• ਜਨਮ: 1480 ਈਸਵੀ

• ਜਨਮ ਸਥਾਨ: ਗਰਾਮ ਕਾਕੋਰੀ ਲਖਨਊ ਦੇ ਕੋਲ

• ਗੁਰੂ ਦਾ ਨਾਮ: ਸੈਯਦ ਮੀਰ ਈਬਰਾਹਿਮ ਜੀ (ਪਰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ)

• ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਯੋਗਦਾਨ: ਦੋ ਸ਼ਬਦ, ਰਾਗ ਸੋਰਠ ਵਿੱਚ, ਅੰਗ 659, 660 ਉੱਤੇ ਦਰਜ ਹਨ।

• ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ: 1573 ਈਸਵੀ

ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਇੱਕ ਸੂਫੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਏ ਹਨ। (ਲੇਕਿਨ ਇਨਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਲਫਜ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇਂ ਅਤੇ ਪਲੇ)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਕਾਕੋਰੀ, ਜਿਲਾ ਲਖਨਊ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਗੁਰੂ ਸੈਯਦ ਪੀਰ ਜੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ। (ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਾਬਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਵਲ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਅੰਗ 659 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਰਾਗ ਸੋਰਠ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਬਾਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭਾਵਨਾ ਬੈਰਾਗ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂੱਜੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਬੈਰਾਗ, ਅੰਜਨ ਮਾਹਿ ਨਿਰੰਜਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਕਾਲਪੁਰਖ, ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਜਿਕਰ ਹੈ। "ਡਾ. ਤਾਰਨ ਸਿੰਘ"  ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਬਰ  ਦੇ ਰਾਜ  ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮੰਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਦੇ ਸੂਫੀ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾ ਸਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਖੀਰ ਸਮਾਂ 1574 ਈਸਵੀ ਸੀ। "ਭਾਈ ਕਾਹਨ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ" ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਕੋਰੀ ਦਾ ਵਸਨੀਕ ਅਤੇ ਸੂਫੀ ਫਕੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। "ਮੈਕਾਲਿਫ" ਵੀ ਇਸ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਕਤ ਜੀ ਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੈਰਾਗ ਹੈ। ਭਗਤ ਭੀਖਣ ਜੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵੈਰਾਗ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ 1631 ਵਿਕਰਮੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਗਿਆ।

ਨੋਟ: ਸਾਧਸੰਗਤ ਦੀ ਹੇਠਾਂ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ  ਦੀ ਬਾਣੀ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਤਲੱਬ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਉੱਤੇ ਵਿਰੋਧ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸਦਾ ਠੀਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੁਸੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ। ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ:

ਰਾਗੁ ਸੋਰਠਿ ਬਾਣੀ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਕੀ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ਨੈਨਹੁ ਨੀਰੁ ਬਹੈ ਤਨੁ ਖੀਨਾ ਭਏ ਕੇਸ ਦੁਧ ਵਾਨੀ ॥

ਰੂਧਾ ਕੰਠੁ ਸਬਦੁ ਨਹੀ ਉਚਰੈ ਅਬ ਕਿਆ ਕਰਹਿ ਪਰਾਨੀ ॥੧॥

ਰਾਮ ਰਾਇ ਹੋਹਿ ਬੈਦ ਬਨਵਾਰੀ ॥

ਅਪਨੇ ਸੰਤਹ ਲੇਹੁ ਉਬਾਰੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਮਾਥੇ ਪੀਰ ਸਰੀਰਿ ਜਲਨਿ ਹੈ ਕਰਕ ਕਰੇਜੇ ਮਾਹੀ ॥

ਐਸੀ ਬੇਦਨ ਉਪਜਿ ਖਰੀ ਭਈ ਵਾ ਕਾ ਅਉਖਧੁ ਨਾਹੀ ॥੨॥

ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲੁ ਨਿਰਮਲੁ ਇਹੁ ਅਉਖਧੁ ਜਗਿ ਸਾਰਾ ॥

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਕਹੈ ਜਨੁ ਭੀਖਨੁ ਪਾਵਉ ਮੋਖ ਦੁਆਰਾ ॥੩॥੧॥ਅੰਗ 659

ਅਰਥ: (ਹੇ ਸੁੰਦਰ ਰਾਮ ! ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ! ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਹਕੀਮ ਬਣੋ ਤਾਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਤੂੰ  ਆਪ ਹੀ ਹਕੀਮ ਬਣਕੇ ਆਪਣੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਹ ਅਧਿਆਸ ਯਾਨੀ ਦੇਹ ਮੋਹ ਵਲੋਂ ਦੇਹ ਦੇ ਦੁਖਾਂ ਵਲੋਂ ਉਬਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈਂ ॥1॥ਰਹਾਉ॥ ਹੇ ਜੀਵ ! ਬਿਰਧ ਦਸ਼ਾ ਯਾਨੀ ਬੁਢੇਪੇ ਵਿੱਚ ਕਮਜੋਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਤੁਹਾਡੀ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਵਗ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ਰੀਰ ਢੀਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਲ ਦੁੱਧ ਜਿਵੇਂ ਸਫੇਦ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਤੁਹਾਡਾ ਗਲਾ ਬਲਗ਼ਮ ਵਲੋਂ ਰੂਕਣ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਵਲੋਂ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਹੁਣੇ ਵੀ ਤੂੰ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ? ਭਾਵ ਹੁਣ ਵੀ ਤੂੰ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ? ਤੂੰ ਸ਼ਰੀਰ  ਦੇ ਮੋਹ ਵਿੱਚ ਫੰਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਹੁਣੇ ਵੀ ਦੇਹ ਦਾ ਮੋਹ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ? ॥2॥ ਹੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ! ਬਿਰਧ ਯਾਨੀ ਬੁਢੇਪੇ ਦੇ ਕਾਰਣ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਲਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਲੇਜੇ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਕਿਸ-ਕਿਸ ਅੰਗ ਦੀ ਫਿਕਰ ਕਰਿਏ ? ਸਾਰੇ ਹੀ ਜਿਸਮ ਵਿੱਚ ਬੁਢੇਪੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੋਗ ਉਠ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਸ਼ਰੀਰ ਵਲੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮੋਹ ਨਹੀਂ ਮਿਟਦਾ ॥3॥ ਇਸ ਸ਼ਰੀਰਕ ਮੋਹ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਇਲਾਜ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਰੂਪੀ ਅਮ੍ਰਿਤ, ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਰੂਪੀ ਨਿਰਮਲ ਪਾਣੀ। ਦਾਸ ਭੀਖਣ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਲੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਨਾਮ ਜਪਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਢੂੰਢ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸ਼ਰੀਰਕ ਮੋਹ ਵਲੋਂ ਮੂਕਤੀ ਪਾ ਗਿਆ ਹਾਂ ॥3॥1॥)

ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸ਼ਬਦ:

ਐਸਾ ਨਾਮੁ ਰਤਨੁ ਨਿਰਮੋਲਕੁ ਪੁੰਨਿ ਪਦਾਰਥੁ ਪਾਇਆ ॥

ਅਨਿਕ ਜਤਨ ਕਰਿ ਹਿਰਦੈ ਰਾਖਿਆ ਰਤਨੁ ਨ ਛਪੈ ਛਪਾਇਆ ॥੧॥

ਹਰਿ ਗੁਨ ਕਹਤੇ ਕਹਨੁ ਨ ਜਾਈ ॥ ਜੈਸੇ ਗੂੰਗੇ ਕੀ ਮਿਠਿਆਈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਰਸਨਾ ਰਮਤ ਸੁਨਤ ਸੁਖੁ ਸ੍ਰਵਨਾ ਚਿਤ ਚੇਤੇ ਸੁਖੁ ਹੋਈ ॥

ਕਹੁ ਭੀਖਨ ਦੁਇ ਨੈਨ ਸੰਤੋਖੇ ਜਹ ਦੇਖਾਂ ਤਹ ਸੋਈ ॥੨॥੨॥ ਅੰਗ 659

ਅਰਥ: (ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਡਮੁੱਲਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਵਲੋਂ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਰਤਨ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਅਨੇਕਾਂ ਜਤਨ ਕਰਕੇ ਵੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਏ ਤਾਂ ਵੀ ਲੁਕਾਏ ਨਹੀਂ ਲੁੱਕ ਸਕਦਾ। ਜੋ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਰਸਾਸਵਾਦ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਗੂੰਗੇ ਨੇ ਮਠਿਆਈ ਖਾਂਧੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਸਵਾਦ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਗੂੰਗਾ ਦੱਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ॥1॥ਰਹਾਉ।  ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਰਤਨ ਜਪਦੇ ਹੇਏ ਜੀਵ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੁਖ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਸੁਣਦੇ ਹੋਏ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਖ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤਨ ਵਲੋਂ ਚਿੱਤ ਨੂੰ ਸੁਖ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹੇ ਭੀਖਣ ! ਤੂੰ ਵੀ ਕਹਿ ਕਿ ਮੇਰੀ ਦੋਨਾਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀ ਠੰਢਕ ਮਿਲੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜਿੱਧਰ ਵੀ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਹੀ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ॥2॥2॥)

ਨੋਟ: ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:

• ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (1): ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਸੂਫੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਫਕੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ। ਇਸਲਾਮ ਛੱਡਕੇ ਜੀਵ-ਅਹਿੰਸਕ ਸਾਧੂਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਰਹ ਦਾ ਇੱਕ ਵੀ ਲਫਜ਼ ਹੁਣੇ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਿੰਦੁ ਬੈਰਾਗੀ ਸਾਧੂਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

• ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (2): ਬੁਢੇਪੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਲੋਂ ਘਬਰਾਕੇ ਭੀਖਨ ਜੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਜੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁਰਮਤਿ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਨੂੰ ਤਾਂ ਇੱਕ ਖੇਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਬਾਣੀ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਅਨੁਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਹੁਣ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ ਵੀ ਵੇਖ ਲਵੋ:

ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (1) ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਰਹ ਦਾ ਇੱਕ ਵੀ ਲਫਜ਼ "ਹੁਣੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ"। ਉਹ ਤਾਂ ਬਾਣੀ ਦੇਖਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਸੀ ਵੀ ਕਹਿ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਲਫਜ਼ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਰਹ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਇਹ ਕਿਉਂ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਲਫਜ਼ "ਹੁਣੇ ਵੀ" ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਰਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ "ਹੁਣੇ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ" ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਕੇਵਲ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਛਿਪਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਭਕਤ ਜੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਘੜੇ ਹੋਏ ਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪਾਠਕ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਣ ਦੇ ਲਈ। ਇਹ ਗੱਲ ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਲਫਜ਼ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇਂ ਅਤੇ ਪਲੇ ਹੋਣ। ਲੇਕਿਨ ਕੋਈ ਲਫਜ਼ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਿੰਦੂ ਬੈਰਾਗੀ ਸਾਧੂਵਾਂ ਵਲੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਗਤ ਬਾਣੀ  ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ।

ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਤੁਸੀ ਆਪ ਸਾਰੇ ਲਫਜ਼ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੋ: 'ਨੈਨੁ', 'ਨੀਰੂ', 'ਤਨੁ', 'ਖੀਨ', 'ਕੇਸ', 'ਦੁਧਵਾਨੀ', 'ਰੂਧਾ', 'ਕੰਠੁ', 'ਸਬਦੁ', 'ਉਚਰੈ', 'ਪਰਾਨੀ', 'ਰਾਮਰਾਇ', 'ਬੈਦੁ ਬਨਵਾਰੀ', 'ਸੰਤਹ', 'ਉਬਾਰੀ','ਮੱਥੇ', 'ਪੀਰ', 'ਜਲਨਿ', 'ਕਰਕ', 'ਕਲੇਜੇ', 'ਬੇਦਨ', 'ਅਉਖਧੁ', 'ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮ', 'ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲੁ', 'ਨਿਰਮਲ', 'ਜਗਿ', 'ਪਰਮਾਦਿ', 'ਪਾਵਹਿ', 'ਮੋਖ ਦੁਆਰਾ'। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਫਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਇਹ ਕਹਿ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿੱਥੋ ਢੂੰਢ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬੈਰਾਗੀ ਸਾਧੂ ਸਨ ? ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੁਖ ਵਾਕ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੇ ਲਫਜ਼ ਅਨੇਕਾਂ ਵਾਰ ਆਏ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹਿੰਦੂ ਬੈਰਾਗੀ ਸਾਧੂਵਾਂ ਨਲਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਐਤਰਾਜ ਨੰਬਰ (2) ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ: ਲਫਜ਼ "ਬਨਵਾਰੀ" ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ" ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਬਾਕੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ। ਲਫਜ਼ "ਬਨਵਾਰੀ" ਅਤੇ "ਰਾਮਰਾਇ" ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਕਰ ਵਲੋਂ ਖਿੱਚਣ ਅਤੇ ਘਸੀਟਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਬਨਵਾਰੀ ਲਈ ਆਖਰੀ ਦੇ ਲਫਜ਼ ਵਿੱਚ "ਹਰਿ" ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਬੁਢੇਪੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਲੋਂ ਘਬਰਾਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਹਿਕੇ ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਆਰਾ ਭਗਤ ਭੀਖਣ ਜੀ ਦੀ ਨਿਰਾਦਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਰਸਿੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਸ਼ੋਭਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਬਾਣੀ ਉੱਤੇ ਮਜਾਕ ਉਡਾਕੇ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰੱਧਾਲੂਵਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਜਖਮੀ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਭੀਖਨ ਜੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਆਖਰੀ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਕਹੈ ਜਨੁ ਭੀਖਨੁ ਪਾਵਉ ਮੋਖ ਦੁਆਰਾ॥" ਭਾਵ, ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ  ਦੀ ਕੁਪਾ ਵਲੋਂ ਮੈਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੋਜ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਰਸਤਾ ਹੈ ? ਇਹ ਵੀ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ: "ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ"।  ਕੇਵਲ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਸ ਰੋਗ ਵਲੋਂ ਮੂਕਤੀ ਪਾਉਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਗੁਰੂ ਵਲੋਂ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੀ ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਸੋਚਿਆ। ਮਾਇਆ ਦੇ ਰੋਗ ਵਲੋਂ ਮੂਕਤੀ ਪਾਉਣ ਦਾ ਰਸਤਾ। ਅਤੇ ਮੌਤ ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਆਈ ਹੀ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਇੱਥੇ ਮੌਤ ਜਾਂ ਬੁਢੇਪੇ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਜਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸੀ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਵਾ ਕਾ ਅਉਖਧੁ ਨਾਹੀ"। ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦੁਨੀਆਂ  ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਂਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁਢੇਪੇ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਰੋਗ ਆ ਟਿਕਦੇ ਹਨ, ਤੂੰ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਮੋਹ ਵਿੱਚ ਫੰਸਕੇ ਜੁੱਤੀ ਵਿੱਚ ਟਾਂਕੇ ਲਈ (ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਜੁੱਤੇ ਕਿਤੇ ਵਲੋਂ ਫਟ ਜਾਣ ਤਾਂ ਅਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਟਾਂਕਾ ਲਵਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਇੰਜ ਹੀ ਬੁਢੇਪੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰੋਗ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਉਮਰ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਮੋਹ ਵਿੱਚ ਫੰਸਕੇ ਇੱਥੇ-ਉੱਥੇ ਭਟਕਦੇ ਹੋਏ ਹਕੀਮਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਹੀ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਗੁਜਾਰ ਦਵਾਂਗੇ।) ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਹੀ ਭਟਕਦਾ ਫਿਰੇਗਾ ਕੀ ? ਸ਼ਰੀਰਕ ਮੋਹ ਵਲੋਂ ਬੱਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਇਲਾਜ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਜਾਕੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰੋ, ਜਪੋ।

ਨਤੀਜਾ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼:

• 1. ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਇਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਲੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਲਫਜ਼ "ਬਨਵਾਰੀ" ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਕਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ। ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦਾ "ਬਨਵਾਰੀ" ਤਾਂ ਉਹ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ: "ਜਹ ਦੇਖਾ ਤਹ ਸੋਈ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ), ਹਰਿ।

• 2. ਭਗਤ ਭੀਖਨ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਅਨੁਕੁਲ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਜੀ ਦੇ ਆਸ਼ੇ ਵਲੋਂ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ।