6. ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਚਕਰਵਿਊ ਵਲੋਂ ਮੁਕਤੀ (ਹਿੰਗਲਾਜ ਨਗਰ, ਸਿੰਧ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾਦੂ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਹੱਜ ਉੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਕਾਫਲੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਸੰਜੋਗ ਵਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਫਿਲਾ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਕਿ ਹੱਜ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਵੀ ਉਸ ਕਾਫਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਈਰਾਨ ਈਰਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਦਲ ਪਹੁੰਚਣਗੇ। ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਤੁਹਾਡਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਵਲੋਂ ਮੱਤਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ। ਹੋਇਆ ਇਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਸਫਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕੀਰਤਨ ਕਰਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਮਧੁਰ ਬਾਣੀ ਹਾਜੀਆਂ ਨੇ ਸੁਣੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਲਵੀ ਸੀ, ਕਹਿਣ ਲਗਾ, ਇਹ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਹਿੰਦੂ ਕਾਫਰ ਹਨ ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਵਰਗੀ ਹਰਾਮ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਅਸੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾ ਸੱਕਦੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਕੁਪ੍ਰਥਾ ਹੈ। ਉਂਜ ਵੀ ਹਿੰਦੁਵਾਂ ਲਈ ਹਜ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧ ਹੈ। ਕਿਤੇ ਅਸੀ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫੜੇ ਗਏ ਤਾਂ ਮਾਰੇ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਕਹੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸੱਕਦੇ ਤਾਂ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ। ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਲਵਾਇਆ, ਉਹ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰਣ ਖੁਦਾ ਨੇ ਚਾਹਿਆ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਕਾਬੇ ਦੀ ਜ਼ਿਆਰਤ ਕਰੋਗੇ। ਬਸ ਸਬਰ ਰੱਖੋ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਦੋਂ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਤਿਆਗ ਕੇ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਮੱਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਹਿੰਗਲਾਜ ਨਗਰ ਦੀ ਤਰਫ ਚੱਲ ਪਏ। ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਈ ਪਾਂਧੀ (ਯਾਤਰੀ) ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਮਿਲੇ ਜੋ ਕਿ ਜਹਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੰਧ ਵਲੋਂ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲ ਦਾ ਆਯਾਤ ਨਿਰਿਆਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਲੋਕ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਕਿਉਂਕਿ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਤਸੰਗ ਕਰਣ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁੱਝ ਇੱਕ ਤਾਂ ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਦੀਵਾਨੇ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਨਿਸ਼ਟਤਾ ਹੋ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਹਿੰਗਲਾਜ ਇੱਕ ਸੰਪਨ ਨਗਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਗਲਾਜ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਡੇ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਮਤਾਵਲੰਬੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਨਗਰ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਈ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਸਿੱਖਰ ਉੱਤੇ ਕਾਲੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਸੀ। ਰਮਣੀਕ ਘਾਟੀ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਸਹਿਤ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਕਰਣ ਲੱਗੇ। ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਸੁਣਕੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਂਧੀ (ਯਾਤਰੀ) ਜਿਗਿਆਸਾਵਸ਼ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਬਾਣੀ ਸੁਣਨ ਲੱਗੇ:

ਜੋ ਉਪਜੈ ਸੋ ਕਾਲਿ ਸੰਘਾਰਿਆ ॥

ਹਮ ਹਰਿ ਰਾਖੇ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਬੀਚਾਰਿਆ ॥1॥ਰਹਾਉ॥

ਮਾਇਆ ਮੋਹੇ ਦੇਵੀ ਸਭਿ ਦੇਵਾ ॥

ਕਾਲੁ ਨ ਛੋੜੈ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਕੀ ਸੇਵਾ ॥

ਓਹ ਅਬਿਨਾਸੀ ਅਲਖ ਅਭੇਵਾ ॥2॥

ਹਿਰਦੈ ਸਾਚੁ ਵਸੈ ਹਰਿ ਨਾਇ ॥

ਕਾਲੁ ਨ ਜੋਹਿ ਸਕੈ ਗੁਣ ਗਾਇ ॥9॥   ਰਾਗ ਗਉੜੀ, ਅੰਗ 227

ਮਤਲੱਬ: ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਉਸਾਰੀ ਜਾਂ ਰਚਨਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਨੇ ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਾਇਆ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਮੋਹਣੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਯਾਨਿ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਛਲ ਲਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਦੀ ਚਾਕਰੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਮੌਤ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ। ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਅਮਰ, ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਭੇਦ ਹੈ। ਮੌਤ ਉਸਨੂੰ ਤਾੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਜਿਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਸੱਚਾ ਨਾਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦਾ ਜਸ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ? ਹੇ ਜਿਗਿਆਸੁ ਭਗਤ ਲੋਕੋਂ ! ਸਾਰਿਆ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਵੀ ਕਾਲ ਵਲੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿ ਸਭ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਕਰਤਾ ਮੰਣਦੇ ਹਨ। ਇਸਲਈ ਜੋ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਇੱਥੇ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਕਾਲ ਵਸ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਸਤਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਹਰਿਜਸ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਕਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਿੱਤਰ ਬੰਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤਾਂ ਵਾਲਾ ਸੁਭਾਅ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਦਿਲਵਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਨਿਰਗੁਣ ਸਵਰੂਪ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾਇਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਰਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰਵਿਊਹ ਵਲੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚਾਰੋ ਤਰਫ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਜਸ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਅਨੇਕਾਂ ਸ਼ਰੱਧਾਲੁ ਉੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਚੁੱਕਣ ਲੱਗੇ। ਉੱਥੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਇੱਕ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਬਣਵਾਈ। ਜਿੱਥੇ ਜੋਤੀ ਸਵਰੂਪ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਰੱਬ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਣ ਦਾ ਢੰਗ?ਵਿਧਾਨ ਦ੍ਰੜ ਕਰਵਾਉਣ ਲੱਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰਿਜਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਦੇਵੀ  ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕੇਵਲ ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੀ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤਤਪਸ਼ਚਾਤ ਆਪ ਜੀ ਸੋਨਮਯਾਨੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਵੱਲ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਗਏ।