇ ਪਲੇ ਸਨ।

• 3. ਬਾਣੀ ਦਾ ਭਾਵ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।