ਭਗਤ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਜੀ (ਫਾਇਲ ਨੰਬਰ-2)

ਅਰਥ: (ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਜੀਵ ਇਸਤਰੀ ! ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਾ ਠਹਰਾਓ। ਦੋਸ਼ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਅਸੀ ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬਸ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਫਲ ਪਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਚੰਦ੍ਰਮਾਂ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਮੱਥੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਿੱਤ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਇਸਨਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸੀ ਚੰਦਰਮਾਂ ਦੀ ਕੁਲ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਰ ਚੰਦਰਮਾਂ ਨੇ ਇੰਦਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਾਮੀ ਹੋਕੇ ਗੌਤਕ ਦੀ ਅਰੱਧਾਂਗਿਨੀ ਵਲੋਂ ਪਾਪ ਕਰ ਬੈਠਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਉਸਨੂੰ ਗੌਤਮ ਨੇ ਸ਼ਰਾਪ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ ਵੀ ਚੰਦ੍ਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਦਾਗ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਦੇ ਵੱਲ ਵੇਖੋ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੀਵੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਅਰੂਣ ਉਸਦਾ ਰਥਵਾਨ ਹੈ। ਅਰੂਣ ਦਾ ਭਾਈ ਗਰੂੜ, ਗਰੂੜ ਨੂੰ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਰੂਣ ਨੇ ਬੀਂਡੇ ਦਾ ਪੈਰ ਤੋੜਕੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਛੜੀ ਉੱਤੇ ਮੋੜਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅਰੂਣ ਪਿੰਗਲਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਜੀ ਵੱਲ ਵੇਖੋ, ਉਹ ਅਨੇਕਾਂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਹਰਦੇ ਹਨ, ਲੇਕਿਨ ਆਪ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭਟਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਰਸਵਤੀ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਲੀਨ ਹੋ ਗਏ। ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਪਾਪ ਜਾਣਕੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਸਿਰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਿਆ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਸਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਉੱਤੇ ਚਿਪਕ ਗਿਆ। ਹੱਥ ਵਲੋਂ ਉਸਨੂੰ ਉਤਾਰਣ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਕਪਾਲ ਮੋਚਨ ਤੀਰਥ ਉੱਤੇ ਜਾਣਾ ਪਿਆ। ਹੇ ਵਡਭਾਗਿਏ ! ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਕਿੰਨਾ ਬਹੁਤ ਚੌਡ਼ਾ ਅਤੇ ਗਹਿਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚੋਂ ਅਮ੍ਰਿਤ, ਚੰਦਰਮਾਂ, ਕਮਲਾ, ਲਕਸ਼ਮੀ, ਕਲਪ ਰੁੱਖ, ਧੰਵੰਤਰਿ ਵੈਦ ਆਦਿ ਨਿਕਲੇ। ਸਭ ਸਾਗਰ ਵਲੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵੇਖ ਲਓ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਫਲ ਖਰਾ ਹੈ। ਉਹ ਘਟਨਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ: ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਗਸਤ ਮੁਨੀ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮ ਭੋਜ ਕੀਤਾ। ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਕੀਤਾ ਪਰ ਸਾਗਰ ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਬ੍ਰਹਮ ਭੋਜ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਗੁੱਸਾਵਰ ਹੋਕੇ ਅਗਸਤ ਮੁਨੀ ਨੇ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਪੀ ਲਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੇਸ਼ਾਬ ਦੁਆਰਾ ਕੱਢਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਖਾਰਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਹੋਰ ਸੁਣੀਂ ! ਹਨੁਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਚਰਚਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਲੰਕਾ ਨੂੰ ਜਲਾਇਆ, ਰਾਵਣ ਦਾ ਰਾਜ ਉਜਾੜਿਆ ਅਤੇ ਸੰਜੀਵਨੀ ਬੂਟੀ ਲਿਆਕੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ। ਇਹ ਸਭ ਕੁੱਝ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਜੋ ਮਿਲਿਆ ਇਹ ਸਭ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਫਲ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਝਗੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਓ, ਕੇਵਲ ਰਾਮ ਨਾਮ ਦਾ ਸੁਮਿਰਨ ਕਰੋ। ਸੁਮਿਰਨ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕਲਿਆਣ ਹੋਵੇਗਾ।)

ਨੋਟ: ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਪਣੇ ਆਗੂਵਾਂ ਜਾਂ ਪੂਰਵਜਾਂ   ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਪਰਪਾਟੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਵਤਾਰ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਹੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਭਕਤੀ ਮਾਨ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦਾਨ-ਪੁਨ ਤੀਰਥ ਇਸ਼ਨਾਨ ਆਦਿ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਨਿਵ੍ਰਤੀ ਅਤੇ ਸਵ੍ਰਗ ਆਦਿ ਸੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸੱਮਝਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਭਕਤ ਜੀ  ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਂਵਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਿਕਰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਬੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:

• 1. ਤੁਸੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਮੂਰਤੀ ਦੀ) ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਇਸਨਾਨ ਕਰਣ ਨੂੰ ਪੁਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੱਮਝਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਤੁਸੀ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹੋ  (ਹਿੰਦੂਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੱਲਤ) ਕਿ ਆਪਣੀ ਇਸਤਰੀ ਅਹਿਲਿਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗੌਤਮ ਨੇ ਚੰਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਾਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਹ ਦਾਗ ਚੰਦਰਮਾਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਕੁਕਰਮ ਦਾ ਕਲੰਕ ਹੈ। ਨਿਤ ਗੰਗਾ ਦਾ ਇਸਨਾਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਰੂਪ ਧਾਰਕੇ ਚੰਦਰਮਾਂ ਦੇ ਕੁਲ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਲੋਂ ਵੀ ਚੰਦਰਮਾਂ ਦੇ ਉਸ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਹੁਣ ਦੱਸੋ ਕਿ ਗੰਗਾ ਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਵਲੋਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਦੇ ਕੁਰਕਮ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਧੂਲ ਜਾਣਗੇ ?

• 2. ਤੁਸੀ ਗਰੂੜ ਨੂੰ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮੰਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਦਸ਼ਹਰੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਉਸਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਣ ਲਈ ਭੱਜਦੇ ਫਿਰਦੇ ਹੋ, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨ ਕੇ ਸੰਗਰਾਂਦ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਵੇਖੋ, ਤੁਸੀ ਪਿੰਗੁਲੇ (ਅਪੰਗ) ਅਰੂਣ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦਾ ਰਥਵਾਹੀ ਮੰਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਗਰੂੜ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੱਮਝਦੇ ਹੋ। ਜੇਕਰ ਗਰੂੜ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਆਪਣੇ ਰਥਵਾਹੀ ਦਾ ਪਿੰਗੁਲਾਪਨ (ਅਪੰਗਪਨ) ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਨੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਸਵਾਂਰਣਗੇ ? 

• 3. ਤੁਸੀ ਇੱਕ ਟਟੀਹਰੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਕੇ ਦੱਸਦੇ ਹੋ ਕਿ ਟਿਟਹਰੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਗਾ ਕੇ ਲੈ ਜਾਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਖਾਰਾ ਚਲਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਤੁਸੀ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹੋ ਸਮੁਂਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਹਦ  (14) ਰਤਨ ਨਿਕਲੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਕਾਮਧੇਨੁ ਅਤੇ ਕਲਪ ਰੁੱਖ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੁਂਦਰ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹੋ। ਜੇਕਰ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਕਾਮਧੇਨੁ ਅਤੇ ਕਲਪ ਰੁੱਖ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਮੁਂਦਰ  ਦੇ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾ ਸਕੇ, ਸਮੁਂਦਰ ਦਾ ਖਾਰਾਪਣ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਲੋਂ ਕਿਸ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ? ਤੁਸੀ ਪੁਨ ਦਾਨ ਦੇ ਆਸਰੇ ਸਵਰਗ (ਸਵ੍ਰਗ) ਵਿੱਚ ਪੁੱਜ ਕੇ ਇਸ ਕਾਮਧੇਨੁ ਅਤੇ ਕਲਪ ਰੁੱਖ ਵਲੋਂ ਮਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਾਦਾਂ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰੀ ਕਰਵਾ ਲਵੋਗੇ ?

• 4. ਤੁਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀ ਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਮਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹੈ ਕਿ ਹਨੁਮਾਨ ਜੀ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਟੂਟ ਸੇਵਾ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੱਛ ਹੀ ਮਿਲੀ। ਕੀ ਤੁਸੀ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਹਨੁਮਾਨ ਵਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ ਕਰ ਲਵੋਗੇ ?

• 5. ਜਿਸ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬਲੀ ਦੇਵ ਸੱਮਝਕੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਏ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਸੇਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਮਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹੈ, ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਆਪਣੀ ਹੀ ਕੁੜੀ ਉੱਤੇ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੇ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਸਿਰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਰ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਲੋਂ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਕਈ ਤੀਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਭਟਕਦੇ ਫਿਰੇ, ਪਰ ਉਹ ਕਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਰ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਲੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹੁਣ ਦੱਸੋ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਆਪ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾ ਆਤੁਰ ਹੋਕੇ ਦੁਖੀ ਹੋਏ, ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਸੰਵਾਰ ਲੈਣਗੇ ?

ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਂਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀ ਅਰੰਤਆਤਮਾ, ਜਿੰਦ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਭਗਤੀ ਹੀ ਪਿਛਲੇ ਕੂਕਰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਮਿਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥ ਹੈ।

ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਇਸ ਬਾਣੀ ਉੱਤੇ ਐਤਰਾਜ:

ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣਿਕ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਕੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਦਾ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾਂ ਦਾ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਗਰੂੜ ਦੇ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਣੁ ਜੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਹੋਣਾ ਆਦਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਖਿਆਲ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਬਿਲਕੁੱਲ ਉਲਟ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਲੜਾਈ ਭਕਤ ਜੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾਰਾਇਣ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਐਤਰਾਜ:

• ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (1): ਇਹ ਲੜਾਈ ਭਕਤ ਜੀ  ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਈਸ਼ਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਥੇ ਰਸੋਈਆ ਬਣਕੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੜੋਸਨ (ਗਵਾਂਢਣ) ਵਲੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਰਾਇਣ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਦ ਭਕਤ ਜੀ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

• ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (2): ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਖਿਆਲ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੂੱਧ ਹਨ।

• ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (3): ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ  ਨੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਮੰਨਿਆ ਹੈ।

ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਹੁਣ ਠੀਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ ਵੀ ਵੇਖੋ:

ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (1) ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ:

ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਸੋਈਆ ਬਣਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਮਨਘੰੜਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਇਸ ਸ਼ਬਦ  ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮੇਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਨਘੰੜਤ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਕੋਈ ਜਿਕਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਮੰਨੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਬਸ  !  ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨੀਏ।

ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ  (2) ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ:

ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੇ ਮਤਲੱਬ ਦੇ ਥੱਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨੋਟ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਲੋਂ ਵੇਖੋ। ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ ਮੂਖੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਹੋਈ ਪੁਰਾਣਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਕੇ ਭਕਤ ਜੀ ਜੋ ਕਿ ਆਪ ਵੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਮਝਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਅਵਤਾਰ ਪੂਜਾ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਦੇ ਇਸਨਾਨ ਆਦਿ ਪਿਛਲੇ ਕੀਤੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾ ਸੱਕਦੇ। ਜੇਕਰ ਪਿਛਲੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਲੋਂ ਮੂਕਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪੋ। ਇਹੀ ਵਿਚਾਰ ਗੁਰਮਤੀ ਵਲੋਂ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਕੇ ਸਮਝਾਣਾ ਕੋਈ ਬੂਰੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਅਣਗਿਣਤ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵੇਖੋ, ਰਾਮਕਲੀ ਦੀ ਵਾਰ ਮਹਲਾ 3, ਪਉੜੀ ਨੰਬਰ 14, ਅੰਗ ਨੰਬਰ 953 ਸਲੋਕੁ ਮਹਲਾ 1:

ਸਹੰਸਹ ਦਾਨ ਦੇਹਿ ਇੰਦ੍ਰ ਰੋਆਇਆ ॥

ਪਰਸ ਰਾਮੁ ਰੋਵੈ ਘਰਿ ਆਇਆ ॥

ਇੱਥੇ ਕਈ ਪੁਰਾਣਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮੱਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਗੌਤਮ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਹਜਾਰ ਭਗਾਂ ਦਾ ਦੰਡ ਦੇਕੇ, ਸ਼ਰਾਪ ਦੇਕੇ ਇੰਦਰ ਦਾ ਰੂਵਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਦਰ ਨੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਹਿਲਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਧੋਖੇ ਵਲੋਂ ਸੰਗ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜਮਦਗਨੀ ਨੂੰ ਸਹਸਤ੍ਰਬਾਹੂ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਬਦਲੇ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਸ਼ਤਰੀ ਕੁਲ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਚੁੱਕੇ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੋਰ ਖਿੱਚ ਲਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਰਾਮਚੰਦਰ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਬਲ ਗਵਾਂ ਦੇਣ ਉੱਤੇ ਘਰ ਆਕੇ ਰੋਇਆ ਸੀ ਯਾਨੀ ਇੱਜਤ ਗੰਵਾਈ ਸੀ। ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਜੀ  ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਬਾਜੀ ਜਿੱਤ ਕੇ ਜਾਂਉਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਮ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਨੇਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਬਾਜੀ ਨਹੀਂ ਜਿਤਵਾ ਸੱਕਦੇ।

ਜੋ ਤਰੀਕਾ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਉਹ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਭਗਤ ਤਰਿਲੋਚਨ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ।