30. ਪ੍ਰਭੂ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਖ ਫਰੀਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਰਾਗੁ ਸੂਹੀ ਵਿੱਚ ਆਈ ਬਾਣੀ:

ਰਾਗੁ ਸੂਹੀ ਬਾਣੀ ਸੇਖ ਫਰੀਦ ਜੀ ਕੀ ॥ ਤਪਿ ਤਪਿ ਲੁਹਿ ਲੁਹਿ ਹਾਥ ਮਰੋਰਉ ॥

ਬਾਵਲਿ ਹੋਈ ਸੋ ਸਹੁ ਲੋਰਉ ॥ ਤੈ ਸਹਿ ਮਨ ਮਹਿ ਕੀਆ ਰੋਸੁ ॥

ਮੁਝੁ ਅਵਗਨ ਸਹ ਨਾਹੀ ਦੋਸੁ ॥੧॥  ਅੰਗ 794

ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸੰਤ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀ (ਨਾਰੀ, ਜਨਾਨੀ) ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਯਾਨੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਨਾਰੀਆਂ ਸੱਮਝਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਭਾਰਤੀ ਨਾਰੀਆਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਂਜ ਹੀ ਭਗਤ ਨੂੰ ਰੱਬ ਵਲੋਂ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਦੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਲੋਂ ਭਗਤ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਬ ਵਲੋਂ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਹੋਸ਼ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਭਗਤ ਤੜਫ਼ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸੁਹਾਗਨ ਨੂੰ ਪਤੀ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇ, ਗੁੱਸਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦੇਸ ਚਲਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਤੜਫ਼ ਉੱਠਦੀ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਹੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਸ਼ਰੀਰ ਤਾਂ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਨਾਰੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਰੱਬ ਮੰਨ ਕੇ ਪੂਜਦੀ ਹੈ ਉਂਜ ਹੀ ਭਗਤ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਤੀ ਮੰਣਦੇ ਹਨ। ਇਸਲਈ ਨਾਰੀ (ਜਨਾਨੀ) ਨੂੰ ਵੀ ਕੇਵਲ ਰੱਬ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨੂੰ ਹੀ ਪਤੀ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਮਰਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਨਾਰੀ (ਜਨਾਨੀ) ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਹਾਗਨ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਵਾਹਿਗੁਰੂ" ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਵਿੱਚ "ਭਗਤ" ਵਿਆਕੁਲ ਖੜਾ ਹੈ। ਮਾਇਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਲੋਂ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਧਿਆਨ ਹੱਟ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਲੋਂ ਧਿਆਨ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੜਫ਼ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤੜਪਦੇ ਹੋਏ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਮਰੋੜਦਾ ਹੋਇਆ ਪਛਤਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਪਾਗਲ ਜਿਹਾ ਹੋਇਆ ਫਿਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਇਹੀ ਇੱਛਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਚਾ ਪਤੀ ਰੱਬ ਮਿਲੇ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੋਈ ਲੋਚਾ ਜਾਂ ਲਾਲਸਾ ਨਹੀਂ। ਹੇ ਮੇਰੇ ਮਾਲਿਕ ! ਭਗਤੀ ਮਾਰਗ ਵਲੋਂ ਹੱਟਣ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀ ਮੇਰੇ ਵਲੋਂ ਗ਼ੁੱਸੇ ਹੋ ਗਏ ਹੋ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਮਾਇਆ ਰੂਪੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਹ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਘੱਟ ਬੁੱਧੀ ਅਗਿਆਨੀ ਹਾਂ। ਤੁਸੀ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਲੋਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਰੱਖ ਸੱਕਦੇ ਹੋ।

ਤੈ ਸਾਹਿਬ ਕੀ ਮੈ ਸਾਰ ਨ ਜਾਨੀ ॥

ਜੋਬਨੁ ਖੋਇ ਪਾਛੈ ਪਛੁਤਾਨੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥   ਅੰਗ 794

ਬਾਣੀ ਦੀ ਇਹ ਤੁਕਾਂ ਆਤਮਕ ਅਤੇ ਸਾਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੋਨਾਂ ਪਹਲੂਵਾਂ ਉੱਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਪਹਲੂ ਸਾਮਾਜਕ ਹੈ। ਅੱਜ ਵਲੋਂ ਹਜਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਰੀ (ਜਨਾਨੀ) ਵਲੋਂ ਕਈ ਭੁੱਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਦੇ ਸਹੁਰੇ–ਘਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਘਰ ਨਹੀਂ ਸੱਮਝਦੀਆਂ। ਮਾਤਾ–ਪਿਤਾ ਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਤੀ ਵਲੋਂ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰਸ ਨਹੀ ਰਹਿੰਦਾ। ਅਖੀਰ ਉਹ ਲੜਾਈ ਅਜਿਹਾ ਰੰਗ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁੜੀ ਆਪਣੇ ਪੇਕੇ ਆ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਛੁੱਟੜ, ਅਵਾਰਾ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਬੋਲ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸੱਮਝਦੀ ਨਹੀਂ। ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦਿਨ ਸਰਦੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਤੀ ਮਿਲਾਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਗ੍ਰਹਸਥ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੁੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਵੰਚਿਤ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਖੀਰ ਜਦੋਂ ਹੋਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪਛਤਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੁਢਾਪੇ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਪਤੀ ਵਲੋਂ ਮੇਲ ਹੋ ਵੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਨਿਸਫਲ, ਪਛਤਾਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋਏ ਹੀ ਅੰਤ ਕਾਲ ਆ ਪੁੱਜਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਕ ਪੱਖ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਅੰਗ ਅਹੰਕਾਰ", ਮਮਤਾ", ਲਾਲਚ" ਆਦਿ ਘੇਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਚੋਰੀ, ਯਾਰੀ ਅਤੇ ਠਗਣ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਅਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਆ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋਰ ਆ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਲੜਾਇਯਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਤਾਂ ਸੇਵਾ ਭਗਤੀ ਕੀ ਕਰਣੀ ਹੋਈ। ਭਗਤੀ ਵੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਸੁਭਾਅ ਬੰਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤੀ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਖੀਰ ਹਿਸਾਬ ਹੋਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਛਤਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬੁਢਾ ਹੋ ਕੇ ਚਾਰ ਮਸੀਤ ਵਡਿਆ, ਲਗਾਂ ਆਇਤਾਂ ਪੜਨ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ॥

ਅੱਗੇ ਫਰੀਦ ਜੀ ਕੋਇਲ ਪੰਛੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਿਛੋੜੇ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ:

ਕਾਲੀ ਕੋਇਲ ਤੂ ਕਿਤ ਗੁਨ ਕਾਲੀ ॥

ਅਪਨੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਕੇ ਹਉ ਬਿਰਹੈ ਜਾਲੀ ॥   ਅੰਗ 794

ਕੋਇਲ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਪੰਛੀ ਹੈ। ਚੇਤ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਆਮ ਨੂੰ ਬੂਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਇਲ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "ਅੰਬਾਂ ਵਲੋਂ ਪਿਆਰ ਹੈ।" ਉਹ ਅੰਬਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਕੂਕਦੀ ਹੈ।  ਉਸਦਾ ਕਾਲ਼ਾ ਰੰਗ ਵੇਖਕੇ ਦਰਵੇਸ਼ ਨੇ ਉਸਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ: ਹੇ ਕੋਇਲ ! ਤੇਰਾ ਰੰਗ ਕਾਲ਼ਾ ਕਿਉਂ ਹੈ ? ਕੋਇਲ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਦਰਵੇਸ਼ ! ਮੈਂ "ਪ੍ਰੀਤਮ ਪਿਆਰੇ" ਵਲੋਂ ਵਿੱਛੜਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਆਕੁਲ ਹਾਂ। ਉਸ ਵਿਆਕੁਲਤਾ ਵਲੋਂ ਮੇਰਾ ਰੰਗ ਕਾਲ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਸੂਫੀ ਫਕੀਰ ਸਨ। ਸੁਫੀ ਫਕੀਰ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉੰਦੇ ਹਨ। ਕਾਲ਼ਾ ਰੰਗ ਉਦਾਸੀ, ਬਿਛੋੜੇ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ। ਫਕੀਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਛੋੜੇ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਫੇਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। "ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ)" ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਜੇਕਰ ਧਿਆਨ ਹੱਟ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋ ਉਠਦੇ ਹਨ। ਮਾਇਆਵਾਦ ਵਲੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਇਆਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵੀ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੂਫੀ ਵੱਡੇ ਪਰਹੇਜਗਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਪਿਰਹਿ ਬਿਹੂਨ ਕਤਹਿ ਸੁਖੁ ਪਾਏ ॥

ਜਾ ਹੋਇ ਕ੍ਰਿਪਾਲੁ ਤਾ ਪ੍ਰਭੂ ਮਿਲਾਏ ॥੨॥  ਅੰਗ 794

ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਭਗਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਧਨ ਪਏ ਤਾਂ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਉਹੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਜਪਾਏ। ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ। ਜੋ ਜੀਵ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਹੌਲੀ–ਹੌਲੀ ਸੰਤ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ:

ਸਉ ੳਲਾਮੈਂ ਦਿਨੈ ਕੇ ਰਾਤੀ ਮਿਲਨਿ ਸਹੰਸ ॥

ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹਣੁ ਛਡਿਕੈ ਕਰੰਗੀ ਲਗਾ ਹੰਸੁ ॥

ਫਿਕੁ ਇਵੇਹਾ ਜੀਵਿਆ ਜਿਤ ਖਾਇ ਵਧਾਇਆ ਪੇਟੁ ॥

ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਨਾਮ ਵਿਣੁ ਸਭੋ ਦੁਸਮਨੁ ਹੇਰੁ ॥

ਜਿਨ੍ਹੀ ਨ ਪਾਇੳ ਪ੍ਰੇਮ ਰਸੁ ਕੰਤ ਨ ਪਾਇੳ ਸਾੳ ॥

ਸੁੰਨੇ ਘਰ ਕਾ ਪਾਹੁਣਾ ਜਿਉ ਆਇਆ ਤਿਉ ਜਾਉ ॥

ਫਰੀਦ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:

ਵਿਧਣ ਖੂਹੀ ਮੁੰਧ ਇਕੇਲੀ ॥ ਨਾ ਕੋ ਸਾਥੀ ਨਾ ਕੋ ਬੇਲੀ ॥

ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਭਿ ਸਾਧਸੰਗਿ ਮੇਲੀ ॥ ਜਾ ਫਿਰਿ ਦੇਖਾ ਤਾ ਮੇਰਾ ਅਲਹੁ ਬੇਲੀ ॥੩॥ ਅੰਗ 794

ਮਤਲੱਬ– ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਪੰਜ ਬੁਰਾਇਯਾਂ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਖੂਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਲੋਕ ਡੁੱਬਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੀ ਆਤਮਾ ਡੁੱਬੀ ਹਾਂ। ਕੋਈ ਸਾਥੀ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਮਿੱਤਰ ਨਹੀਂ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵ ਇੱਥੇ ਕੁਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਵੀ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਮਾਰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵੀ। ਦਰਗਹ ਵਿੱਚ ਹਿਸਾਬ ਇਕੱਲੇ ਵਲੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਅਰਦਾਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਤਿਸੰਗ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇ। ਉਸ ਸਤਿਸੰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਗਿਆਨ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਮਿੱਤਰ ਕੇਵਲ ਉਹ ਇੱਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਹੀ ਹੈ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੂਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪਤਾ ਸੰਗਤ ਵਲੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੁਸੰਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬੁਰੀ ਭੈੜੀ ਆਦਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਬੁਰੀ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹ ਧਾਰਮੀਆਂ, ਨੇਕ ਪੁਰੂਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭਜਨ ਬੰਦਗੀ ਕਰਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੰਤ ਮਾਰਗ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਵਲੋਂ ਮਿਲਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਾਟ ਹਮਾਰੀ ਖਰੀ ਉਡੀਣੀ ॥ ਖੰਨਿਅਹੁ ਤਿਖੀ ਬਹੁਤੁ ਪਿਈਣੀ ॥

ਉਸੁ ਊਪਰਿ ਹੈ ਮਾਰਗੁ ਮੇਰਾ ॥ ਸੇਖ ਫਰੀਦਾ ਪੰਥੁ ਸਮ੍ਹਾਰਿ ਸਵੇਰਾ ॥੪॥੧॥  

(ਸੂਹੀ ਲਲਿਤ) ਅੰਗ 794

ਫਰੀਦ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ "ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ)" ਦੀ ਬੰਦਗੀ ਦਾ ਰੱਸਤਾ ਅਪਨਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਰੱਸਤਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ। ਦੂਜਾ ਮੰਜਿਲ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ। ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਕੋਹ ਦੂਰ। ਰਸਤਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਲ (ਵਾਲ) ਵਲੋਂ ਵੀ ਬਰੀਕ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਅਜਿਹੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚਲਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਹੋ ਪਾਵੇਗਾ।