5. ਮਨ ਹਾਥੀ, ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਰੂਪੀ ਅੰਕੁਸ਼ (ਮਨੀਕਰਣ, ਹਿਮਾਚਲ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਕੁੱਲੂ ਨਗਰ ਵਲੋਂ ਮਨੀਕਰਣ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੌਖੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਵੇਖੇ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੰਜ ਕੁੰਡ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਲੋਂ ਅਤਿ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਭੂਗਰਭੀ ਕਾਰਣਾਂ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਹੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਵਲੋਂ ਸੱਤ ਕੋਹ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੁੰਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੰਗਾ ਕੁੰਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਦੂਧਿਆ ਰੰਗ ਦਾ ਪਾਣੀ, ਕੱਚੀ ਲੱਸੀ ਦੇ ਸਵਾਦ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਇਨਾਂ ਕੁੰਡਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੀ ਕਿੰਵਦੰਤੀਯਾਂ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹਨ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਇਸ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਕੀਤਾ:

ਤੂੰ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਅਗੰਮ ਹੈ ਆਪਿ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਉਪਾਤੀ ॥

ਰੰਗ ਪਰੰਗ ਉਪਾਰਜਨਾ ਬਹੁ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਭਾਤੀ ॥

ਤੂੰ ਜਾਣਹਿ ਜਿਨਿ ਉਪਾਈਐ ਸਭੁ ਖੇਲੁ ਤੁਮਾਤੀ ॥2॥  ਰਾਗ ਮਾਝ, ਅੰਗ 138

ਮਤਲੱਬ: ਹੇ ਈਸ਼ਵਰ ਤੁਸੀ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀ ਮਾਨ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਵਲੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਇਸ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਖਰੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਲੋਂ ਇਹ ਰਚਨਾ, ਅਨੇਕਾਂ ਰੰਗਤਾਂ ਅਤੇ ਵਚਿੱਤਰ ਕਿਸਮਾਂ ਵਲੋਂ ਰਚੀ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ, ਜਿਨ੍ਹੇ ਇਹ ਰਚਨਾ ਸਾਜੀ ਹੈ, ਰਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੂੰ ਹੀ ਸੱਮਝਦਾ ਹੈਂ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਖੇਲ (ਖੇਡ) ਤੁਹਾਡਾ ਹੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥ ਪਾਂਧੀ (ਯਾਤਰੀ) ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆ ਬੈਠੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁੱਝ ਸੰਨਿਆਸੀ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਕੀਰਤਨ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰਣ ਪੁਰਖ ਜਾਣ ਕੇ ਆਪਣੀ ਕੁੱਝ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਮਨ ਉੱਤੇ ਫਤਹਿ ਕਿਵੇਂ ਪਾਈ ਜਾਵੇ ? ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਮਨੁ ਕੁੰਚਰੁ ਕਾਇਆ ਉਦਿਆਨੈ ॥ ਗੁਰੁ ਅੰਕਸੁ ਸਚੁ ਸਬਦੁ ਨੀਸਾਨੈ ॥

ਰਾਗ ਗਉੜੀ, ਅੰਗ 221

ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਹਾਥੀ  ਦੇ ਸਮਾਨ ਚੰਚਲ ਹੈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾਵਤ ਦੇ ਅੰਕੁਸ਼ ਵਲੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲਕਾਏ ਹਾਥੀ ਨਿਯਮਬੱਧ ਜੀਵਨ ਜਿੰਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਨ ਉੱਤੇ ਨਿਅੰਤਰਣ ਕਰਣ ਲਈ ਪੁਰੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਰਥਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਦੂੱਜੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਪ੍ਰਭੂ ਵਲੋਂ ਮਿਲਣ ਕਿਸ ਢੰਗ ਵਲੋਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ? ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਆਤਮ ਮਹਿ ਰਾਮੁ, ਰਾਮ ਮਹਿ ਆਤਮੁ, ਚੀਨਸਿ ਗੁਰ ਬੀਚਾਰਾ ॥

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਾਣੀ ਸਬਦਿ ਪਛਾਣੀ ਦੁਖ ਕਾਟੈ ਹਉ ਮਾਰਾ ॥  ਰਾਗ ਭੈਰਉ, ਅੰਗ 1153

ਪ੍ਰਭ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੱਬਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਤਾਂ ਰਾਮ ਦੀ ਹੀ ਅੰਸ਼ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਅੰਤ:ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਝਾਂਕਣ ਵਲੋਂ ਹੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਲਈ, ਪੂਰਣ ਪੁਰਖ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਉੱਤੇ, ਚਾਲ ਚਲਣ ਨੂੰ ਉੱਜਵਲ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤ: ਉਸਨੂੰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਮਨ, ਵਚਨ ਅਤੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਵਲੋਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹਿਦੀਏ।