ਭਗਤ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਜੀ (ਫਾਇਲ ਨੰਬਰ-3)

ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (3) ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਹੁਣ ਬਾਕੀ ਰਿਹਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਐਤਰਾਜ ਕਿ ਭਕਤ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅਸੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦਈਏ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਇਲਾਜ ਹੈ, ਜਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ: ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਕਰਣਾ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣਾ। ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੇਖੋ:

• (1) ਨਾਨਕ ਪਇਐ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਣਾ ਕੋਇ ਨ ਮੇਟਣਹਾਰੂ ॥2॥17॥ ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ 1, ਸੂਹੀ ਕੀ ਵਾਰ ਮ: 3

• (2) ਨਾਨਕ ਪਇਐ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਦੇ ਮਨਮੁਖਿ ਦੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥ ਪਉੜੀ 17, ਸਾਰੰਗ ਕੀ ਵਾਰ

• (3) ਪਇਐ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਣਾ ਕਹਣਾ ਕਛੂ ਨ ਜਾਇ ॥1॥4॥ ਸਲੋਕ ਮ: 3, ਵਡਹੰਸ ਕੀ ਵਾਰ

• (4) ਪਇਐ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਦੇ ਜਿਵ ਰਾਖਹਿ ਤੀਵੈ ਰਹੰਨਿ ॥1॥12॥ ਸਲੋਕ ਮ: 3 ਬਿਲਾਵਲ ਕੀ ਵਾਰ

ਨਤੀਜਾ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼:

• 1. ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਗੁਰਮਤਿ  ਦੇ ਅਨੁਕੁਲ ਹੈ।

• 2. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਜੀ ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਖਰੀ ਉਤਰਦੀ ਹੈ।

• 3. ਮਨਘੰੜਤ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਅਸੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਝੂਠਲਾ ਨਹੀਂ ਸੱਕਦੇ।

• 4. ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਭਰਮਜਾਲਾਂ ਦੀ ਪੋਲ ਪੱਟੀ ਖੋਲ ਰਹੇ ਹਨ।

• 5. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਵਾਜ ਨੂੰ ਕਮਜੋਰ ਕਰਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਕਾ ॥

ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਮਨਿ ਆਗਲੜਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਰਾ ਮਰਣੁ ਭਉ ਵਿਸਰਿ ਗਇਆ ॥

ਕੁਟੰਬੁ ਦੇਖਿ ਬਿਗਸਹਿ ਕਮਲਾ ਜਿਉ ਪਰ ਘਰਿ ਜੋਹਹਿ ਕਪਟ ਨਰਾ ॥੧॥

ਦੂੜਾ ਆਇਓਹਿ ਜਮਹਿ ਤਣਾ ॥

ਤਿਨ ਆਗਲੜੈ ਮੈ ਰਹਣੁ ਨ ਜਾਇ ॥

ਕੋਈ ਕੋਈ ਸਾਜਣੁ ਆਇ ਕਹੈ ॥

ਮਿਲੁ ਮੇਰੇ ਬੀਠੁਲਾ ਲੈ ਬਾਹੜੀ ਵਲਾਇ ॥

ਮਿਲੁ ਮੇਰੇ ਰਮਈਆ ਮੈ ਲੇਹਿ ਛਡਾਇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਅਨਿਕ ਅਨਿਕ ਭੋਗ ਰਾਜ ਬਿਸਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸੰਸਾਰ ਸਾਗਰ ਪੈ ਅਮਰੁ ਭਇਆ ॥

ਮਾਇਆ ਮੂਠਾ ਚੇਤਸਿ ਨਾਹੀ ਜਨਮੁ ਗਵਾਇਓ ਆਲਸੀਆ ॥੨॥

ਬਿਖਮ ਘੋਰ ਪੰਥਿ ਚਾਲਣਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਰਵਿ ਸਸਿ ਤਹ ਨ ਪ੍ਰਵੇਸੰ ॥

ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਤਬ ਬਿਸਰਿ ਗਇਆ ਜਾਂ ਤਜੀਅਲੇ ਸੰਸਾਰੰ ॥੩॥

ਆਜੁ ਮੇਰੈ ਮਨਿ ਪ੍ਰਗਟੁ ਭਇਆ ਹੈ ਪੇਖੀਅਲੇ ਧਰਮਰਾਓ ॥

ਤਹ ਕਰ ਦਲ ਕਰਨਿ ਮਹਾਬਲੀ ਤਿਨ ਆਗਲੜੈ ਮੈ ਰਹਣੁ ਨ ਜਾਇ ॥੪॥

ਜੇ ਕੋ ਮੂੰ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਤੁ ਹੈ ਤਾ ਵਣਿ ਤ੍ਰਿਣਿ ਰਤੜਾ ਨਾਰਾਇਣਾ ॥

ਐ ਜੀ ਤੂੰ ਆਪੇ ਸਭ ਕਿਛੁ ਜਾਣਦਾ ਬਦਤਿ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨੁ ਰਾਮਈਆ ॥੫॥੨॥ ਅੰਗ 92

ਅਰਥ: (ਹੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ! ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮਾਇਆ ਦਾ ਮੋਹ ਬਹੁਤ ਜੋਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਡਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਕਿ ਬੁਢੇਪਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਹੇ ਖੋਟੇ ਮਨੁੱਖ ! ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਅਜਿਹੇ ਖਿੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁਲ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ, ਤੂੰ ਪਰਾਏ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤਾਕਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈਂ ॥1॥ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਸੰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਮੇਨੂੰ ਮਿਲ, ਗਲੇ ਲਗਾਕੇ ਮਿਲ। ਹੇ ਮੇਰੇ ਰਾਮ ! ਮੇਨੂੰ ਮਿਲ, ਮੇਨੂੰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਵਲੋਂ ਛਡਾ ਲੈ, ਜਮਦੂਤ ਲਗਾਤਾਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਪਲ ਭਰ ਵੀ ਟਿਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇਗਾ। ਹੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ! ਮਾਇਆ ਦੇ ਅਨੇਕ ਭੋਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤਾਪ ਦੇ ਕਾਰਣ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਬੈਠਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਮਝਣ ਲਗਾ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਸਮੁਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇਂਗਾ। ਹੇ ਆਲਸੀ ਮਨੁੱਖ ! ਤੂੰ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਇੰਜ ਹੀ ਗਵਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ॥2॥

ਹੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ! ਤੂੰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨੇਰੇ ਰੱਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਸੂਰਜ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚੰਦ੍ਰਮਾਂ। ਭਾਵ ਜਿੱਥੇ ਤੈਨੂੰ ਨਾ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸੁਰਤਿ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਾਤ ਨੂੰ। ਜਦੋਂ ਮਰਦੇ ਸਮਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡੇਂਗਾ, ਤੱਦ ਤਾਂ ਮਾਇਆ ਦਾ ਇਹ ਮੋਹ ਛੱਡੇਂਗਾ ਹੀ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਹੁਣੇ ਵਲੋਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ॥3॥ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਸੰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਮਾਇਆ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ ਧਰਮਰਾਜ ਦਾ ਮੂੰਹ ਵੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਉੱਥੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਬਲਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਜਮਦੂਤ ਦੰਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਦਲੀਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇਗੀ ॥4॥ ਉਂਜ ਤਾਂ ਹੇ ਨਰਾਇਣ ! ਤੂੰ ਕਦੇ ਚੇਤੇ ਯਾਨੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗੁਰਮੁਖ ਮੇਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵਿਆਪਕ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈਂ। ਹੇ ਰਾਮ ਜੀ ! ਤੁਹਾਡੀ ਤੂੰ ਹੀ ਜਾਣ, ਤਰਿਲੋਚਨ ਦੀ ਇਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ ॥5॥2॥)

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਭਾਵ: ਜੀਵ ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਫੰਸੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ। ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂਬੇ ਹੋਏ ਇਹ ਸੱਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਦੇ ਮਰਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਇੰਜ ਹੀ ਗਵਾਂ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਖਿਆਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇਹ ਜਗਤ ਛੱਡਣਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਮਸਤੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਜਮਦੂਤਾਂ ਦੇ ਦੰਡ ਨੂੰ ਤਾਂ ਸਹਿਣਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ। ਪਰ ਹਾਂ, ਉਹ ਕੋਈ ਵਿਰਲੇ ਤੇ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਅਖੀਰ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬੈਚੇਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂਘਦੇ ਹਨ।

ਗੂਜਰੀ ਸ੍ਰੀ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਜੀਉ ਕੇ ਪਦੇ ਘਰੁ ੧ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ਅੰਤਰੁ ਮਲਿ ਨਿਰਮਲੁ ਨਹੀ ਕੀਨਾ ਬਾਹਰਿ ਭੇਖ ਉਦਾਸੀ ॥

ਹਿਰਦੈ ਕਮਲੁ ਘਟਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨ ਚੀਨ੍ਹ੍ਹਾ ਕਾਹੇ ਭਇਆ ਸੰਨਿਆਸੀ ॥੧॥

ਭਰਮੇ ਭੂਲੀ ਰੇ ਜੈ ਚੰਦਾ ॥ ਨਹੀ ਨਹੀ ਚੀਨ੍ਹ੍ਹਿਆ ਪਰਮਾਨੰਦਾ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਘਰਿ ਘਰਿ ਖਾਇਆ ਪਿੰਡੁ ਬਧਾਇਆ ਖਿੰਥਾ ਮੁੰਦਾ ਮਾਇਆ ॥

ਭੂਮਿ ਮਸਾਣ ਕੀ ਭਸਮ ਲਗਾਈ ਗੁਰ ਬਿਨੁ ਤਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ॥੨॥

ਕਾਇ ਜਪਹੁ ਰੇ ਕਾਇ ਤਪਹੁ ਰੇ ਕਾਇ ਬਿਲੋਵਹੁ ਪਾਣੀ ॥

ਲਖ ਚਉਰਾਸੀਹ ਜਿਨ੍ਹ੍ਹਿ ਉਪਾਈ ਸੋ ਸਿਮਰਹੁ ਨਿਰਬਾਣੀ ॥੩॥

ਕਾਇ ਕਮੰਡਲੁ ਕਾਪੜੀਆ ਰੇ ਅਠਸਠਿ ਕਾਇ ਫਿਰਾਹੀ ॥

ਬਦਤਿ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨੁ ਸੁਨੁ ਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਕਣ ਬਿਨੁ ਗਾਹੁ ਕਿ ਪਾਹੀ ॥੪॥੧॥ ਅੰਗ 525

ਅਰਥ: (ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵਲੋਂ ਮਲੀਨ ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬਾਹਰ ਯਾਨੀ ਸ਼ਰੀਰ ਉੱਤੇ ਸਾਧੂਵਾਂ ਵਾਲਾ ਭੇਸ਼ ਬਣਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਰੂਪੀ ਕਮਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਰਖਿਆ, ਜੇਕਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਸੰਨਿਆਸ ਧਾਰਣ ਕਰਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ॥1॥ ਹੇ ਜੇ ਚੰਦ ! ਸਾਰੀ ਲੋਕਾਈ ਕਿਸੇ ਭੂਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਪਈ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਫ਼ਕੀਰੀ ਜਾਂ ਸਾਧੁ ਦਾ ਭੇਸ਼ ਧਾਰਣ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੱਮਝ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ॥1॥ਰਹਾਉ॥

ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਘਰ-ਘਰ ਵਲੋਂ ਮਾਂਗਕੇ ਟੂਕੜਾ ਖਾ ਲਿਆ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਵਲੋਂ ਪਾਲ ਲਿਆ, ਗੋਦੜੀ ਪਾ ਲਈ, ਮੁੰਦਰਾਂ ਵੀ ਪਾ ਲਇਆਂ, ਪਰ ਸਭ ਕੁੱਝ ਮਾਇਆ ਦੀ ਖਾਤਰ ਹੀ ਕੀਤਾ, ਮਸਾਣਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰਾਖ ਵੀ ਸ਼ਰੀਰ ਉੱਤੇ ਮਲ ਲਈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹ ਗੁਰੂ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਚਲਿਆ ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੱਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ॥2॥ ਹੇ ਭਾਈ ! ਕਿਉਂ ਜਪ ਕਰਦੇ ਹੋ ? ਕਿਉਂ ਤਪ ਸਾਧਦੇ ਹੋ ? ਕਿਸਲਈ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਰਿੜਕਦੇ ਹੋ ? ਕਿਉਂਕਿ ਹਠ ਵਲੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਪਾਣੀ ਰਿੜਕਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਰਿੜਕਣ ਵਲੋਂ ਮੱਖਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਸ ਵਾਸਨਾ ਰਹਿਤ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮਾਂ ਯਾਦ ਕਰੋ, ਜਿਨ੍ਹੇ ਚੁਰਾਸੀ ਲੱਖ ਜੋਨੀਆਂ ਵਾਲੀ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ॥3॥ ਹੇ ਕਾਪੜੀਏ ! ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਖੱਪਰ ਫੜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਅਠਸਠ ਤੀਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਭਟਕਣ ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਤਰਿਲੋਚਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਬੰਦੇ ! ਸੁਣ, ਜੇਕਰ ਫਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਨਾਜ ਦੇ ਦਾਣੇ ਨਾ ਹੋਣ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਖਾਣ  ਦਾ ਕੋਈ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ॥4॥1॥)

ਅੰਤਿ ਕਾਲਿ ਜੋ ਲਛਮੀ ਸਿਮਰੈ ਐਸੀ ਚਿੰਤਾ ਮਹਿ ਜੇ ਮਰੈ ॥

ਸਰਪ ਜੋਨਿ ਵਲਿ ਵਲਿ ਅਉਤਰੈ ॥੧॥

ਅਰੀ ਬਾਈ ਗੋਬਿਦ ਨਾਮੁ ਮਤਿ ਬੀਸਰੈ ॥ ਰਹਾਉ ॥

ਅੰਤਿ ਕਾਲਿ ਜੋ ਇਸਤ੍ਰੀ ਸਿਮਰੈ ਐਸੀ ਚਿੰਤਾ ਮਹਿ ਜੇ ਮਰੈ ॥

ਬੇਸਵਾ ਜੋਨਿ ਵਲਿ ਵਲਿ ਅਉਤਰੈ ॥੨॥

ਅੰਤਿ ਕਾਲਿ ਜੋ ਲੜਿਕੇ ਸਿਮਰੈ ਐਸੀ ਚਿੰਤਾ ਮਹਿ ਜੇ ਮਰੈ ॥

ਸੂਕਰ ਜੋਨਿ ਵਲਿ ਵਲਿ ਅਉਤਰੈ ॥੩॥

ਅੰਤਿ ਕਾਲਿ ਜੋ ਮੰਦਰ ਸਿਮਰੈ ਐਸੀ ਚਿੰਤਾ ਮਹਿ ਜੇ ਮਰੈ ॥

ਪ੍ਰੇਤ ਜੋਨਿ ਵਲਿ ਵਲਿ ਅਉਤਰੈ ॥੪॥

ਅੰਤਿ ਕਾਲਿ ਨਾਰਾਇਣੁ ਸਿਮਰੈ ਐਸੀ ਚਿੰਤਾ ਮਹਿ ਜੇ ਮਰੈ ॥

ਬਦਤਿ ਤਿਲੋਚਨੁ ਤੇ ਨਰ ਮੁਕਤਾ ਪੀਤੰਬਰੁ ਵਾ ਕੇ ਰਿਦੈ ਬਸੈ ॥੫॥੨॥ ਅੰਗ 526

ਅਰਥ: ਹੇ ਭੈਣ ! ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰ ਕਿ ਮੇਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਨਾ ਭੁੱਲੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰ ਹੀ ਚੇਤੇ ਯਾਨੀ ਯਾਦ ਆਏ। ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਮਰਦੇ ਸਮਾਂ ਪੈਸਾ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੱਪ ਦੀ ਜੂਨੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ॥1॥ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਮਰਦੇ ਸਮਾਂ ਆਪਣੀ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਹੀ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਾਣ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵੇਸ਼ਵਾ ਦਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ॥2॥ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅੰਤ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ-ਕਰਦੇ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੂਰ (ਸੂਅਰ) ਦੀ ਜੂਨੀ ਵਿੱਚ ਜੰਮਦਾ ਹੈ ॥3॥ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਖਰੀ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਮਹਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪ੍ਰੇਤ ਬਣਦਾ ਹੈ ॥4॥ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅੰਤ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੀ ਚੋਲਾ ਤਿਆਗਦਾ ਹੈ ਯਾਨੀ ਸ਼ਰੀਰ ਤਿਆਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਪੈਸਾ, ਇਸਤਰੀ, ਪੁੱਤ ਅਤੇ ਘਰ ਆਦਿ ਦੇ ਮੋਹ ਵਲੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆ ਵਸਦਾ ਹੈ ॥5॥2॥

ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਬਾਣੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਐਤਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ:

• ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (1) ਇੱਥੇ ਪੁਰਾਤਨ ਮਤ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।("ਅੰਤਰ ਮਲਿ ਨਿਰਮਲੁ ਨਹੀਂ ਕੀਨਾ" ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ)

• ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (2) ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ  ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਇਸ ਜੂਨੀ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇਗਾ। ("ਅੰਤਿ ਕਾਲਿ ਜੋ ਲਛਮੀ ਸਿਮਰੈ" ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ)

ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ:

ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (1) ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਤੁਸੀ "ਅੰਤਰ ਮਲਿ ਨਿਰਮਲੁ ਨਹੀਂ ਕੀਨਾ" ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ ਧਿਆਨ ਵਲੋਂ ਪੜ੍ਹਕੇ ਵੇਖੋ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਭੇਸ਼ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਨ-ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਰਮਤਿ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਜੀ ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਵਲੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਅਨਕੁਲ ਹੀ ਹੈ।

ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (2) ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਕਤ ਜੀ  ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੂਨੀ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇਗਾ। ਤਾਂ ਸਾਧਸੰਗਤ ਅਸੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦਈਏ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਿੱਦੀ ਸਾਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਆਪ ਵੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਜਰਿਏ ਹਿੰਦੂ ਜਾਤੀ  ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਖਿਆਲ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਸਨ। ਜੂਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਖਿਆਲ ਆਮ ਹਿੰਦੂ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਕੇ ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਸੱਮਝਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਪੈਸਾ, ਇਸਤਰੀ, ਪੁੱਤ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਆਦਿ ਦੇ ਧੰਧਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੰਨਾ ਮਗਨ ਨਾ ਰਹੋ ਕਿ ਮਰਦੇ ਸਮਾਂ ਵੀ ਧਿਆਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਟਿਕਿਆ ਰਹੇ। ਗ੍ਰਹਸਥ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਿੰਮੇਦਾਰੀਆਂ ਇਸ ਤਰੀਕੇ  ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਭਾਓ ਕਿ ਕਿਰਤ ਕਮਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ "ਅਰੀ ਬਾਈ, ਗੋਬਿੰਦ ਨਾਮੁ ਮਤਿ ਬੀਸਰੈ" ਤਾਂਕਿ ਅੰਤ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨ ਪੈਸਾ, ਇਸਤਰੀ, ਪੁੱਤ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਮਾੜੀਆਂ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜੁਡ਼ੇ।

ਇਸਲਈ ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਕੋਈ ਸੋਚ ਨਹੀ ਰੱਖੀ, ਸਗੋਂ ਹਿੰਦੂ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਆਮ ਖਿਆਲਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਠੀਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ। ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਜਲਦਬਾਜੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਐਤਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਤਾਂ ਠੀਕ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮੁਸਲਾਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਮਝਾਉਣ ਲਈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਹੇਠਾਂ ਲਿਖੇ ਸਲੋਕ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਖਿਆਲਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਕੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੀਆਂ ਦਾ ਜਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

"ਨਾਨਕ ਆਖੈ ਰੇ ਮਨਾ, ਸੁਣੀਐ ਸਿੱਖ ਸਹੀ ॥ 

ਲੇਖਾ ਰਬੁ ਮੰਗੇਸੀਆ, ਬੈਠਾ ਕਢਿ ਵਹੀ" ॥2॥13॥

ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ 1, ਰਾਮਕਲੀ ਕੀ ਵਾਰ ਮਹਲਾ 3

ਨਤੀਜਾ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼:

• 1. ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਗੁਰਮਤਿ  ਦੇ ਅਨੁਕੁਲ ਹੈ।

• 2. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਜੀ ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਖਰੀ ਉਤਰਦੀ ਹੈ।