31. ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਦਰ

ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਰਹਿਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਵਰਖਾ ਅਤੇ ਠੰਡੀ ਰੁੱਤ ਦਾ ਖਿਆਲ ਕਰਕੇ ਕੀੜੀ ਵੀ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਖੇਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਜੇਕਰ ਠੀਕ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਨਾ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਫਸਲ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ।

ਸੂਹੀ ਲਲਿਤ ॥ ਬੇੜਾ ਬੰਧਿ ਨ ਸਕਿਓ ਬੰਧਨ ਕੀ ਵੇਲਾ ॥

ਭਰਿ ਸਰਵਰੁ ਜਬ ਊਛਲੈ ਤਬ ਤਰਣੁ ਦੁਹੇਲਾ ॥੧॥   ਅੰਗ 794

ਫਰੀਦ ਜੀ ਸਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇੜੀ ਦੇ ਮਲਾਹ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਮਲਾਹ ਬਹੁਤ ਸੁੱਸਤ (ਆਲਸੀ) ਸੀ। ਅੱਜ ਦਾ ਕੰਮ ਕੱਲ ਦੇ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬੇੜੇ ਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਨਾਹੀਂ ਰੱਸੇ ਠੀਕ ਕੀਤੇ, ਨਾਹੀਂ ਟੁੱਟੀ ਲਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੀਲ ਲਗਾਏ, ਜਦੋਂ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਆਈ ਤਾਂ ਫੱਟੇ ਟੁੱਟੇ ਵੇਖਕੇ ਘਬਰਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਬੇੜੇ ਦੇ ਆਸਰੇ ਦਰਿਆ ਪਾਰ ਕਰਣਾ ਅਤਿ ਔਖਾ ਸੀ। ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਸੱਚ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ ਝੂਠ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਮਰ ਗੁਜ਼ਰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਜ਼ਰਾ ਹੋਇਆ ਸਮਾਂ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਮੌਤ ਦਾ ਜੋ ਦਿਨ ਨਿਅਤ ਹੈਵੇ ਉਸਨੇ ਉਸ ਦਿਨ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਹੈ।

ਹਥੁ ਨ ਲਾਇ ਕਸੁੰਭੜੈ ਜਲਿ ਜਾਸੀ ਢੋਲਾ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਅੰਗ 794

ਕਸੁੰਭੜਾ ਜੰਗਲ ਦਾ ਪੌਧਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਦੋਣੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਕਸੁੰਭੜੇ ਦੇ ਫੁਲ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰੰਗ ਕੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੰਜ ਹੀ ਉੱਤਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਕਸੁੰਭੜੇ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇਕੇ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਮਨੁੱਖ ! ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿ। ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਕਸੁੰਭੜੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅੱਗ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਹੋਵੇ  ? ਮਨੁੱਖ, ਪੰਛੀ, ਪਸ਼ੁ, ਕੀੜੇ–ਮਕੌੜੇ ਜਿੰਨੀ ਵੀ ਚੁਰਾਸੀ ਲੱਖ ਜੂਨੀਆਂ ਹਨ ਸਭ ਦੀ ਹੋਂਦ ਜਾਂ ਬਣਾਵਟ ਪੰਜ ਤਤਵਾਂ ਵਲੋਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਸਾਰਾ ਵੀ ਅਨਾਜ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਵਲੋਂ ਹੈ। ਸਰਦੀ ਦੇ ਤੱਤ ਵਲੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਘਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਵੀ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਯਾਨਿ ਔਲਾਦ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਤੱਤ ਵਲੋਂ ਜੀਵਨ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਮਮਤਾ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਕੇ ਥਕੇਵਾਂ (ਪਰਿਸ਼੍ਰਮ) ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਈਸ਼ਵਰ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੱਮਝਣ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਓਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇ। ਜਿਵੇਂ ਰਹਿਣ ਲਈ ਘਰ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਪਰ ਜੋ ਦੌਲਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਸੌ–ਸੌ ਕਮਰਿਆਂ ਦੇ ਮਹਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਲਾਲਚੀ ਹੈ। ਉਹ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ "ਸਾਹੂਕਾਰ ਬੱਨਣ ਦਾ ਜਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਈ ਜਿਆਦਾ ਭੋਜਨ ਕਬੂਲ ਕਰਕੇ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਰਜ ਕਰਣ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਲੱਖਾਂ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਦਾ ਖੂਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹੋਕੇ ਇੰਸਾਫ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਇਹ ਸਭ ਪਾਪ ਹੈ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਗ੍ਰਹਿਸਤੀ ਸਨ। ਪਤਨੀ, ਬੱਚੇ, ਘਰ ਸੀ ਪਰ ਸਭਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਧਰਮ ਸੀ। ਹਰ ਇਸਤਰੀ–ਪੁਰਖ ਲਈ ਪਤੀਵਰਤਾ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਮਾਇਆ ਕਮਾਣੀ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਜੇਕਰ ਮਾਇਆ ਲੋਕ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ "ਮੈਂ", "ਮੇਰੀ" ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਜ਼ੁਬਾਨ ਵਲੋਂ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਣ ਪਰ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ– "ਹੇ ਕਰਤਾਰ ! ਸਭ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਆ ਵਲੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ। ਤੂੰ ਹੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੰ ਹੀ ਮਰਜੀ ਵਲੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"

ਇਕ ਆਪੀਨ੍ਹੈ ਪਤਲੀ ਸਹ ਕੇਰੇ ਬੋਲਾ ॥ ਦੁਧਾ ਥਣੀ ਨ ਆਵਈ ਫਿਰਿ ਹੋਇ ਨ ਮੇਲਾ ॥੨॥

ਕਹੈ ਫਰੀਦੁ ਸਹੇਲੀਹੋ ਸਹੁ ਅਲਾਏਸੀ ॥ ਹੰਸੁ ਚਲਸੀ ਡੁੰਮਣਾ ਅਹਿ ਤਨੁ ਢੇਰੀ ਥੀਸੀ ॥੩॥੨॥  

ਅੰਗ 794

ਮਤਲੱਬ– ਸਮਾਂ ਜੋ ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ ਸੋ ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ। ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਵਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਬਚਪਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਵਾਨੀ ਆਈ ਅਤੇ ਗਈ। ਬੁਢੇਪੇ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਆ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ। ਜੋ ਕਾਰਜ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕਰਣੇ ਸਨ ਜੇਕਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਤਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਫਰਮਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਲਿਕ ਯਾਨੀ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨੇ ਅਵਾਜ ਦਿੱਤੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਣ ਲਈ ਉਹ ਜਾਗ ਗਏ ਅਤੇ ਪਾਰ ਹੋ ਗਏ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਉਹ ਪਿਛੜ ਗਏ। ਪਛਤਾਉਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਉਂਮੀਦ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਅਵਾਜ ਆਵੇਗੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਆਈ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈ ਸੀ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਮਿਸਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਬਕਰੀ, ਮੱਝ ਅਤੇ ਗਾਂ ਦੇ ਇਸਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੁੱਧ ਆ ਜਾਵੇ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜੀਵ ਵਿਛੜ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਇਸਲਈ ਇਸਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਕੇ ਭਜਨ ਬੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਕੀ ਪਤਾ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਜਨਮ ਫਿਰ ਮਿਲੇ ਨਾ ਮਿਲੇ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਫਰਮਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਭਗਤ ਜਨੋ ! ਸਮੇਂ ਦਾ ਮੁੱਲ ਪਹਿਚਾਣੋ। ਜਦੋਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੇ ਧਰਮਰਾਜ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਇਸ ਜੀਵ ਆਤਮਾ ਨੇ ਚਲੇ ਜਾਉਣਾ ਹੈ। ਜੀਵ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨ ਨੇ ਮਿੱਟੀ ਹੋ ਜਾਉਣਾ ਹੈ। ਜੀਵ ਆਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਮਿੱਠਾ ਕੌੜਾ ਫਲ ਖਾਉਣਾ ਹੈ। ਗੁਰੂਮੁਖੋਂ ਯਾਨੀ ਗੁਰੂ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਹੀ ਅੱਛਾ (ਚੰਗਾ) ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣਾ ਹੈ:

ਸੂਹੀ ਛੰਤ ਮਹਲਾ ੪ ॥

ਮਾਰੇਹਿਸੁ ਵੇ ਜਨ ਹਉਮੈ ਬਿਖਿਆ ਜਿਨਿ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭ ਮਿਲਣ ਨ ਦਿਤੀਆ ॥

ਦੇਹ ਕੰਚਨ ਵੇ ਵੰਨੀਆ ਇਨਿ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਵਿਗੁਤੀਆ ॥

ਮੋਹੁ ਮਾਇਆ ਵੇ ਸਭ ਕਾਲਖਾ ਇਨਿ ਮਨਮੁਖਿ ਮੂੜਿ ਸਜੁਤੀਆ ॥

ਜਨ ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਉਬਰੇ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਹਉਮੈ ਛੁਟੀਆ ॥੧॥  ਅੰਗ 776