5. ਚੌਦਾਂ ਤਬਕਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ (ਬਗਦਾਦ ਨਗਰ, ਇਰਾਕ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੁਰਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਰਾਜਧਨੀ ਇਸਤੰਬੋਲ, ਯੂਰੋਪ ਵਲੋਂ ਪਰਤਦੇ ਸਮਾਂ ਅਰਜਰੁਮ, ਮੋਸਲ, ਦਜਲਾ ਇਤਆਦਿ ਨਗਰਾਂ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਇਰਾਕ ਦੀ ਰਾਜਧਨੀ ਬਗਦਾਦ ਪਹੁੰਚੇ। ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਨਗਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਫੁਲਵਾੜੀ ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ ਲਗਾ ਲਿਆ। ਦੂੱਜੇ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਉਦਏ ਹੋਣ ਵਲੋਂ ਪੂਰਵ ਫਜ਼ਰ, ਪ੍ਰਭਾਤ ਦੀ ਨਮਾਜ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਉਂਚੇ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਮਿੱਠੀ ਅਤੇ ਸੁਰੀਲੀ ਸੰਗੀਤਮਏ ਅਵਾਜ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਵਿੱਚ ਕੀਰਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਧੁਰ ਬਾਣੀ ਏਕਾਂਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜੀ ਤਾਂ ਨਗਰ ਵਾਸੀ ਸਤਬਧ ਰਹਿ ਗਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਂਹਾਂਨੇ ਅਜਿਹੀ ਸੁਰੀਲੀ ਸੰਗੀਤਮਏ ਅਵਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਸੁਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੀ ਮਕਾਮੀ ਫ਼ਕੀਰ ਪੀਰ ਬਹਲੋਲ ਜੀ ਦੀ ਖਾਨਕਾਹ ਯਾਨੀ ਆਸ਼ਰਮ ਸੀ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੀ ਅਵਾਜ ਨੂੰ ਆਜਾਨ ਯਾਨੀ ਮੂੱਲਾ ਦੀ ਬਾਂਗ ਸੱਮਝਕੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਪਰ ਨਗਰਵਾਸੀ ਇਸ ਅਨੋਖੀ ਸੰਗੀਤਮਏ ਆਜਾਨ, ਬਾਂਗ ਵਲੋਂ ਨਾਖ਼ੁਸ਼ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸ਼ਰਹਾ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਹਰਾਮ ਹੈ ਤਾਂ ਆਜਾਨ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ? ਪ੍ਰਭਾਤ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਕੌਤੂਹਲ ਵਸ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਾਧਾਰਣ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਆਏ ਕਿ ਵੇਖੋ ਕੌਣ ਹੈ ? ਜੋ ਬਗਦਾਦ ਜਏ ਇਸਲਾਮੀ  ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਹਾ ਦਾ ਪੂਰਣਤਯਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਢੰਗ ਦੁਆਰਾ ਆਜਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ? ਜਦੋਂ ਜਨਤਾ ਦੇ ਬਗੁਤ ਸਮੂਹ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਰੱਬ ਦੀ ਅਨੰਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਗਾ ਰਹੇ ਸਨ:

ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ ਲਖ ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ ॥

ਓੜਕ ਓੜਕ ਭਾਲਿ ਥਕੇ ਵੇਦ ਕਹਨਿ ਇਕ ਵਾਤ ॥

ਸਹਸ ਅਠਾਰਹ ਕਹਨਿ ਕਤੇਬਾ ਅਸੁਲੂ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ॥

ਲੇਖਾ ਹੋਏ ਤ ਲਿਖਿਐ ਲੇਖੈ ਹੋਏ ਵਿਣਾਸੁ ॥

ਨਾਨਕ ਵਡਾ ਆਖਿਏ ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਆਪੁ ॥   ‘ਜਪੁ ਜੀ ਸਾਹਿਬ’, ਅੰਗ 5

ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੇਠਾਂ ਹੈ ।

ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਦੇ ਮਧੁਰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਮਿੱਠੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਾਧਰਣ ਨੇ ਜਦੋਂ ਹਰਿਜਸ ਸੁਣਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਮੰਤਰ ਲੀਨ ਹੋਕੇ ਸੁਣਦੇ ਹੀ ਰਹਿ ਗਏ। ਕੁੱਝ ਇੱਕ ਕੱਟਰ ਪੰਥੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਉੱਥੇ ਦੇ ਖਲੀਫੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ। ਜਿਨ੍ਹੇ ਤੁਰੰਤ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਗਸਾਰ ਕਰ ਦਿੳ ਅਰਥਾਤ ਪੱਥਰ ਮਾਰ–ਮਾਰ ਕੇ ਮੌਤ ਸ਼ਿਆ ਉੱਤੇ ਲਿੱਟਾ ਦਿੳ। ਗੁੱਸਾਵਰ ਭੀੜ ਜਦੋਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਲਈ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਹੁੰਚੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੁੱਝ ਬੱਧਿਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

• ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀਰ ਦਸਤਗੀਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਸੰਮਲਿਤ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: ਕਿ ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਕਲਾਮ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਪਤਾਲ ਬਿਲਾ ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਮਾਂਡ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਸੱਤ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਸੱਤ ਪਤਾਲ ਬਿਲਾ, ਚੌਦਾਂ ਤਬਕ ਹਨ। ਸ਼ਰਹਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਉਂ ?

• ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਚਿਤ ਸਮਾਂ ਜਾਣਕੇ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਗਾਈ ਗਈ ਬਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਬੁੱਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪੂਰਣਤਯਾ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਅਨੰਤ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਂਧਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਬੇਅੰਤ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੰਤ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਧਣਾ ਉਸਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੋਤੀ ਦੇਣਾ ਵੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਰਾਗ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਉਸਦੇ ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੱਮਝਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਹੀ ਭਰਾਂਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹਰਾਮ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।

• ਜੇਕਰ ਰਾਗ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਉਹ ਕਿਸਮਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵੋ ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਕਰਣ ਮਾਤਰ ਵਲੋਂ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕਦਾਚਿਤ ਹਰਾਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦਾ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਸੰਗੀਤ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਭੂ–ਭਗਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੇ ਉਸਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਣਾ ਰੱਬ ਭਗਤੀ ਵਲੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਰਾਗ ਅਤੇ ਗੀਤ–ਸੰਗੀਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਹੀਨ ਪ੍ਰਵ੍ਰਤੀਯਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਉਭਾਰਦੇ। ਰੱਬ–ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਰਾਗ, ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਘਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਗ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹੈ। ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਦਾ ਸੰਮਿਸ਼ਰਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਰਾਗ ਪਵਿਤਰ ਅਤੇ ਪੂਜਨੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਉੱਤੇ ਪੀਰ ਦਸਤਗੀਰ ਦੇ ਬੇਟੇ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ।

• ਪਰ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ: ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਆਜਾਨ, ਬਾਂਗ ਪ੍ਰਭਾਤ ਕਾਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਉਹ ਤਾਂ ਅਪੂਰਣ ਸੀ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ‘ਮੁਹੰਮਦ ਰਸੂਲ ਲਿੱਲਾਹ’ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤਾ ?

• ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ‘ਰੱਬ ਮਹਾਨ ਹੈ’ ਅਰਥਾਤ ਅੱਲਾ ਹੂ ਅਕਬਰ, ਪਰ ਮੁਹੰਮਦ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਮਾਤਰ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਧਿ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਸਲਈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਮਹਾਨ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿੱਧੀ ਸਮਾਂ–ਸਮਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਰਹਿਣਗੇ।

ਅਤ: ਨਬੀ, ਰਸੂਲ, ਪੈਗੰਬਰ, ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਧਾਨ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ, ਉਹ ਗੁੱਸਾਵਰ ਭੀੜ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਈ ਜਿਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਸਨ। ਜੋ ਕਿ ਖਲੀਫੇ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਣ ਆਏ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੁਣਕੇ, ਖਲੀਫਾ ਵੀ ਆਪ ਮੌਜੂਦ ਹੋਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਗਿਆਨ ਚਰਚਾ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਉਸ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਪੀਰ ਦਸਤਗੀਰ ਅਤੇ ਪੀਰ ਬਹਲੋਲ ਜੀ ਵੀ ਸੰਮਲਿਤ ਹੋਏ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਬਦਾ ਮਨ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਵਲੋਂ ਮੋਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰੁਤਰ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਸਾਥੀ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਰੁੱਕ ਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੀ ਈਰਾਨ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰ ਗਏ।