16. ਜਾਤ ਪਾਤ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਦੂਰ ਕਰਣਾ

ਇੱਕ ਦਿਨ ਚਮਾਰ ਬਰਾਦਰੀ ਦੇ ਕਈ ਲੋਕ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਸਤਿਸੰਗ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਹੇ ਦੀਨਾਨਾਥ ਜੀ, ਉੱਚੀ ਜਾਤਾਂ ਵਾਲੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਭੱਜਦੇ ਹਨ। ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਦਰਗਹ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਸਾਰਿਆ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਅਜਿਹਾ ਵਰਤਾਓ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ? ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੁਣਕੇ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਵੈਰਾਗ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ ਅਤੇ "ਰਾਗ ਬਿਲਾਵਲ" ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ:

ਬਿਲਾਵਲੁ ॥

ਜਿਹ ਕੁਲ ਸਾਧੁ ਬੈਸਨੌ ਹੋਇ ॥

ਬਰਨ ਅਬਰਨ ਰੰਕੁ ਨਹੀ ਈਸੁਰੁ ਬਿਮਲ ਬਾਸੁ ਜਾਨੀਐ ਜਗਿ ਸੋਇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਬ੍ਰਹਮਨ ਬੈਸ ਸੂਦ ਅਰੁ ਖ੍ਯ੍ਯਤ੍ਰੀ ਡੋਮ ਚੰਡਾਰ ਮਲੇਛ ਮਨ ਸੋਇ ॥

ਹੋਇ ਪੁਨੀਤ ਭਗਵੰਤ ਭਜਨ ਤੇ ਆਪੁ ਤਾਰਿ ਤਾਰੇ ਕੁਲ ਦੋਇ ॥੧॥

ਧੰਨਿ ਸੁ ਗਾਉ ਧੰਨਿ ਸੋ ਠਾਉ ਧੰਨਿ ਪੁਨੀਤ ਕੁਟੰਬ ਸਭ ਲੋਇ ॥

ਜਿਨਿ ਪੀਆ ਸਾਰ ਰਸੁ ਤਜੇ ਆਨ ਰਸ ਹੋਇ ਰਸ ਮਗਨ ਡਾਰੇ ਬਿਖੁ ਖੋਇ ॥੨॥

ਪੰਡਿਤ ਸੂਰ ਛਤ੍ਰਪਤਿ ਰਾਜਾ ਭਗਤ ਬਰਾਬਰਿ ਅਉਰੁ ਨ ਕੋਇ ॥

ਜੈਸੇ ਪੁਰੈਨ ਪਾਤ ਰਹੈ ਜਲ ਸਮੀਪ ਭਨਿ ਰਵਿਦਾਸ ਜਨਮੇ ਜਗਿ ਓਇ ॥੩॥ ਅੰਗ 858

ਮਤਲੱਬ– ("ਜਿਸ ਕੁਲ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਸਾਧੁ ਹੋਵੇ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਕੁਲ ਕਦੇ ਵੀ ਕੰਗਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਿਆਣਕੇ ਯਾਨੀ ਨਾਮ ਧਨ ਪਾਕੇ ਧਨੀ ਬੰਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਕਾਮਨਾ ਵਾਲਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਵੈਸ਼,  ਸ਼ਤਰਿਅ, ਸ਼ੁਦਰ, ਡੂਮ, ਚੰਡਾਲ, ਮਲੇਛ ਆਦਿ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਨੀ ਵੱਡਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪ ਵੀ ਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਾਨਕੇ, ਦਾਦਕੇ, ਦੋਨਾਂ ਖਾਨਦਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਊਜਵਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਜਪਣ ਵਾਲਾ ਸਾਧੁ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਗਰ ਧੰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਾਨ ਵੀ ਧੰਨ ਹੈ। ਉਸ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਧੰਨ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹੇ ਨਾਮ ਰਸ ਪੀਤਾ ਉਸਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫਿੱਕੇ ਰਸ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਮ ਰਸ ਵਿੱਚ ਮਗਨ ਹੋਕੇ ਵਿਸ਼ਾ–ਵਿਕਾਰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ ਯਾਨੀ ਦੂਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਪੰਡਤ, ਸੂਰਮਾ, ਤਖਤ ਦਾ ਮਾਲਿਕ ਰਾਜਾ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਭਗਤੀ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਦਰਜੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸੱਕਦੇ। ਯਾਨੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੋਰ ਕੁਝ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਦਰਗਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਣਦਾ (ਜਾਣਦਾ) ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭਗਤ ਦੇ ਮੁਖ ਊਜਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁਲ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਭਗਤ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਸੰਸਾਰੀ ਕਰਮਾਂ ਵਲੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਫਲ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਝਾੜ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ।") ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣਕੇ ਸਾਰੇ ਸੇਵਕ ਖੁਸ਼ੀ ਵਲੋਂ ਝੂਮ ਉੱਠੇ ਅਤੇ ਧੰਨ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ! ਧੰਨ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ! ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ। ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਭਕਤ ਜੀ ! ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੀ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈ ਕੇ ਅਸੀ ਨੀਚਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉੱਚਾ ਉਠਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਸੰਗਤ ਕਰਕੇ ਚਮਾਰ ਜਾਤੀ ਵੀ ਪੁਜੱਣ ਲਾਇਕ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਸਾਰ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ ਸਾਡੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨ ਰਹੇਗਾ। ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸੁਣਕੇ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਨੇ "ਰਾਗ ਆਸਾ" ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ:

ਆਸਾ ॥

ਤੁਮ ਚੰਦਨ ਹਮ ਇਰੰਡ ਬਾਪੁਰੇ ਸੰਗਿ ਤੁਮਾਰੇ ਬਾਸਾ ॥

ਨੀਚ ਰੂਖ ਤੇ ਊਚ ਭਏ ਹੈ ਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਨਿਵਾਸਾ ॥੧॥

ਮਾਧਉ ਸਤਸੰਗਤਿ ਸਰਨਿ ਤੁਮ੍ਹਾਰੀ ॥

ਹਮ ਅਉਗਨ ਤੁਮ੍ਹ ਉਪਕਾਰੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਤੁਮ ਮਖਤੂਲ ਸੁਪੇਦ ਸਪੀਅਲ ਹਮ ਬਪੁਰੇ ਜਸ ਕੀਰਾ ॥

ਸਤਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਰਹੀਐ ਮਾਧਉ ਜੈਸੇ ਮਧੁਪ ਮਖੀਰਾ ॥੨॥

ਜਾਤੀ ਓਛਾ ਪਾਤੀ ਓਛਾ ਓਛਾ ਜਨਮੁ ਹਮਾਰਾ ॥

ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਕੀ ਸੇਵ ਨ ਕੀਨੀ ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਚਮਾਰਾ ॥੩॥੩॥  ਅੰਗ 486

ਮਤਲੱਬ– ("ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ 'ਨੀਚ ਵਲੋਂ ਊਂਚ' ਹੋਣ ਦਾ 'ਦ੍ਰਸ਼ਟਾਂਤ' ਦਿੰਦੇ ਹਨ– ਹੇ ਕਰਤਾਰ ! ਤੁਹਾਡਾ ਪਵਿਤਰ ਨਾਮ ਚੰਦਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀ ਕੁਕਰਮੀ ਇਰੰਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇ–ਗੁਣ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਿਆਰ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਨੀਚ ਰੁੱਖ ਯਾਨੀ ਰੁੱਖ ਵਲੋਂ ਊਂਚ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਪਵਿਤਰ ਸੁਗੰਧੀ ਨੇ ਸਾਡੀ ਗੰਦੀ ਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਾਂਨਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਬੰਣ ਗਈ ਹੈ। ਹੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ !  ਅਸੀ ਤੁਹਾਡੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਸਤਸੰਗਤ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਾਂ, ਅਸੀ ਅਵਗੁਣਾਂ ਵਲੋਂ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਪਰੋਪਕਾਰੀ ਹੋ। ਹੇ ਗੁਸਾਂਈ ! ਤੁਸੀ ਰੇਸ਼ਮੀ ਦੁਸ਼ਾਲੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿਤਰ ਹੋ ਅਤੇ ਸਫੇਦ, ਪਿੱਲੇ ਸੁੰਦਰ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅਸੀ ਵਿਚਾਰੇ ਕੀੜੇ ਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀੜਾ ਉਸਨੂੰ ਟੁਕਦਾ ਹੈ ਯਾਨੀ ਕਿ ਅਸੀ ਭੁਲੱਕੜ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਦਿਯਾਲੂ ਅਤੇ ਬਖਸਿੰਦ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਗਤ ਵਲੋਂ ਯਾਨੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਅਸੀ ਅਜਿਹੇ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਹਿਦ ਵਲੋਂ ਮੱਖੀ ਚਿਪਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਜਾਤ ਵੀ ਬੂਰੀ ਹੈ, ਸੰਗਤ ਵੀ ਬੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਵੀ ਬੂਰੇ ਅਤੇ ਨੀਚ ਘਰ ਦਾ ਹੈ। ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਰਾਮ ਜੀ ! ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸੇਵਾ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਕੇ ਮੈਨੂੰ ਨਿਵਾਜ ਲਿਆ ਹੈ।"