ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਇੱਕ ਸੂਫੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਏ ਹਨ(ਲੇਕਿਨ ਇਨਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਲਫਜ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇਂ ਅਤੇ ਪਲੇ)ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਕਾਕੋਰੀ, ਜਿਲਾ ਲਖਨਊ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆਇਹ ਗੁਰੂ ਸੈਯਦ ਪੀਰ ਜੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ(ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਾਬਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਵਲ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਗ 659 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਰਾਗ ਸੋਰਠ ਵਿੱਚ ਹਨਬਾਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭਾਵਨਾ ਬੈਰਾਗ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂੱਜੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਬੈਰਾਗ, ਅੰਜਨ ਮਾਹਿ ਨਿਰੰਜਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਕਾਲਪੁਰਖ, ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਜਿਕਰ ਹੈ"ਡਾ. ਤਾਰਨ ਸਿੰਘ"  ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਬਰ  ਦੇ ਰਾਜ  ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮੰਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਦੇ ਸੂਫੀ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾ ਸਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਖੀਰ ਸਮਾਂ 1574 ਈਸਵੀ ਸੀ"ਭਾਈ ਕਾਹਨ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ" ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਕੋਰੀ ਦਾ ਵਸਨੀਕ ਅਤੇ ਸੂਫੀ ਫਕੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ "ਮੈਕਾਲਿਫ" ਵੀ ਇਸ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈਭਕਤ ਜੀ ਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੈਰਾਗ ਹੈਭਗਤ ਭੀਖਣ ਜੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵੈਰਾਗ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹੇਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ 1631 ਵਿਕਰਮੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਗਿਆ

ਨੋਟ: ਸਾਧਸੰਗਤ ਦੀ ਹੇਠਾਂ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ  ਦੀ ਬਾਣੀ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਤਲੱਬ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਉੱਤੇ ਵਿਰੋਧ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸਦਾ ਠੀਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈਹੁਣ ਤੁਸੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ:

ਰਾਗੁ ਸੋਰਠਿ ਬਾਣੀ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਕੀ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ

ਨੈਨਹੁ ਨੀਰੁ ਬਹੈ ਤਨੁ ਖੀਨਾ ਭਏ ਕੇਸ ਦੁਧ ਵਾਨੀ

ਰੂਧਾ ਕੰਠੁ ਸਬਦੁ ਨਹੀ ਉਚਰੈ ਅਬ ਕਿਆ ਕਰਹਿ ਪਰਾਨੀ

ਰਾਮ ਰਾਇ ਹੋਹਿ ਬੈਦ ਬਨਵਾਰੀ

ਅਪਨੇ ਸੰਤਹ ਲੇਹੁ ਉਬਾਰੀ ਰਹਾਉ

ਮਾਥੇ ਪੀਰ ਸਰੀਰਿ ਜਲਨਿ ਹੈ ਕਰਕ ਕਰੇਜੇ ਮਾਹੀ

ਐਸੀ ਬੇਦਨ ਉਪਜਿ ਖਰੀ ਭਈ ਵਾ ਕਾ ਅਉਖਧੁ ਨਾਹੀ

ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲੁ ਨਿਰਮਲੁ ਇਹੁ ਅਉਖਧੁ ਜਗਿ ਸਾਰਾ

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਕਹੈ ਜਨੁ ਭੀਖਨੁ ਪਾਵਉ ਮੋਖ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗ 659

ਅਰਥ: (ਹੇ ਸੁੰਦਰ ਰਾਮ ! ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਹਕੀਮ ਬਣੋ ਤਾਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈਭਾਵ, ਤੂੰ  ਆਪ ਹੀ ਹਕੀਮ ਬਣਕੇ ਆਪਣੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਹ ਅਧਿਆਸ ਯਾਨੀ ਦੇਹ ਮੋਹ ਵਲੋਂ ਦੇਹ ਦੇ ਦੁਖਾਂ ਵਲੋਂ ਉਬਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈਂ 1ਰਹਾਉਹੇ ਜੀਵ ! ਬਿਰਧ ਦਸ਼ਾ ਯਾਨੀ ਬੁਢੇਪੇ ਵਿੱਚ ਕਮਜੋਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਤੁਹਾਡੀ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਵਗ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ਰੀਰ ਢੀਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਲ ਦੁੱਧ ਜਿਵੇਂ ਸਫੇਦ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਤੁਹਾਡਾ ਗਲਾ ਬਲਗ਼ਮ ਵਲੋਂ ਰੂਕਣ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਵਲੋਂ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਹੁਣੇ ਵੀ ਤੂੰ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ? ਭਾਵ ਹੁਣ ਵੀ ਤੂੰ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ? ਤੂੰ ਸ਼ਰੀਰ  ਦੇ ਮੋਹ ਵਿੱਚ ਫੰਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈਂਤੂੰ ਹੁਣੇ ਵੀ ਦੇਹ ਦਾ ਮੋਹ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ? 2ਹੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ! ਬਿਰਧ ਯਾਨੀ ਬੁਢੇਪੇ ਦੇ ਕਾਰਣ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਲਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਲੇਜੇ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਉੱਠਦਾ ਹੈਕਿਸ-ਕਿਸ ਅੰਗ ਦੀ ਫਿਕਰ ਕਰਿਏ ? ਸਾਰੇ ਹੀ ਜਿਸਮ ਵਿੱਚ ਬੁਢੇਪੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੋਗ ਉਠ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਸ਼ਰੀਰ ਵਲੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮੋਹ ਨਹੀਂ ਮਿਟਦਾ 3ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਕ ਮੋਹ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਇਲਾਜ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਰੂਪੀ ਅਮ੍ਰਿਤ, ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਰੂਪੀ ਨਿਰਮਲ ਪਾਣੀਦਾਸ ਭੀਖਣ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਲੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਨਾਮ ਜਪਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਢੂੰਢ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸ਼ਰੀਰਕ ਮੋਹ ਵਲੋਂ ਮੂਕਤੀ ਪਾ ਗਿਆ ਹਾਂ 31)

ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸ਼ਬਦ:

ਐਸਾ ਨਾਮੁ ਰਤਨੁ ਨਿਰਮੋਲਕੁ ਪੁੰਨਿ ਪਦਾਰਥੁ ਪਾਇਆ

ਅਨਿਕ ਜਤਨ ਕਰਿ ਹਿਰਦੈ ਰਾਖਿਆ ਰਤਨੁ ਨ ਛਪੈ ਛਪਾਇਆ

ਹਰਿ ਗੁਨ ਕਹਤੇ ਕਹਨੁ ਨ ਜਾਈ ਜੈਸੇ ਗੂੰਗੇ ਕੀ ਮਿਠਿਆਈ ਰਹਾਉ

ਰਸਨਾ ਰਮਤ ਸੁਨਤ ਸੁਖੁ ਸ੍ਰਵਨਾ ਚਿਤ ਚੇਤੇ ਸੁਖੁ ਹੋਈ

ਕਹੁ ਭੀਖਨ ਦੁਇ ਨੈਨ ਸੰਤੋਖੇ ਜਹ ਦੇਖਾਂ ਤਹ ਸੋਈ ਅੰਗ 659

ਅਰਥ: (ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਡਮੁੱਲਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਵਲੋਂ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਰਤਨ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਅਨੇਕਾਂ ਜਤਨ ਕਰਕੇ ਵੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਏ ਤਾਂ ਵੀ ਲੁਕਾਏ ਨਹੀਂ ਲੁੱਕ ਸਕਦਾਜੋ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਰਸਾਸਵਾਦ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਗੂੰਗੇ ਨੇ ਮਠਿਆਈ ਖਾਂਧੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਸਵਾਦ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਗੂੰਗਾ ਦੱਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ 1ਰਹਾਉ  ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਰਤਨ ਜਪਦੇ ਹੇਏ ਜੀਵ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੁਖ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਸੁਣਦੇ ਹੋਏ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਖ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤਨ ਵਲੋਂ ਚਿੱਤ ਨੂੰ ਸੁਖ ਮਿਲਦਾ ਹੈਹੇ ਭੀਖਣ ! ਤੂੰ ਵੀ ਕਹਿ ਕਿ ਮੇਰੀ ਦੋਨਾਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀ ਠੰਢਕ ਮਿਲੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜਿੱਧਰ ਵੀ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਹੀ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ 22)

ਨੋਟ: ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:

ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਹੁਣ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ ਵੀ ਵੇਖ ਲਵੋ:

ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (1) ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਰਹ ਦਾ ਇੱਕ ਵੀ ਲਫਜ਼ "ਹੁਣੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ"ਉਹ ਤਾਂ ਬਾਣੀ ਦੇਖਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਸੀ ਵੀ ਕਹਿ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਲਫਜ਼ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਰਹ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਇਹ ਕਿਉਂ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਲਫਜ਼ "ਹੁਣੇ ਵੀ" ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਰਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾਇਹ "ਹੁਣੇ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ" ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਕੇਵਲ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਛਿਪਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਭਕਤ ਜੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਘੜੇ ਹੋਏ ਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪਾਠਕ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਣ ਦੇ ਲਈਇਹ ਗੱਲ ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਲਫਜ਼ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇਂ ਅਤੇ ਪਲੇ ਹੋਣਲੇਕਿਨ ਕੋਈ ਲਫਜ਼ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਿੰਦੂ ਬੈਰਾਗੀ ਸਾਧੂਵਾਂ ਵਲੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਗਤ ਬਾਣੀ  ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਤੁਸੀ ਆਪ ਸਾਰੇ ਲਫਜ਼ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੋ: 'ਨੈਨੁ', 'ਨੀਰੂ', 'ਤਨੁ', 'ਖੀਨ', 'ਕੇਸ', 'ਦੁਧਵਾਨੀ', 'ਰੂਧਾ', 'ਕੰਠੁ', 'ਸਬਦੁ', 'ਉਚਰੈ', 'ਪਰਾਨੀ', 'ਰਾਮਰਾਇ', 'ਬੈਦੁ ਬਨਵਾਰੀ', 'ਸੰਤਹ', 'ਉਬਾਰੀ','ਮੱਥੇ', 'ਪੀਰ', 'ਜਲਨਿ', 'ਕਰਕ', 'ਕਲੇਜੇ', 'ਬੇਦਨ', 'ਅਉਖਧੁ', 'ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮ', 'ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲੁ', 'ਨਿਰਮਲ', 'ਜਗਿ', 'ਪਰਮਾਦਿ', 'ਪਾਵਹਿ', 'ਮੋਖ ਦੁਆਰਾ'ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਫਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਇਹ ਕਹਿ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿੱਥੋ ਢੂੰਢ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬੈਰਾਗੀ ਸਾਧੂ ਸਨ ? ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੁਖ ਵਾਕ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੇ ਲਫਜ਼ ਅਨੇਕਾਂ ਵਾਰ ਆਏ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹਿੰਦੂ ਬੈਰਾਗੀ ਸਾਧੂਵਾਂ ਨਲਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ

ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (2) ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਲਫਜ਼ "ਬਨਵਾਰੀ" ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ" ਕੀਤਾ ਹੈਪਰ ਬਾਕੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂਲਫਜ਼ "ਬਨਵਾਰੀ" ਅਤੇ "ਰਾਮਰਾਇ" ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਕਰ ਵਲੋਂ ਖਿੱਚਣ ਅਤੇ ਘਸੀਟਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾਉਸ ਬਨਵਾਰੀ ਲਈ ਆਖਰੀ ਦੇ ਲਫਜ਼ ਵਿੱਚ "ਹਰਿ" ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈਵਿਰੋਧੀ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਬੁਢੇਪੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਲੋਂ ਘਬਰਾਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਹਿਕੇ ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਆਰਾ ਭਗਤ ਭੀਖਣ ਜੀ ਦੀ ਨਿਰਾਦਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਰਸਿੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਸ਼ੋਭਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਬਾਣੀ ਉੱਤੇ ਮਜਾਕ ਉਡਾਕੇ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰੱਧਾਲੂਵਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਜਖਮੀ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨਭੀਖਨ ਜੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਆਖਰੀ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਕਹੈ ਜਨੁ ਭੀਖਨੁ ਪਾਵਉ ਮੋਖ ਦੁਆਰਾ" ਭਾਵ, ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ  ਦੀ ਕੁਪਾ ਵਲੋਂ ਮੈਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੋਜ ਲਿਆ ਹੈਉਹ ਕਿਹੜਾ ਰਸਤਾ ਹੈ ? ਇਹ ਵੀ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ: "ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ"  ਕੇਵਲ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈਕੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਸ ਰੋਗ ਵਲੋਂ ਮੂਕਤੀ ਪਾਉਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਗੁਰੂ ਵਲੋਂ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੀ ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਸੋਚਿਆਮਾਇਆ ਦੇ ਰੋਗ ਵਲੋਂ ਮੂਕਤੀ ਪਾਉਣ ਦਾ ਰਸਤਾਅਤੇ ਮੌਤ ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਆਈ ਹੀ ਹੈਇਸਲਈ ਇੱਥੇ ਮੌਤ ਜਾਂ ਬੁਢੇਪੇ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਜਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈਇਸੀ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਵਾ ਕਾ ਅਉਖਧੁ ਨਾਹੀ"ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦੁਨੀਆਂ  ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਂਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁਢੇਪੇ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਰੋਗ ਆ ਟਿਕਦੇ ਹਨ, ਤੂੰ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਮੋਹ ਵਿੱਚ ਫੰਸਕੇ ਜੁੱਤੀ ਵਿੱਚ ਟਾਂਕੇ ਲਈ (ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਜੁੱਤੇ ਕਿਤੇ ਵਲੋਂ ਫਟ ਜਾਣ ਤਾਂ ਅਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਟਾਂਕਾ ਲਵਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਇੰਜ ਹੀ ਬੁਢੇਪੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰੋਗ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਉਮਰ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਮੋਹ ਵਿੱਚ ਫੰਸਕੇ ਇੱਥੇ-ਉੱਥੇ ਭਟਕਦੇ ਹੋਏ ਹਕੀਮਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਹੀ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਗੁਜਾਰ ਦਵਾਂਗੇ) ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਹੀ ਭਟਕਦਾ ਫਿਰੇਗਾ ਕੀ ? ਸ਼ਰੀਰਕ ਮੋਹ ਵਲੋਂ ਬੱਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਇਲਾਜ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਜਾਕੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰੋ, ਜਪੋ

ਨਤੀਜਾ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼:

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ