13. ਇੱਕ ਧਨੀ ਦਾ ਯੱਗ (ਯਗਿਅ) ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼

ਸ਼੍ਰੀ ਪੰਡਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਾਹੂਕਾਰ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਅਨੇਕ ਵੇਦਾਂ, ਅਨੇਕ ਹਕੀਮਾਂ ਅਤੇ ਸੱਮਝਦਾਰ ਪੁਰੂਸ਼ਾਂ ਕੋਲੋਂ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਇਆ ਅਤੇ ਕਈ ਉਪਾਅ ਕਰਵਾਏ ਪਰ ਕੋਈ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਜੋਤੀਸ਼ੀਆਂ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜੋਤੀਸ਼ ਵਿਦਿਆ ਵਲੋਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਵੋਂਗਾ ਤੱਦ ਤੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਕਸ਼ਟ ਆਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਜਾਨ ਹੈ ਤਾਂ ਜਹਾਨ ਹੈ ਜੇਕਰ ਜਾਨ ਹੀ ਚੱਲੀ ਗਈ ਤਾਂ ਇਹ ਦੌਲਤ ਕਿਸ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਸਨੇ ਯੱਗ ਕਰਵਾਇਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਗਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਤੀ ਭੋਜ ਦਿੱਤਾ। ਸਭ ਨਗਰ ਨਿਵਾਸੀ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਖਾਕੇ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ। ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: ਨਗਰ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਵਾਸੀ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਨਹੀਂ। ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਕੇ ਕਿਹਾ: ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਸਾਡਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਤਾਂ ਨਗਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਹੋਵੇ, ਕੇਵਲ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ। ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਆਏ। ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਉੱਤੇ ਬੁਲਾਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ "ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ)" ਦੇ "ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ" ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਧੀ ਟੁੱਟੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਪਾਇਆ। ਸਾਹੂਕਾਰ ਦਾ ਆਦਮੀ ਬੋਲਿਆ ਕਿ: ਭਕਤ ਜੀ ! ਸੇਠ ਜੀ ਨੇ ਯੱਗ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਗਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਆਕੇ ਪ੍ਰਸਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤੁਸੀ ਵੀ ਚਲਕੇ ਪਧਾਰੋ। ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮਹਾਸ਼ਿਅ ! ਅਸੀ ਤਾਂ ਰੋਜ ਹੀ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਵਲੋਂ ਭੋਜਨ ਪਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸੇਠ ਦੇ ਇੱਥੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ। ਸੇਵਕ ਬੋਲਿਆ: ਮਹਾਰਾਜ ! ਉਹ ਸਾਹੂਕਾਰ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਨੀ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਘਰ ਤਾਂ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਬੁਲਾਏ ਹੀ ਭੱਜੇ ਚਲੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਖੁਦ ਹੀ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ। ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮਹਾਸ਼ਿਅ ! ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਕੇਵਲ ਧਨੀ ਹੋਣ ਵਲੋਂ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਲਈ ਹਰਿ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਹਰਿ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਿਨਾਂ:

ਜਿਨੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਨਾਮ ਧਨੁ ਨ ਖਇੳ, ਸੇ ਦਿਵਾਲਿਏ ਜੁਗ ਮਾਹਿ ॥

ਉਹ ਸੇਠ ਪੂਰਾ ਮਾਇਆਧਾਰੀ ਹੈ ਹਰਿ ਭਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਾਡੇ ਮਤਿ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਦਿਵਾਲਿਆ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਅਸੀ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਘਰ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਕੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਕੰਬ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਾਮਦੇਵ ਤਾਂ ਕੋਈ ਬੇਪਰਵਾਹ ਸੰਤ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚਕੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੂੱਜੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਕਹਾਇਆ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸ਼ਰੀਰ ਚੱਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਕੇ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ ਕਰੋ। ਉਹ ਸੇਵਕ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਅੱਪੜਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣਕੇ ਨਾਲ ਚਲਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ। ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹੂਕਾਰ ਦੇ ਘਰ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਆਸਨ ਉੱਤੇ ਆਦਰਪੂਰਵਕ ਬਿਠਾਇਆ। ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ! ਮੈਂ ਕਈ ਸਮਾਂ ਵਲੋਂ ਆਪਣਾ ਪੈਸਾ ਗਰੀਬਾਂ ਉੱਤੇ, ਜਰੂਰਤਮੰਦਾਂ ਉੱਤੇ ਲੂਟਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਾਂਕਿ ਮੇਰੀ ਸਿਹਤ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਹੁਕਮ ਕਰੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਵੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਦੇਵਾਂ। ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਭਲੇ ਇਨਸਾਨ ! ਬਸ ਇਹੀ ਤਾਂ ਭੂਲੇਖਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇਸ ਧਨ–ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੱਮਝਕੇ ਵੰਡ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਵੰਡਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਤੱਦ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦ ਤੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੋਚ ਲਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁੱਝ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। "ਤੇਰਾ ਕੀਆ ਤੁਝਹਿ ਕਿਆ ਅਰਪਉ ॥" ਵਾਲਾ ਖਿਆਲ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੇਠ ਸਾਹਿਬ ! ਮਾਇਆ ਦਾਨ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਤਾਂ ਹਰਿ ਦਾ ਭਜਨ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਾਹੂਕਾਰ ਬੋਲਿਆ: ਮਹਾਰਾਜ ! ਮੈਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸੋਨਾ–ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਧਨ–ਦੌਲਤ ਦਾਨ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹਾਂ ਕੀ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ? ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਸੇਠ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਗਜ ਉੱਤੇ ਰਾਮ ਨਾਮ ਲਿਖਕੇ ਇੱਕ ਤਰਾਜੂ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੇਠ ਜੀ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਦੁਸਰੀ ਤਰਫ ਧਨ–ਦੌਲਤ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁੱਝ ਵੀ ਰੱਖੋ। ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਡੱਲਾ ਰੱਖਿਆ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੀ ਇੱਟ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੋ ਈੱਟਾਂ ਰਖੀਆਂ ਪਰ ਹੁਣੇ ਵੀ ਰਾਮ ਨਾਮ ਵਾਲਾ ਪੱਖ ਜ਼ਮੀਨ ਵਲੋਂ ਹੀ ਲਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਵਲੋਂ ਹੋਰ ਸੋਨਾ–ਚਾਂਦੀ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਰੇ ਘਰ ਦਾ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਉਹ ਕਾਗਜ ਵਾਲਾ ਪੱਖ ਜਿਸ ਉੱਤੇ "ਰਾਮ ਨਾਮ" ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ "ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ" ਹੀ ਰਿਹਾ, ਉਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਦੂਰ ਸੀ ਸੇਠ ਦੀ ਪੂਰੀ ਦੌਲਤ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਹਿੱਲਾ ਤੱਕ ਨਾ ਸਕੀ। ਸਾਹੂਕਾਰ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਵਿਆਕੁਲ ਜਿਹਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ: ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਪੈਸਾ–ਦੌਲਤ ਮਿਲਕੇ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ। ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਤਾਂ ਸਾਹੁਕਾਰ ਉੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਡਿੱਗੀ ਅਤੇ ਉਹ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਸਾਹੂਕਾਰ ਗਿੜਗਿੜਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਬੋਲਿਆ: ਹੇ ਭਕਤ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ! ਮੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਕਰੋ, ਮੈਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕਰਾਂ ਜਾਂ ਯੱਗ ਕਰਵਾਵਾਂ ਜਾਂ ਫਿਰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਦਾਨ ਕਰਾਂ ? ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਸ਼ਰੀਰ ਨਿਰੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ "ਰਾਗ ਗੋਂਡ" ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ:

ਅਸੁਮੇਧ ਜਗਨੇ ॥ ਤੁਲਾ ਪੁਰਖ ਦਾਨੇ ॥

ਪ੍ਰਾਗ ਇਸਨਾਨੇ ॥੧॥ ਤਉ ਨ ਪੁਜਹਿ ਹਰਿ ਕੀਰਤਿ ਨਾਮਾ ॥

ਅਪੁਨੇ ਰਾਮਹਿ ਭਜੁ ਰੇ ਮਨ ਆਲਸੀਆ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਗਇਆ ਪਿੰਡੁ ਭਰਤਾ ॥ ਬਨਾਰਸਿ ਅਸਿ ਬਸਤਾ ॥

ਮੁਖਿ ਬੇਦ ਚਤੁਰ ਪੜਤਾ ॥੨॥ ਸਗਲ ਧਰਮ ਅਛਿਤਾ ॥

ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਇੰਦ੍ਰੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ॥ ਖਟੁ ਕਰਮ ਸਹਿਤ ਰਹਤਾ ॥੩॥

ਸਿਵਾ ਸਕਤਿ ਸੰਬਾਦੰ ॥ ਮਨ ਛੋਡਿ ਛੋਡਿ ਸਗਲ ਭੇਦੰ ॥

ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਗੋਬਿੰਦੰ ॥ ਭਜੁ ਨਾਮਾ ਤਰਸਿ ਭਵ ਸਿੰਧੰ ॥੪॥੧॥   ਅੰਗ 873

ਮਤਲੱਬ– (ਚਾਹੇ ਕੋਈ ਅਸ਼ਵਮੇਘ ਯੱਗ ਕਰੇ, ਆਪਣੇ ਬਰਾਬਰ ਸੋਨਾ ਤੌਲਕੇ ਦਾਨ ਕਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਗ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਮੜ੍ਹਕੇ ਦਾਨ ਕਰੇ। ਪਰਾਗ ਆਦਿ ਤੀਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸਨਾਨ ਕਰੇ ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਹਰਿ ਕੀਰਤਨ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰਿ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੁਨਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੇ ਆਲਸੀ ਦਰਿਦਰੀ ਮਨ ! ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰ। ਚਾਹੇ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਵੱਡਿਆਂ ਦਾ ਪਿੰਡ ਕਰਾਏ ਅਤੇ ਚਾਹੇ ਕਾਸ਼ੀ ਬਨਾਰਸ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰ ਲਵੈ, ਮੂੰਹ ਵਲੋਂ ਚਾਰਾਂ ਵੇਦਾਂ ਨੂੰ ਉਚਾਰਣ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਬੰਣ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਛਿਹ (6) ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੋਵੇ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਬਤੀ ਦੇ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਜਾਣਕਾਰ ਹੋਵੇ। ਤਾਂ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਮਨ ! ਸਾਰੇ ਭੇਦਭਾਵ ਛੱਡਕੇ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰ ਤਾਂਕਿ ਸੰਸਾਰ ਸਾਗਰ ਵਲੋਂ ਪਾਰ ਹੋ ਸਕੇਂ।) ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣਕੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਲੋਕ ਖੜੇ ਸਨ ਸਾਰੇ ਧੰਨ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਗਦ–ਗਦ ਹੋ ਗਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਮੰਤਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧਨੀ ਲੋਕ ਯੱਗ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਪਾਠ ਆਦਿ ਕਰਵਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੰਗੋ ਕੀ ਮੰਗਦੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਗਰੀਬ ਕੁੱਝ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਦੀ ਮੰਗ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂਕਿ ਗਰੀਬ ਉਸਦੀ ਦਰਿਆ ਦਿਲੀ ਦਾ ਢੰਡੋਰਾ ਪੀਟੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਉਸਤਤ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਹ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਅਹੰਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾਨ ਦਾ ਤਾਂ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਦਾਨ ਵੀ ਵੇਖਕੇ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦਾਨ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਣ ਲਈ ਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਕਹਿਣ ਕਿ ਵੇਖੋ ਕਿੰਨਾ ਦਾਨੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜਰੂਰਤਮੰਦ ਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇਣ ਵਲੋਂ ਸਾਫ਼ ‍ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਚਲੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਦੇ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਕਹਿੰਦੇ ਫਿਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਲਾਣੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਹ ਦਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਜਰੀਏ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਵ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਦਾਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਜ ਯਾਨੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ, ਕਰਮਕਾਂਡ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਜਾਣਕਾਰ ਹੋਣਾ, ਇਹ ਸਭ ਕਾਰਜ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੇ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ।