12. ਸਿੱਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ

ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਉਸਤਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਭਾ ਸੁਣਕੇ ਸਿੱਧਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਣ ਦੀ ਚਾਵ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ। ਗੋਰਖਨਾਥ ਸਮੇਤ ਸਿੱਧ–ਮੰਡਲੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਕਾਸ਼ੀਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ। ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਉਹ ਆਦੇਸ਼ ਆਦੇਸ਼ ਕਹਿਕੇ ਬੈਠ ਗਏ। ਗੋਰਖਨਾਥ ਨੇ ਪਰਖ ਕਰਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੈਲਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਕੇ ਗੋਰਖਨਾਥ ਜੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ। ਤਾਂ ਗੋਰਖਨਾਥ ਨੇ ਆਪਣੇ ਥੈਲੇ ਦਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲਕੇ ਕਿਹਾ: ਭਗਤ ਜੀ ! ਤੁਸੀ ਘਰ ਵਲੋਂ ਗਰੀਬ ਹੋ, ਸੰਤ ਮਹਾਤਮਾ ਕਾਫ਼ੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੇਵਾ ਕਰਣ ਦੀ ਆਪ ਜੀ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ, ਤੁਸੀ ਉੱਠਕੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਓ ਅਤੇ ਝੋਲੀ ਕਰੋ ਮੈਂ ਹੀਰੇ ਜਵਾਹਰਾਤਾਂ ਵਲੋਂ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਸਾਇਣ ਵੀ ਲਓ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਤਾਂਬੇ ਵਲੋਂ ਸੋਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮੰਡਲੀ ਸਮੇਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁੱਝ ਦਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਗੋਰਖਨਾਥ ਦੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੁਣਕੇ ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਹੰਸ ਪਏ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ:  ਗੋਰਖਨਾਥ ਜੀ ! ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ "ਪੱਥਰ, ਕੰਕਣ" ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਖਾਨ–ਪਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜੀ ਆਪ ਹੀ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੱਥਰ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਹੀ ਸੰਭਾਲਕੇ ਰੱਖੋ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀ ਸ਼ੋਭਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਘਰ ਬਾਹਰ ਤਿਆਰ ਕੇ ਭਗਵਾ ਵਸਤਰ ਪਾ ਕੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭਟਕਣਾ ਇਹ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੋਭਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਮਾਇਆ ਜਿਵੇਂ–ਜਿਵੇਂ ਵੱਧਦੀ ਹੈ, ਉਂਜ–ਉਂਜ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਤ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਵੱਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਇਆ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਕੇ ਮਨ ਸਪਨੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ। ਹੇ ਯੋਗੀ ਜਨੋਂ ! ਨਾਮ ਰਤਨ ਜਿਸਦੇ ਵੀ ਪੱਲੂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੀ ਸੱਚਾ ਸਾਹੂਕਾਰ ਹੈ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਮੰਗਤੇ ਕਮੀਨੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸੁਖ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨਸੀਬ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੁਣੋ:

ਬਿਨੁ ਦੇਖੇ ਉਪਜੈ ਨਹੀ ਆਸਾ ॥ ਜੋ ਦੀਸੈ ਸੋ ਹੋਇ ਬਿਨਾਸਾ ॥

ਬਰਨ ਸਹਿਤ ਜੋ ਜਾਪੈ ਨਾਮੁ ॥ ਸੋ ਜੋਗੀ ਕੇਵਲ ਨਿਹਕਾਮੁ ॥੧॥

ਪਰਚੈ ਰਾਮੁ ਰਵੈ ਜਉ ਕੋਈ ॥ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸੈ ਦੁਬਿਧਾ ਨ ਹੋਈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥

ਸੋ ਮੁਨਿ ਮਨ ਕੀ ਦੁਬਿਧਾ ਖਾਇ ॥ ਬਿਨੁ ਦੁਆਰੇ ਤ੍ਰੈ ਲੋਕ ਸਮਾਇ ॥

ਮਨ ਕਾ ਸੁਭਾਉ ਸਭੁ ਕੋਈ ਕਰੈ ॥ ਕਰਤਾ ਹੋਇ ਸੁ ਅਨਭੈ ਰਹੈ ॥੨॥

ਫਲ ਕਾਰਨ ਫੂਲੀ ਬਨਰਾਇ ॥ ਫਲੁ ਲਾਗਾ ਤਬ ਫੂਲੁ ਬਿਲਾਇ ॥

ਗਿਆਨੈ ਕਾਰਨ ਕਰਮ ਅਭਿਆਸੁ ॥ ਗਿਆਨੁ ਭਇਆ ਤਹ ਕਰਮਹ ਨਾਸੁ ॥੩॥

ਘ੍ਰਿਤ ਕਾਰਨ ਦਧਿ ਮਥੈ ਸਇਆਨ ॥ ਜੀਵਤ ਮੁਕਤ ਸਦਾ ਨਿਰਬਾਨ ॥

ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਪਰਮ ਬੈਰਾਗ ॥ ਰਿਦੈ ਰਾਮੁ ਕੀ ਨ ਜਪਸਿ ਅਭਾਗ ॥੪॥੧॥  ਅੰਗ 1167

ਮਤਲੱਬ– ("ਵੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਉਪਜਦਾ, ਬਾਕੀ ਜੋ ਕੁੱਝ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਚਾਰਾਂ ਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਰਤਾਰ ਦਾ, ਜੋ ਜੀਵ ਦਿਖਾਵਾ ਛੱਡਕੇ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੱਚਾ ਜੋਗੀ ਉਹ ਹੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਈਸ਼ਵਰ ਨੇ ਚਾਰਾਂ ਵਰਣਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਰਹਮਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਂਜ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਨਜਰ ਵਲੋਂ ਵੇਖੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰੇ ਯਾਨੀ ਕਿ ਊਂਚ–ਨੀਚ ਨਾ ਮੰਨੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਹੰਕਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਰਾਮ ਨਾਮ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਏ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਲੋਹਾ ਪਾਰਸ ਦੇ ਛੋਹ ਵਲੋਂ ਸੋਨਾ ਬੰਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਦੁਵਿਧਾ ਉਸਨੂੰ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ। ਅਸਲ ਮੁਨੀ ਉਹ ਹੀ ਤਾਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਦੁਵਿਧਾ ਦੂਰ ਕਰ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਸਾਤਰ ਨੂੰ ਹਰਿ ਦਾ ਰੂਪ ਸੱਮਝਕੇ ਸਨਮਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਈਸ਼ਵਰ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਦਰਵਾਜੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਮੁਨੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੱਮਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਦੁਵਿਧਾ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵਸ ਵਿੱਚ ਬਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਲੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ, ਮੰਗਦਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਡੋਲ ਅਤੇ ਨਿਰਭਏ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਸਮਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਆਦਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਟਿਕਾਣ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੂਜਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਲ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਬੂਟੇ ਫੁਲਦੇ ਹਨ ਪਰ ਜਦੋਂ ਫਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਫੁਲ ਝੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਛੁਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੱਮਝਦਾਰ ਇਸਤਰੀ ਘਿੳ ਲਈ ਦੁਧ ਰਿੜਕਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਘਿੳ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਰਿੜਕਨਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਂਜ ਹੀ ਸੰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਰਬਾਣ ਪਦ (ਮੁਕਤੀ) ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਛੱਡ ਕੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸਦੇ ਹੈ– ਹੇ ਅਭਾਗੇ ਜੀਵ ! ਤੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਵਸਾਂਦਾ।") ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣ ਕੇ ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਧ ਯੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬੁਲਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਕੋਲ ਆ ਗਏ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚਮੜੇ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਕੁਂਡੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਸਬਨੇ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਇਆ ਤੈਰਦੀ ਹੋਈ ਨਜ਼ਰ ਆਈ, ਕਈ ਹੀਰੇ, ਜਵਾਹਰਾਤ, ਲਾਲ, ਸੋਨਾ, ਕਈ ਪਾਰਸ ਆਦਿ। ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਸਿੱਧੋਂ ! ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਰਤਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਲੈ ਲਓ। ਇਹ ਸਭ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਲੀਲਾ ਹੈ। ਭਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਮਿੱਟੀ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਪਾਵੇ ਉਹ ਸੋਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰਿ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਤਾਂ ਪਲਕ ਝਪਕਦੇ ਹੀ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰਸ ਬਣਾ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ "ਰਿੱਧੀਆਂ–ਸਿੱਧੀਆਂ" ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਭੂਲਾਵੇ ਹਨ, ਇਹ "ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ)" ਜੀ ਵਲੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਲਈ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਹੀ ਭਗਤੀ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁੱਝ ਫਾਲਤੁ ਕੰਮ ਛੱਡ ਦਿੳ। ਸ਼੍ਰੀ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਪਵਿਤਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣਕੇ ਸਾਰੇ ਯੋਗੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਣਾਂ ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਤਾਂ ਮੁਂਦਰੀਯਾਂ ਯਾਨੀ ਕੰਨ ਦੀ ਬਾਲੀਆਂ ਕੱਢਕੇ ਨਾਮ ਦਾਨ ਲੈ ਕੇ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਕਰਤਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਸੱਮਝਕੇ ਸ਼ਰੀਰ, ਮਨ ਅਤੇ ਧਨ ਅਰਪਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਕੁੱਝ ਅਹੰਕਾਰੀ ਸਿੱਧ ਅਤੇ ਯੋਗੀ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਕਰਾਂਦੇ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਗਏ। ਇਹੀ ਤਾਂ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪਿੱਛਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਭ ਕਾਰਜ ਖ਼ਰਾਬ ਵੱਲ ਵਿਅਰਥ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ–  "ਅਹੰਕਾਰ"। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਮਾਲਾ ਫੇਰੀ, ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਸੇਵਾ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਸੇਵਾ ਕਰਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਮੁੱਖ ਸੇਵਾਦਾਰ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮੈ ਬਹੁਤ ਤਿਆਗੀ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਭ ਅਹੰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਲਾ ਪਿੱਛਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਭ ਕਾਰਜ ਵਿਅਰਥ ਕਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਹਨ।