27. ਜਿਤੁ ਵਸ ਆਵੈ ਕੰਤ

ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਰੀਦ ਜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਆਈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਇਸਤਰੀ (ਜਨਾਨੀ, ਘਰਵਾਲੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਅਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਪੀਟਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਦਮੀ ਫਰੀਦ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਮਲਾ ਪੇਸ਼ ਹੋਇਆ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ:  ਕਿਉਂ ਭਲੇ ਆਦਮੀ ! ਆਪਣੀ ਇਸਤਰੀ (ਜਨਾਨੀ) ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪੀਟਦਾ ਹੈਂ ਸਾਰੇ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਹੈ  ? ਆਦਮੀ ਬੋਲਿਆ: ਬਾਬਾ ਜੀ ! ਉਸਦੇ ਮੰਦੇ ਕਰਮ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਪਵਾਉੰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮਾਰਣਾ ਤਾਂ ਦੀਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਬੋਲੇ: ਸੱਮਝਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਾਰਦਾ ਕਿਉਂ ਹੈਂ  ? ਆਦਮੀ ਬੋਲਿਆ: ਬਾਬਾ ਜੀ ! ਕੀ ਦੱਸਾਂ, ਨਾ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਣਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਮਿੱਠੀ ਹੈ, ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗਾਲਾਂ ਕੱਢਦੀ ਅਤੇ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਪੁਜੱਣ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਉਸਨੂੰ ਕੋਸਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਣ–ਕੁੱਟਣ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਸੂਝਦਾ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਬੋਲੇ: ਭਾਈ ! ਡੰਡਾ, ਮਾਰ–ਕੁੱਟ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਕੁਬੋਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਗਾਲਾਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਗਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਲੋਂ ਲੜਾਈ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਗਾਲ੍ਹ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵਲੋਂ ਕਹੋ, ਹੋਰ ਕੱਢ ਲੈ ਗਾਲਾਂ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਇਸਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਇਸਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਅੱਗ ਘੱਟ ਕਰਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤੇਲ ਦੀ ਨਹੀਂ। ਦੂਜਾ ਉਸਦੇ ਹਰ ਸਮਾਂ ਗੁੱਸਾ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਮਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀ ਉਸਦੇ ਮਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਸੱਮਝਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਹਠ ਨਹੀਂ ਛੋੜਦੀ। ਆਦਮੀ ਬੋਲਿਆ: ਬਾਬਾ ਜੀ ! ਇਹੀ ਤਾਂ ਰੋਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਠ ਨਹੀਂ ਛੋੜਦੀ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਬੋਲੇ: ਭਾਈ ! ਕੱਲ ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਣਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਮੱਝੌਤਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਰਹੇ ਉਹ ਨਰਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਇਹ ਬਚਨ ਕਰ ਹੀ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਉਦੋਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਬੀਬੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਇੱਜ਼ਤ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਪਰਣਾਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ। ਪਤਨੀ ਬੋਲੀ: ਪੀਰ ਜੀ ! ਵੇਖੋ ਮੇਰੇ ਵਿਰੂੱਧ ਇਸਨੂੰ ਕੋਈ ਧਾਗਾ ਜਾਂ ਤਾਵੀਜ ਆਦਿ ਨਾ ਦੇਣਾ। ਇਹ ਮੇਰਾ ਅੰਤ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇੱਛਕ ਹੈ। ਫਜਲੇ ਵਲੋਂ ਧਾਗਾ ਕਰਾ ਕੇ ਲਿਆਇਆ ਹੈ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਪੁਤਰੀ ! ਤੁਸੀ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਮਨ ਵਲੋਂ ਕੱਢ ਦਿਓ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਧਾਗਾ ਜਾਂ ਤਾਵੀਜ ਆਦਿ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਤੁਹਾਡਾ ਪਤੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਹੋਕੇ ਤੈਨੂੰ ਮਾਰਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ? ਵੇਖੋ ਫਕੀਰ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਕੇ ਝੂਠ ਨਾ ਬੋਲਣਾ। ਔਰਤ ਬੋਲੀ:  ਇਸ ਤੋਂ ਪੂਛ ਲਓ, ਰੋਜ ਹੱਡੀ–ਪਸਲੀ ਇੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਮਰ ਜਾਵਾਂਗੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਤਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆ ਜਾਵੇਗੀ ਇਸਨੂੰ। ਲੈ ਆਵੇਗਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਸੌਤਨ ਨੂੰ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਬੋਲੇ: ਸੌਤਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲੱਬ ? ਇਸਦਾ ਪਰਾਈ ਸਤਰੀਆਂ (ਜਨਾਨਿਆਂ) ਵਲੋਂ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਕੀ  ? ਫਰੀਦ ਜੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬੋਲੇ: ਭਾਈ ! ਜੋ ਕੁੱਝ ਇਹ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ ਕੀ  ? ਔਰਤ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਪਤੀ ਮਹਾਸ਼ਿਅ ! ਹੁਣ ਕਿਉਂ ਸੱਪ ਸੂੰਘ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੋਲੋ ਨਾ ਸੱਚ। ਮੈਂ ਕੱਲ ਪੇਕੇ ਚੱਲੀ ਜਾਵਾਂਗੀ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਵਾਂਗੀ। ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਵਲੋਂ ਤਾਂ ਵਿਧਵਾ ਬਣਕੇ ਰਹਿਣਾ ਹੀ ਅੱਛਾ ਹੈ। ਕੀ ਪਤਾ ਕਦੋਂ ਕੁੱਝ ਖਵਾਕੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਬੋਲੇ: ਪੁਤਰੀ ! ਹੁਣ ਇਹ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰੇਗਾ, ਤੁਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅੱਜ ਵਲੋਂ ਝਗੜਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਖੁਦਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੁਹਾਂਨੂੰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਸਾਂਈਂ ਜੀ ! ਪਤੀ ਰੱਬ ਨੂੰ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ  ?

ਕਵਣੁ ਸੁ ਅਖਰੁ ਕਵਣੁ ਗੁਣੁ ਕਵਣੁ ਸੁ ਮਣੀਆ ਮੰਤੁ ॥

ਕਵਣੁ ਸੁ ਵੇਸੋ ਹਉ ਕਰੀ ਜਿਤੁ ਵਸਿ ਆਵੈ ਕੰਤੁ ॥੧੨੬॥   ਅੰਗ 1384

ਮਤਲੱਬ– ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭਲੀ ਇਸਤਰੀ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਕਿਹੜਾ ਸ਼ਬਦ", "ਕਿਹੜਾ ਗੁਣ", "ਕਿਹੜਾ ਕੀਮਤੀ" ਮੰਤਰ ਹੈ, "ਕਿਹੜਾ ਲਿਬਾਸ" ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪਤੀ ਵਸ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਫਰੀਦ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਤੀ ਅਤੇ ਰੱਬ ਪਤੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਣ ਦਾ ਭੇਦ ਦੱਸਿਆ ਹੈ–

ਨਿਵਣੁ ਸੁ ਅਖਰੁ ਖਵਣੁ ਗੁਣੁ ਜਿਹਬਾ ਮਣੀਆ ਮੰਤੁ ॥

ਏ ਤ੍ਰੈ ਭੈਣੇ ਵੇਸ ਕਰਿ ਤਾਂ ਵਸਿ ਆਵੀ ਕੰਤੁ ॥੧੨੭॥  ਅੰਗ 1384

ਮਤਲੱਬ– ਇਸਤਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ (ਭਗਤ) ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਹੰਕਾਰ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰੇ। ਵਿਨਮਰਤਾ ਧਾਰਣ ਕਰੇ। ਅਹੰਕਾਰ ਹੀ ਤਾਂ ਸਭ ਅਵਗੁਣਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਨਮਰਤਾ ਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਦੂਜਾ ਗੁਣ ਹੈ ਮਾਫੀ ਮੰਗਣ ਦਾ। ਜੇਕਰ ਭੁੱਲ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਨਿਸੰਕੋਚ ਮਾਫੀ ਮੰਗ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਅਜਿਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂਦੀ ਸੱਮਝ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਵਲੋਂ ਹੀ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਗੁਣ ਜ਼ੁਬਾਨ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ ਹੈ। ਜ਼ੁਬਾਨ ਵਲੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਤਲਵਾਰ ਵਲੋਂ ਵੀ ਤੇਜ ਰਫ਼ਤਾਰ ਅਤੇ ਜਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਘਾਵ ਮਿਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮੰਦੇ ਬੋਲ ਤਾਂ ਚੋਟ ਅੱਪੜਿਆ (ਪਹੁੰਚਾ) ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਖ਼ਮ ਉਮਰ ਭਰ ਨਹੀਂ ਭਰਦਾ। 

ਉਪਰੋਕਤ ਸਲੋਕ ਦੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪੱਖ ਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੀਏ: ਨਿਵਣੁ ਸੁ ਅਖਰੁ– ਬਾਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਹੰਕਾਰ ਇੱਕ ਰੋਗ ਹੈ, ਹਰ ਇਸਤਰੀ ਪੁਰਖ ਦਾ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਵਲੋਂ ਜਾਂ ਦੂੱਜੇ ਇਸਤਰੀ–ਪੁਰਖ ਵਲੋਂ ਪਾਲਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਚਾਹੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ, ਵਜੀਰ, ਗਰੀਬ, ਫਕੀਰ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ। ਸਾਮਾਜਕ ਢਾਂਚਾ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ, ਵਜੀਰਾਂ, ਅਮੀਰਾਂ, ਫੌਜੀ, ਜਰਨਲਾਂ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਵਿਨਮਰਤਾ ਵਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਲੋਕ ਇੱਕ ਨਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਂਦੇ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਹਸਥ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤ ਪੁਤਰੀਆਂ ਵੈਰੀ ਬੰਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜਦੋਂ ਗੱਲ ਕਰਣੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਕੇ ਕਰਣੀ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪੜਾਉ ਉੱਤੇ ਵਿਨਮਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਵਿਨਮਰਤਾ ਵਲੋਂ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਪਸ਼ੁ, ਗਾਂ, ਭੈਸਂ, ਬਕਰੀ ਅਤੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਭਰਿਆ ਹੈ ਪਸ਼ੁ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ। ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਿਲ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਵਲੋਂ ਹੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।