36. ਪਿਰ ਦੇਖਣ ਕੀ ਆਸ

ਕਿਸੇ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਦੇ ਵਚਨ ਹਨ :

ਫਕੀਰਾ ਫਕੀਰੀ ਦੂਰ ਹੈ, ਜਿਉਂ ਉਚੀ ਲਂਮੀ ਖਜੂਰ ਹੈ ॥

ਚੜ ਜਾਏ ਤਾਂ ਚੂਪੇ ਪ੍ਰੇਮ ਰਸ ਡਿਗ ਪਏ ਤਾਂ ਚਕਨਾਚੁਰ ਹੈ ॥

ਪੀਰ ਫਕੀਰ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਪੁਰਖ ਬਚਪਨ ਵਲੋਂ ਲਗਨ ਵਲੋਂ ਮਿਹਨਤ, ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਸਫਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਵੱਧਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੋਭਾ ਵਧਣ ਵਲੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹੰਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ, ਪੀਰ, ਮਾਲਿਕ, ਕਰਤਾ–ਕਰਤਾਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ "ਮੈਂ", "ਮੇਰੀ" ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੋਭਾ ਵਲੋਂ ਮਾਇਆ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾਇਆ ਦੀ ਤਰਫ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਮਾਇਆ ਵਲੋਂ ਵਾਸਨਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਾਸਨਾ ਤੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵਸ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਕਮਜੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਗਤੀ ਦਾ ਰੰਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਰੰਗ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸਮੱਝੋ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਧਨ ਪੈ ਗਿਆ। ਉਹ ਫ਼ਕੀਰੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ। ਸ਼ੋਭਾ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਭਗਤੀ (ਫ਼ਕੀਰੀ) ਦੀ ਚੌਥੀ ਮੰਜਿਲ ਯਾਨੀ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦੇ ਨਹੀਂ, ਭਗਤੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਅਤੇ ਨਾਹੀਂ ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਪਹੁੰਚੇ ਹੋਏ ਬਰਹਮਗਿਆਨੀ ਫਕੀਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਚਪਨ ਵਲੋਂ ਹੀ ਭਗਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਬੁਢੇਪੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਔਖਿਆ ਵਲੋਂ ਔਖਿਆ ਤਪਸਿਆ ਕਰਦੇ ਆਏ। ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਸਨ ਰੱਖਦੇ ਰਹੇ। ਕਾਲ ਰੂਪ ਕਊਏ ਨੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਲਿਆ। ਅੰਗ–ਅੰਗ ਵਿੱਚ ਕਮਜੋਰੀ ਆ ਗਈ। ਮਾਸ ਲੁਪਤ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ। ਉਮਰ 62 ਸਾਲ ਵਲੋਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲੀ ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਲ ਰੂਪ ਕਊਏ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਕੇ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ:

ਕਾਗਾ ਕਰੰਗ ਢੰਢੋਲਿਆ ਸਗਲਾ ਖਾਇਆ ਮਾਸੁ ॥

ਏ ਦੁਇ ਨੈਨਾ ਮਤਿ ਛੁਹਉ ਪਿਰ ਦੇਖਨ ਕੀ ਆਸ ॥੯੧॥  ਅੰਗ 1382

ਮਤਲੱਬ– ਐ ਕਾਲ ਰੂਪ ਕਊਏ ! ਤੂੰ ਸਾਰਾ ਮਾਸ ਖਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਹੱਡੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚੋਂਚ ਨਾ ਮਾਰਣਾ, ਨਜ਼ਰ ਕਾਇਮ ਰਹੇ। ਇੱਕ ਅੱਖ ਦਾ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਲਿਕ ਪ੍ਰਭੂ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁਣੇ ਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਕਾਇਮ ਹੈ। ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਸ਼ਵਾਂਸ ਹਨ ਉਹ ਮਾਲਿਕ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ। ਸੰਗਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਬੰਦਗੀ ਹੁੰਦੀ ਰਹੇ। ਜੇਕਰ ਉਸ ਮਾਲਿਕ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਸਿਰ ਨੇ ਝੁੱਕਣਾ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੀ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਇਸਦਾ  ?

ਜੋ ਸਿਰੁ ਸਾਈ ਨਾ ਨਿਵੈ ਸੋ ਸਿਰੁ ਕੀਜੈ ਕਾਂਇ ॥

ਕੁੰਨੇ ਹੇਠਿ ਜਲਾਈਐ ਬਾਲਣ ਸੰਦੈ ਥਾਇ ॥੭੨॥ ਅੰਗ 1381

ਤੁਸੀਂ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਨੂੰ ਨਿਭਾਇਆ, ਚਾਹੇ ਤੁਸੀ ਸਰਬ ਸਾਂਝੇ ਫਕੀਰ ਸਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਹੈ। ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੰਜਾਂ ਵਕਤ ਨਿਮਾਜ ਜਰੂਰੀ ਹੈ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਤਾ ਨਹੀਂ ਰਹੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਹਸ ਵਲੋਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:

ਉਠੁ ਫਰੀਦਾ ਉਜੂ ਸਾਜਿ ਸੁਬਹ ਨਿਵਾਜ ਗੁਜਾਰਿ ॥

ਜੋ ਸਿਰੁ ਸਾਂਈ ਨਾ ਨਿਵੈ ਸੋ ਸਿਰੁ ਕਪਿ ਉਤਾਰਿ ॥੭੧॥ ਅੰਗ 1381

ਮਤਲੱਬ– ਜੇਕਰ ਮਾਲਿਕ ਦੀ ਵੰਦਨਾ ਅਤੇ ਮਾਲਿਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਉੱਤੇ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਝੁਕਾਇਆ, ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਕੜੇ ਰਹੇ, ਵਿਨਮਰਤਾ ਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਇਸਤੋਂ ਅੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਲੱਕੜੀ ਜਲਾਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸਿਰ ਨੂੰ ਹੀ ਚੁਲਹੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਹੱਥ ਮੂੰਹ ਧੋਕੇ ਸਵੇਰੇ ਦੀ ਨਿਮਾਜ ਪੂਰੀ ਕਰ। ਕਿੰਨਾ ਹੌਂਸਲਾ ਅਤੇ ਬੰਦਗੀ ਦਾ ਉਤਸਾਹ ਹੈ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਈਸਾ ਦੀ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਸੀ ਢਾਂਚਾ ਵਿਗੜਨ ਲਗਾ, ਮਨੁੱਖ ਕਰਮ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਵੀ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਗਿਆ। ਮਜਹਬ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਉੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਮਜਹਬਾਂ ਦੀ ਟੱਕਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਊਂਚ–ਨੀਚ ਜਾਤ–ਪਾਤ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਵੱਧ ਗਿਆ। ਮਲੇਛ ਅਤੇ ਕਾਫਰ ਦੋ ਵੱਡੇ ਸ਼ਬਦ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਦੌਰ ਸੀ। ਨਫਰਤ ਅਤੇ ਘ੍ਰਿਣਾ ਸੀ। ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਲੋਂ ਪਸ਼ੁਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕੰਮ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਰੱਬ ਦੇ ਬੰਦੇ ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਸਹਿਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਂਦੇ। ਉਹ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ:

ਫਰੀਦਾ ਖਾਲਕੁ ਖਲਕ ਮਹਿ ਖਲਕ ਵਸੈ ਰਬ ਮਾਹਿ ॥

ਮੰਦਾ ਕਿਸ ਨੋ ਆਖੀਐ ਜਾਂ ਤਿਸੁ ਬਿਨੁ ਕੋਈ ਨਾਹਿ ॥੭੫॥   ਅੰਗ 1381

ਕਰਤਾ ਕਰਤਾਰ (ਖਾਲਕ) ਲੋਕਾਂ (ਖਲਕਤ) ਵਿੱਚ ਵਸਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਲਕਤ ਰਬ ਵਿੱਚ ਵਸਤੀ ਹੈ। ਦੋਨਾਂ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਮੰਦਾ ਕਿਸ ਨੂੰ ਆਖੀਏ। ਦੂਜਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਖਲਕਤ ਦਾ ਕਰਤਾ ਹੋਵੇ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਸੰਤ ਮਾਰਗ ਜਾਂ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖੀ ਸਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬੁੱਤ ਯਾਨੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਛੱਡਕੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਏ। ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੰਗਲੀ ਲੋਕ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਦੀਆਂ ਵਲੋਂ ਹਿੰਦੂ ਮਤ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਰੀਦ ਜੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਿੱਧਾ–ਸਾਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਭਾਵ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਵਸੀਲੇ ਜਾਂ ਵੇਸ਼ ਵਲੋਂ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਵਲੋਂ ਮੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕਰ ਲਓ।

ਜਿਨ੍ਹੀ ਵੇਸੀ ਸਹੁ ਮਿਲੈ ਸੇਈ ਵੇਸ ਕਰੇਉ ॥