3. ਫ਼ਕੀਰ ਬਹਾਉੱਦੀਨ ਮਖਦੂਮ (ਮੁਲਤਾਨ ਨਗਰ, ਪ0 ਪੰਜਾਬ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੁਲੰਬਾ ਨਗਰ ਵਲੋਂ ਮੁਲਤਾਨ ਨਗਰ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਹ ਸਥਾਨ ਫ਼ਕੀਰਾਂ ਦੀ ਨਗਰੀ ਕਹਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਅਨੇਕ ਸੂਫੀ ਫ਼ਕੀਰਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਸਨ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਦੋਂ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਕੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਾ ਹੋਈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਤੇਜ ਪ੍ਰਤਾਪ ਦੇ ਅੱਗੇ ਉਹ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਣਗੇ। ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਵਿਮਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੁਗਤੀ ਵਲੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੱਕ ਇਹ ਗੱਲ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਪੀਰ–ਫ਼ਕੀਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਗੜ ਜਾਵੇਗਾ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਆਪਣੇ ਦੂੱਜੇ ਪ੍ਰਚਾਰ–ਦੌਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਕਪਟਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਖ ਬਰਹਮ ਜੀ ਵਲੋਂ ਮਿਲੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬਤਾਏ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਆਪ ਵੀ ਜੀਵਨ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਰਚਾ ਮੁਲਤਾਨ ਦੇ ਘਰ–ਘਰ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਕੀਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਰਹਸਿਅਮੇ ਢੰਗ ਵਲੋਂ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਣ ਦਾ ਪਰੋਗਰਾਮ ਬਣਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਦੁੱਧ ਵਲੋਂ ਲਬਾਲਬ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਤੱਦ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ  ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਮੇਲੀ ਦਾ ਫੁਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਤਾਸਾ ਦੁੱਧ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਕਟੋਰਾ ਤੁਰੰਤ ਪਰਤਿਆ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਾਈ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਕਾਮੀ ਫ਼ਕੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉੱਥੇ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇਸਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਦੁੱਧ ਵਿੱਚ ਪਤਾਸਾ ਮਿਸ਼ਰਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਮੇਲੀ ਦਾ ਫੁਲ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਲੈ ਕੇ ਕੇਵਲ ਤੈਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਬਣਨਗੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਅਨਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਮੁਲਤਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹਾਉੱਦੀਨ ਮਖਦੂਮ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫ਼ਕੀਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਹੋਕੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਮਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉੱਥੇ ਦੇ ਹੋਰ ਫ਼ਕੀਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀਰ ਬਹਾਵਲ ਹੱਕ, ਸਇਦ ਅਬਦੁਲ ਕਾਦਰੀ ਇਤਆਦਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ।

ਪਹਿਲਾਂ ਭੇਂਟ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਬਹਾਉੱਦੀਨ ਮਖਦੂਮ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ–

• ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਤੁਸੀ ਕੁਸ਼ਲ ਮੰਗਲ ਵਿੱਚ ਹੋ ?

• ਗੁਰੁਦੇਵ: ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਤੁਹਾਡੇ ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਮੈਂ ਹਰਸ਼–ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਇਹ ਜਵਾਬ ਸੁਣਕੇ ਬਹਾਉੱਦੀਨ ਮਖਦੂਮ ਜੀ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ।

• ਮਖਦੂਮ ਜੀ:  ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਤੁਸੀ ਹਿੰਦੂ–ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀ ਇਹ ਦੱਸੋ ਕਿ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਖੁਦਾ ਦੀ ਜੋਤੀ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ? 

• ਗੁਰੁਦੇਵ:  ਉਸ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨੂਰ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਸਭ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਇਬਾਦਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਾ ਤੇਜ–ਪ੍ਰਤਾਪ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ। ਭਾਵਅਰਥ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਵਲੋਂ ਵੀ ਮੱਤਭੇਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਕੇ ਆਪ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਦਾ ਖੇਲ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ:

ਆਪੇ ਰਸੀਆ ਆਪਿ ਰਸੁ ਆਪੇ ਰਾਵਣਹਾਰੁ ॥

ਆਪੇ ਹੋਵੈ ਚੋਲੜਾ ਆਪੇ ਸੇਜ ਭਾਤਾਰੁ ॥

ਰੰਗਿ ਰਤਾ ਮੇਰਾ ਸਾਹਿਬੁ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਭਰਪੂਰਿ ॥ਰਹਾਉ॥

ਆਪੇ ਮਾਛੀ ਮਛੁਲੀ ਆਪੇ ਪਾਣੀ ਜਾਲੁ ॥

ਆਪੇ ਜਾਲ ਮਣਕੜਾ ਆਪੇ ਅੰਦਰਿ ਲਾਲੁ ॥

ਆਪੇ ਬਹੁ ਵਿਧਿ ਰੰਗੁਲਾ ਸਖੀਏ ਮੇਰਾ ਲਾਲੁ ॥   ਰਾਗ ਸਿਰੀ ਰਾਗ, ਅੰਗ 23

ਮਤਲੱਬ: ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਸੀ ਹੀ ਸਵਾਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਹੀ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਹੀ ਭੋਗਣ ਵਾਲੇ ਹੈ। ਤੁਸੀ ਹੀ ਪਤਨੀ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਹੀ ਪਤੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਹੀ ਸਜੀ ਹੋਈ ਸੇਜ ਹੋ। ਮੇਰਾ ਮਾਲਿਕ ਪ੍ਰੀਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਵਲੋਂ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਸਮਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਤੁਸੀ ਹੀ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੇ, ਤੁਸੀ ਹੀ ਮੱਛੀ, ਤੁਸੀ ਹੀ ਜਾਲ, ਤੁਸੀ ਹੀ ਫੰਦਾ, ਤੁਸੀ ਹੀ ਫੰਦੇ ਦੀ ਧਾਤੁ ਦਾ ਮੜਕਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਹੀ ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਦਾ ਦਾਣਾ (ਜਿਸਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਮੱਛੀ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਫੰਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।) ਮੇਰੀ ਸਹੇਲੀੳ ! ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਹੀ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਲੋਂ ਖੇਲ ਤਮਾਸ਼ੇ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਬਹਾਉੱਦੀਨ ਮਖਦੂਮ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ।

• ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਜ਼ਰ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਜ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ? 

• ਗੁਰੁਦੇਵ: ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਪਾਤਰ ਹੋ ਸੱਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖੁਦਾ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਰਥਾਤ ਗੁਰਮੁਖ ਬੰਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਜੋ ਲੋਕ ਮਨਮਾਨੀ ਕਰਕੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਮਨਮੁਖ ਕਹਾਂਦੇ ਹਨ।

• ਬਹਾਉੱਦੀਨ ਮਖਦੂਮ: ਮੈਨੂੰ ਗੁਰਮੁਖ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾਓ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਮਨਮੁਖ ਅਤੇ ਗੁਰਮੁਖ ਵਿੱਚ ਭੇਦ ਸੱਮਝ ਸਕਾਂ।

• ਗੁਰੁਦੇਵ: ਰਾਤ ਨੂੰ ਖੁਦਾ ਦੀ ਬੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਸਮਾਂ ਤੁਸੀ ਆਪਣੀ ਇਸ ਜਿਗਿਆਸਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ, ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਸੋ ਜਾਓ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਵਾਬ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਪੀਰ ਬਹਾਉੱਦੀਨ ਮਖਦੂਮ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਸਵਪਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਹਜ਼ ਯਾਤਰਾ ਉੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਹਾਜ ਨੂੰ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਕਾਰਣ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣੀ ਪਈ। ਉਸ ਦੀਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪਹਾੜੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਬੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਵਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ।

ਜਦੋਂ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪਰੋਸਿਆ ਹੋਇਆ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਕੋਈ ਵੀ ਭੁੱਖਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਸਾਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ। ਦੂੱਜੇ ਦਿਨ ਬਹਾਉੱਦੀਨ ਮਖਦੂਮ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰਡੇ ਬੈਠੇ ਸਨ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਘਨਘੋਰ ਵਰਖਾ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਪਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਕਾ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਵੇਖਕੇ ਪੀਰ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਖੁਦਾ ! ਜਿੱਥੇ ਵਰਖਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਵਰਖਾ ਹੋ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਪਾਣੀ ਹੀ ਪਾਣੀ ਹੈ ਉੱਥੇ ਵਰਖਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ? ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ, ਵਰਖਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਕੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਪੀਰ ਜੀ ਭੋਜਨ ਲਈ ਜਦੋਂ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਪੀਰ ਜੀ ਲਈ ਅੱਜ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ। ਪੀਰ ਜੀ ਲਾਚਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਣ ਭੁੱਖੇ ਰਹੇ। ਪੀਰ ਜੀ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਕੰਡੇ ਜਾ ਬੈਠੇ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੇਖਿਆ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਹਾਜ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਕਾਰਣ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪੀਰ ਜੀ ਵਲੋਂ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਖੁਦਾ ਵਲੋਂ ਕਿਹਾ– ਹੇ ਖੁਦਾ ! ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ। ਇਸਲਈ ਜਹਾਜ਼ ਡੂਬਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਹਾਜ਼ ਡੁੱਬਣ ਵਲੋਂ ਬੱਚ ਗਿਆ। ਪੀਰ ਜੀ ਵਾਪਸ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਪੀਰ ਜੀ ਲਈ ਅੱਜ ਵੀ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਇਬਾਦਤ–ਗੀਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੀਰ ਜੀ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ।

• ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਤੁਸੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਦੇ ਭੁੱਖੇ ਰਹੇ ਹੋ ?

• ਪੀਰ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:  ਨਹੀਂ । 

• ਇਬਾਦਤ-ਗੀਰਾਂ ਦਾ ਮੁਖੀ: ਤਾਂ ਜਰੂਰ ਤੁਹਾਥੋਂ ਕੋਈ ਭੁੱਲ ਹੋਈ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਭੁੱਖਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।

• ਪੀਰ ਜੀ: ਕੱਲ ਮੈਂ ਸ਼ੰਕਾ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਪਾਣੀ ਕਿਉਂ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬਰਸ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਮੈਂ ਡੁੱਬਦੇ ਹੋਏ ਜਹਾਜ ਲਈ ਖੁਦਾ ਵਲੋਂ ਗਿਲਾ–ਸ਼ਿਕਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

• ਇਬਾਦਤ-ਗੀਰਾਂ ਦਾ ਮੁਖੀ: ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਸਤੱਕਖੇਪ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਸੂਝਵਾਨ ਸੱਮਝਦਾ ਹੈ ਉੱਥੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਜੁਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਭੋਜਨ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਖੁਦਾ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਰਥਾਤ ਉਸਦੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਾਜੀ ਰਹਿਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ।

ਇਸ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਪਾਂਦੇ ਹੀ ਬਹਾਉੱਦੀਨ ਮਖਦੂਮ ਦੀ ਅੱਖ ਖੁੱਲ ਗਈ। ਉਹ ਜਲਦੀ ਵਲੋਂ ਉੱਠੇ ਅਤੇ ਸਵਪਨ ਦੇ ਭਾਵਅਰਥ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਲੱਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਸਤੱਕਖੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਨਮਾਨੀ ਕਰਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਰੁਹਾਨੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਨਤਾ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂੱਜੇ ਦਿਨ ਪੀਰ ਬਹਾਉੱਦੀਨ ਮਖਦੂਮ ਜਦੋਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਏ ਤਾਂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਨਤਮਸਤਕ ਹੋ ਕੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ– ਮੈਨੂੰ ਗਿਆਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿਣ ਵਲੋਂ ਖੁਦਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਇੰਦਾ ਭੁੱਲ ਕੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਨਮਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਖੁਦਾ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰਾਂਗਾ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ– ਮਨਮੁਖ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭਟਕਦੇ ਹਨ ਕੇਵਲ ਗੁਰਮੁਖ ਹੀ ਲਕਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਸ ਪੀਰ ਜੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਹੋਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਠਹਿਰੇ ਤਦਪਸ਼ਚਾਤ ‘ਉੱਚ’ ਨਗਰ ਦੀ ਤਰਫ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਗਏ।