6. ਰਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤੀ ਸੰਗੀਤ

ਰਾਗ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਭਲੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਸੂਖਮ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੰਗੀਤ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਸਤਾ ਚਲਦੇ ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਦੇ ਪੈਰ ਆਪਣੇ ਅਪ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪੰਛੀ ਖੰਭ ਮਾਰਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਦੀ ਰਬਾਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੰਗ–ਸੰਗ ਰਹੇ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਗੁਰਮਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵੀ ਭੰਡਾਰ ਹਨ। ਗੁਰਮਤੀ ਸੰਗੀਤ ਭਾਰਤ ਦੀ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤ ਪੱਧਤੀਯਾਂ ਵਲੋਂ ਕੁੱਝ ਭਿੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤ ਪਧਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇਹ ਕਿਸਮਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ– ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸੰਗੀਤ, ਕਰਨਾਟਕ ਜਾਂ ਦੱਖਣ ਸੰਗੀਤ, ਇਸਲਾਮੀ ਸੂਫੀਆਨਾ, ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤੀ ਸੰਗੀਤ। ਗੁਰਮਤੀ ਸੰਗੀਤ ਹੋਰ ਪੱਧਤੀਯਾਂ ਵਲੋਂ ਇਸਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪੱਧਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਹੈ ‘ਰਾਗ ਨਾਦ ਸਬਦੇ ਸੋਹਣੇ’। ਇੱਥੇ ਚੌਕੀਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਵਲੋਂ ਪਹਿਲ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਪੱਧਤੀਯਾਂ ਵਲੋਂ ਅੱਛਾ ਮੇਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸਦੀ ਭਿੰਨ ਪਹਿਚਾਣ ਵੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰਮਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਗ ਦੇ ਥਾਟ ਅਤੇ ਸੁਰ ਕਾਇਮ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ 31 ਮੁੱਖ ਰਾਗ ਹਨ ਅਤੇ 30 ਛਾਇਆ ਲੱਗ ਰਾਗ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਗਉੜੀ ਗੁਆਰੇਰੀ, ਗਉੜੀ ਚੇਲੀ ਆਦਿ। ਦੱਖਣ ਪੱਧਤੀ ਵਲੋਂ ਮਿਲਦੇ ‘ਮਾਰੂ ਦਖਣੀ’, ‘ਰਾਮਕਲੀ ਦਖਣੀ’ ਵੀ ਹਨ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਖਾਸ ‘ਮਾਂਝ’ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ੀ ਰਾਗ– ਆਸਾ, ਸੂਹੀ ਅਤੇ ਤੁਖਾਰੀ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਉੱਤੇ ਗਾਨ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਕਠੋਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਿਤ ਫੜ ਵਲੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰ ਗੁਰਮਤੀ ਸੰਗੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਕੇ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਗਾਇਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਛੁੱਟ ਦੇਕੇ ਸਹਿਜ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਬੰਧਦੀ ਹੈ। ਗੁਰਮਤੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਵਾਰਾਂ ਦਾ ਗਾਇਨ, ਪੜਤਾਲ ਅਤੇ ਤਬਲੇ ਵਾਲੇ ਦਾ ਗਾਇਨ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਣ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣਾ, ਇਸ ਪੱਧਤੀ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ, ਦੱਖਣ ਸੰਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸੂਫੀਆਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਲੋਂ ਲਾਸਾਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।