58. ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਸ੍ਰਜਨਾ ਕਰਣਾ

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਉਹ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਆਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਦੀ ਇਸ ਗੁਰੂ–ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੂਰਮਗਤੀ ਦਾ ਬਾਣਾ ਪੁਆਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸੰਨ 1699 ਦੀ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜਣ ਦੇ ਸੱਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਭੇਜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸ਼ਸਤਰਬੱਧ ਹੋਕੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਸੁਨੇਹਾ ਪਾਂਦੇ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਸ਼ੇਤਰਾਂ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਕਾਫਿਲੇ ਬਣਾਕੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਏ।  ਬੈਖਾਖੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਆਰੰਭ ਪ੍ਰਾਤ:ਕਾਲ ਆਸਾ ਦੀ ਵਾਰ ਕੀਰਤਨ ਵਲੋਂ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ, ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਇਆ। ਦੀਵਾਨ ਦੀ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਰੰਗ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨੰਗੀ ਤਲਵਾਰ ਲਈ ਹੋਏ ਪਧਾਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੀਰ ਰਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਚਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ– ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨਿਰੰਤਰ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਾਡੀ ਬਹੂ–ਬੇਟੀਆਂ ਦੀ ਇੱਜਤ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਅਤ: ਸਾਨੂੰ ਅਕਾਲ ਪੁਰੂਖ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ੁਲਮ ਪੀੜਿਤ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੇਤੁ ਵੀਰ ਯੋੱਧਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਆਹੁਤੀ ਦੇਕੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦਾ ਦਮਨ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਮੇਰੀ ਇਸ ਰਣਚੰਡੀ (ਤਲਵਾਰ) ਨੂੰ ਭੇਂਟ ਕਰਣ। ਉਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੀ ਮਿਆਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਰਪਾਨ (ਸ਼੍ਰੀ ਸਾਹਿਬ) ਕੱਢੀ ਅਤੇ ਲਲਕਾਰਦੇ ਹੁਏ ਸਿੰਘ ਗਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: ਹੈ ਕੋਈ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਸਿੱਖ ਜੋ ਅੱਜ ਮੇਰੀ ਇਸ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਪਿਆਸ ਆਪਣੇ ਰਕਤ ਵਲੋਂ ਬੁਝਾ ਸਕੇ  ?  ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸੱਨਾਟਾ ਛਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਚੁਣੋਤੀ ਦੇਣ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹੱਥ ਜੋੜਕੇ ਉਠਿਆ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ: ਮੈਂ ਹਾਜਰ ਹਾਂ, ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਇਹ ਲਾਹੌਰ ਨਿਵਾਸੀ ਦਯਾਰਾਮ ਸੀ। ਉਹ ਕਹਿਣ ਲਗਾ– ਮੇਰੀ ਅਵਗਿਆ ਉੱਤੇ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿਓ, ਮੈਂ ਦੇਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਤੁਹਾਡੀ ਹੀ ਅਮਾਨਤ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿਰ ਭੇਂਟ ਵਿੱਚ ਦੇਕੇ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਸਫਲ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਆਪ ਜੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ। ਕੁੱਝ ਹੀ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਖੂਨ ਵਲੋਂ ਸਾਨੀ ਹੁਈ ਤਲਵਾਰ ਲਈ ਹੋਏ ਗੁਏ ਜੀ ਪਰਤ ਆਏ ਅਤੇ ਫੇਰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯਾਂ ਜਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲਲਕਾਰਿਆ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੀ, ਜੋ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਰ ਦਿਸਣਯੋਗ ਹੋਇਆ। ਅਤ: ਸਾਰੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਡਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੋੜ ਗਈ। ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਕਲਾ ਵਲੋਂ ਵਾਕਫ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ–ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਮਨ ਹੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਦੁਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਭਗਤੀ ਖੋਹ ਬੈਠੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਮਸੰਦ ਪ੍ਰਵ੍ਰਤੀ ਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਵੀ ਖੋਹ ਬੈਠੇ ਵੱਲ ਲੱਗੇ ਕਾਨਾਫੂਸੀ ਕਰਣ ਕਿ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਅੱਜ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ?  ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਹੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਣ ਲੱਗੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁੱਝ ਇਕੱਠੇ ਹੋਕੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਦੇ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਣ ਜਾ ਪੁੱਜੇ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਕਿ: ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ! ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਸਿੱਖੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗੀ। ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦਿੱਤੀ: ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਬਹੁ (ਨੂੰਹ) ਸਾਹਿਬ ਕੌਰ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੀ ਸੁੱਧ ਲੈਣ ਭੇਜਿਆ। ਮਾਤਾ ਸਾਹਿਬ ਕੌਰ ਜੀ ਨੇ ਘਰ ਵਲੋਂ ਚਲਦੇ ਸਮੇਂ ਬਤਾਸ਼ੇ ਪੱਲੂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਲਏ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਚੱਲ ਪਈ। ਉੱਧਰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਲਲਕਾਰਣ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰੱਧਾਵਾਨ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦਿੱਲੀ ਨਿਵਾਸੀ ਧਰਮਦਾਸ ਜਾਟ ਉੱਠਿਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ। ਫਿਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖੂਨ ਵਲੋਂ ਸਨੀ ਤਲਵਾਰ ਲੈ ਕੇ ਰੰਗ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਫਿਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਰ ਦੀ ਹੋਰ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ ਭਾਈ ਮੁਹਕਮਚੰਦ ਛੀਂਬਾ ਗੁਜਰਾਤ ਦੁਆਰਕਾ ਨਿਵਾਸੀ ਉਠਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ– ਗੁਰੂ ਜੀ ! ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਹਾਜਰ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਤੁਰੰਤ ਫੜਿਆ ਅਤੇ ਖਿੱਚਕੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ। ਕੁੱਝ ਪਲਾਂ ਬਾਅਦ ਫਿਰ ਪਰਤ ਕੇ ਰੰਗ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਉਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੁਹਰਾਇਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਰ ਦੀ ਹੋਰ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ ਖੂਨ ਵਲੋਂ ਸਨੀ ਤਲਵਾਰ ਵੇਖਕੇ ਬਹੁਤਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਦਹਲ ਗਏ ਪਰ ਉਸੀ ਪਲ ਭਾਈ ਹਿੰਮਤ, ਲਾਂਗਰੀ ਨਿਵਾਸੀ ਜਗੰਨਾਥਪੁਰੀ ਉੜੀਸਾ, ਉਠਿਆ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲਗਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਹਾਜਰ ਹੈ। ਠੀਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਪੰਜਵੀ ਵਾਰ ਰੰਗ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਆਏ ਅਤੇ ਉਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸੰਗਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਰ ਹੋਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਾਰ ਬਿਦਰ–ਕਰਨਾਟ ਦਾ ਨਿਵਾਸੀ ਸਾਹਿਬ ਚੰਦ ਨਾਈ ਉਠਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ। ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਖਿੱਚਕੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ। ਹੁਣ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਪੰਜ ਨਿਰਭੀਕ ਆਤਮ ਬਲਿਦਾਨੀ ਸਿੱਖ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਕੜੀ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਉਤੀਰਣ (ਪਾਸ) ਹੋਏ ਸਨ। ਇਸ ਕੌਤੁਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਿਵੇਂ ਨੀਲੇ ਬਸਤਰ, ਕੇਸਰੀ ਦਸਤਾਰ, ਕਛਹਰੇ (ਇੱਕ ਅਰੇਬਦਾਰ ਬਣਾ ਹੋਇਆ ਅੰਡਰ ਵਿਅਰ ਨਾੜੇ ਵਾਲਾ) ਅਤੇ ਲਘੂ ਕਿਰਪਾਨ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਵਸਤਰ ਪਾਇਆ। ਤੱਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪੰਡਾਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਏ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਨੂੰ ਆਰਕਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਸਵਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਕੇ ਸੰਗਤ ਹੈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਲੋਂ ਜੇਤੂ ਹੋਣ ਦਾ ਨੂਰ ਝਲਕ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਭਾਈ ਚਉਪਤੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ: ਚਰਨਾਮਤ ਵਾਲੇ ਮਟਕੇ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਸਹਿਤ ਸਤਲੁਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਕਰ ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਸਰਬ ਲੋਹ ਦੇ ਬਾਟੇ (ਵੱਡਾ ਲੋਹੇ ਦਾ ਪਾਤਰ) ਵਿੱਚ ਸਵੱਛ ਪਾਣੀ ਭਰ ਕੇ ਲਿਆਵੋ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਲੋਹ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਦੀ ਦੱਲੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਰ ਕਰਕੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਖੰਡਾ "(ਦੋਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ)" ਵੀਰ ਆਸਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਕੇ ਘੁਮਾਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਉਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸੁਪਤਨੀ ਸਾਹਿਬ ਕੌਰ ਜੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਹੋਈ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਬਤਾਸ਼ੇ ਭੇਂਦ ਕੀਤੇ, ਜਿਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸੀ ਸਮੇਂ ਲੋਹਪਾਤਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਉਚਾਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਖੰਡਾ ਚਲਾਣ ਲੱਗੇ। ਸਰਵਪ੍ਰਥਮ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ, ਸਵਇਆਂ, ਚੌਪਾਈ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਆਨੰਦ  ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ, (ਜਿਨੂੰ ਪੰਜ ਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਰੋਜ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਰਹੇ ਕਿ ਆਨੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਾਠ ਪੁਰਾ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, 6 ਪਉੜਿਆ ਨਹੀਂ।) ਪਾਠ ਦੀ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੈਕਾਰੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖੰਡੇ ਦਾ ਅਮ੍ਰਿਤ ਵਿਰਤਣ ਕਰਣ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਸਰਵਪ੍ਰਥਮ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਤਿਆਰ ਅਮ੍ਰਿਤ (ਪਾਹੁਲ) ਦੇ ਛੀਂਟੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਖਾਂ,  ਕੇਸਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰੀਰ ਉੱਤੇ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਾਰੀ–ਵਾਰੀ ਬਾਟੇ (ਲੋਹਾ ਪਾਤਰ) ਵਿੱਚੋਂ ਅਮ੍ਰਿਤ ਪਾਨ ਕਰਣ (ਪੀਣ)। ਇਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹੀ ਪਰਿਕ੍ਰੀਆ ਫੇਰ ਵਾਪਸ ਦੋਹਰਾਈ ਯਾਨੀ ਉਸੀ ਭਾਂਡੇ ਵਲੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਅਮ੍ਰਿਤ ਪਾਨ ਕਰਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਯਾਨੀ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਦਾ ਝੁਠਾ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉੱਚ ਨੀਚ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਭਾਤ੍ਰਤਵ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸੀ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੰਘ ਸ਼ਬਦ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ਬੱਬਰ ਸ਼ੇਰ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨਾਮਕਰਣ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਉਪਾਧਿ ਵਲੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ: ਕਿ ਅੱਜ ਵਲੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਪਹਿਲਾ ਜਨਮ, ਜਾਤੀ, ਕੁਲ, ਧਰਮ ਸਾਰੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਅੱਜ ਵਲੋਂ ਤੁਸੀ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂ ਵਾਲੇ ਹੋ ਗਏ ਹੋ ਅਤ: ਅੱਜ ਵਲੋਂ ਤੁਸੀ ਮੇਰੇ ਜੰਮੇਂ ਪੁੱਤ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਤਾ ਸਾਹਿਬ ਕੌਰ, ਨਿਵਾਸੀ ਕੇਸ਼ਗੜ, ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਤੀ ਖਾਲਸਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਜਾਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੁਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੇਸ਼–ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਪੰਜ ਕੰਕਾਰੀ ਵਰਦੀ ਹੋਵੇਂਗੀ:

• 1. ਕੇਸ਼ (ਕੇਸਕੀ), 2. ਕੰਘਾ (ਲੱਕੜੀ ਦਾ), 3. ਕੜਾ (ਲੋਹੇ ਦਾ), 4. ਕਛਹਰਾ (ਅਰੇਬਦਾਰ ਬਣਿਆ ਨਾੜੇ ਵਾਲਾ ਅੰਡਰ ਵਿਅਰ), 5. ਕਿਰਪਾਣ (ਸ਼੍ਰੀ ਸਾਹਿਬ)

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਤੁਸੀ ਨਿਤਿਅਕਰਮ ਵਿੱਚ ਅਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ (ਬਰਹਮ ਸਮਾਂ) ਵਿੱਚ ਜਾਗ ਕੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਕਰੋਗੇ। ਉਪਜੀਵਿਕਾ ਲਈ ਧਰਮ ਦੀ ਕਿਰਤ ਕਰੋਗੇ ਯਾਨੀ ਕਿ ਧੋਖਾਘੜੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਅਰਜਿਤ ਪੈਸਾ ਵੰਡ ਕੇ ਸੇਵਨ ਕਰੋਗੇ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਚਾਰ ਕੁਰੇਹਤਾਂ ਇਹ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਦਿਵਾਈਂਆਂ:

• 1. ਕੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੱਟਣਾ  (ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਤੇ ਦੇ ਨਹੀਂ)।, 2. ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ (ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੇ ਸਿੱਖ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਸ ਖਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਬੋਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੁਠਾ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ ਜਾਂ ਜੀਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਝਟਕੇ ਵਲੋਂ ਕੱਟਕੇ ਖਾ ਸੱਕਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਵਲੋਂ ਹੀ ਸੱਚੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਨਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਲੋਕ ਸਿੱਖ ਕਹਲਾਣ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਖਾਲ ਵਿੱਚ ਭੇੜਿਏ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਦੋਸਤ ਸਿੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਸ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਾਲ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਇਹ ਸੱਮਝ ਲੈਣਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਯਾਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਵਲੋਂ ਦੋਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਖਾਲ ਵਿੱਚ ਛਿਪੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਭੇੜਿਏ ਵਲੋਂ ਦੋਸਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ), 3. ਪਰਇਸਤਰੀ (ਪਰਨਾਰੀ) ਜਾਂ ਪਰਪੁਰੂਸ਼ ਦਾ ਗਮਨ (ਭੋਗ) ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ। (ਜੇਕਰ ਪੁਰਖ ਨੇ ਅਮੁਤਪਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਰਿਰੀਕ ਸੰਬੰਧ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਪਰ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਕੁਵਾਰਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ, ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਭੈਣ ਸੱਮਝੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਤਾਂ ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਹੀਂ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਇੱਕ ਅਮ੍ਰਤਪਾਨ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਕੁੜੀ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ)।, 4. ਤੰਬਾਕੂ ਨੂੰ ਸੇਵਨ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਸੇਵਨ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ।

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਵੀ ਭੰਗ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਪਤਿਤ ਸੱਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਹਰ ਕਢਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਫੇਰ ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪੰਜ ਪਿਆਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਕੇ ਦੰਡ ਲਗਵਾ ਕੇ ਫੇਰ ਅਮ੍ਰਿਤ ਧਾਰਣ ਕਰਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਮਝਾਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਪੰਜ ਰੱਬ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਹੋ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖ ਜਾਂ ਚੇਲੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਨੇ ਤੱਦ ਕਿਹਾ: ਠੀਕ ਹੈ ! ਪਰ ਗੁਰੂ ਦਕਸ਼ਿਣਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਭੇਂਟ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਤੁਸੀ ਕੀ ਦੇਵੋਗੇ। ਤੱਦ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੁਣੇ ਗੁਰੂ ਦਕਸ਼ਿਣਾ ਉਧਾਰ ਰਹੀ, ਪਰ ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਅਸੀ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਪਰਵਾਰ ਗੁਰੂ ਦਕਸ਼ਿਣਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਨਿਔਛਾਵਰ ਕਰ ਦਵਾਂਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਨੇ ਮਿਲਕੇ ਤੱਦ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਜੀ ਲਈ ਵੀ ਉਸੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਅਮ੍ਰਿਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵੀ ਅਮ੍ਰਤਪਾਨ ਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮਕਰਣ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਬਦਲ ਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਜੀ ਵਲੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਆਪੇ ਗੁਰੂ ਚੇਲਾ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤਿਅੰਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੋਟ: ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਅਮ੍ਰਤਪਾਨ ਕੀਤਾ ਉਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸਿੰਘ ਲਗਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਜੀ ਸੀ । ਠੀਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਾਤਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇਵੀ ਜੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਅਮ੍ਰਤਪਾਨ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਮਾਤਾ ਸਾਹਿਬ ਕੌਰ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਸਿੱਖ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੋਨਾਂ ਹੀ ਬਿਨਾਂ ਅਮ੍ਰਤਪਾਨ ਕੀਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਕੌਰ ਲਗਾਉਣ ਲੱਗੇ ਹਨ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਸੱਮਝਦੇ ਹਨ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਂਦਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਆਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁੱਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ:

• 1. "ਪੂਜਾ ਅਕਾਲ ਦੀ" (ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਪਰਮਪਿਤਾ ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਜਾ ਯਾਕਿ ਕਿ ਕੇਵਲ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣਾ।) ਇੱਥੇ ਪਰਮਾਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਲੋਂ ਮੰਤਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਪਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣਾ ਹੀ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ)।, 2. "ਪਰਚਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ" (ਅਰਥਾਤ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ), 3. "ਦੀਦਾਰ ਖਾਲਸੇ ਦਾ" (ਅਰਥਾਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਦਾਰ ਸਾਧਸੰਗਤ ਜੀ ਦੇ)।

ਖਾਲਸਾ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਫੌਜ ॥ ਪ੍ਰਗਟਯੋ ਖਾਲਸਾ ਪਰਮਾਤਮ ਦੀ ਮੌਜ ॥

ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਾਰਾ ਦਿੱਤਾ:

ਹਿੰਦੁ ਕੋਉ ਤੁਰਕ ਕੋਉ ਰਾਫਜੀ ਇਮਾਮ ਸਾਫੀ ॥

ਮਾਨਸ ਕੀ ਜਾਤ ਸਭੈ ਏਕੈ ਪਹਿਚਾਨਬੋ ॥

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ:

ਮੈਂ ਹੋ ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਕੋ ਦਾਸਾ ॥ ਦੇਖਨ ਆਯੋ ਜਗਤ ਤਮਾਸਾ ॥

ਜੋ ਹਮਕੋ ਪਰਮੇਸਰ ਉਚਰੈ ਹੈ ॥ ਤੇ ਸਬ ਨਰਕ ਕੁੰਡ ਮਹਿ ਪਰਹੇਂ ॥

ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈ ਤਾਂ ਆਪ ਉਸ ਪਰਮਾਤਕਾ ਦਾ ਦਾਸ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਜਗਤ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ ਦੇਖਣ ਆਇਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਮੰਨ ਕੇ ਸਾਡੀ ਪੂਜਾ ਕਰੇਗਾ ਉਹ ਨਰਕ ਕੁਂਡ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇਗਾ। ਪੂਜਾ ਕੇਵਲ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਯਾਨੀ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਣਾ ਇਸਲਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਨੂੰ ਰੱਬ ਕਹਿਕੇ ਉਸਦੀ ਹੀ ਪੂਜਾ ਕਰਣ ਲੱਗ ਪੈਣਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਗ ਹੈ ਵੱਲ ਇਸ ਕਾਰਣ ਪੂਜਾ–ਲਾਇਕ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀ ਇੰਨੀ ਪਹੁਂਚ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਪੂਜਾਰੀਆਂ ਦੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਲੋਂ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਵਿਅਰਥ ਹੀ ਨਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਤਾਂ ਕਦੇ ਮਿਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਾਂਦੀ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ 84 ਲੱਖ ਯੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕਮਾਤਰ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਾਨਾ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਕਰਵਾਣੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਨੁਸਾਰ ਪੂਜਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਯਾਨੀ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੀ ਨਹੀਂ।