38. ਰਘੂਨਾਥ ਮੰਦਰ (ਜੰਮੂ ਨਗਰ, ਕਸ਼ਮੀਰ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵਲੋਂ ਅਨੁਰੋਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਸਬਾ ਕੱਟੜਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਗਰ ਜੰਮੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਧਾਰਣ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਵੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕੁਰੀਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਲਿਆਈ ਜਾ ਸਕੇ। ਜੰਮੂ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ ਰਾਜਕੀਅ ?ਰਘੂਨਾਥ ਮੰਦਰ? ਵਿੱਚ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਬੜਾਵਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ,ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਜਨਤਾ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜਕੜਤੀ ਚੱਲੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਰਿਣਾਮ ਸਵਰੂਪ ਵਿਅਕਤੀ?ਜੀਵਨ ਭਰਾਮਕ ਯਾਨਿ ਭਰਮਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਨਗਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਵਾਰ ?ਗੁੰਮਟ? ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਆਸਨ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ:

ਦੁਬਿਧਾ ਦੁਰਮਤਿ ਅੰਧੁਲੀ ਕਾਰ ॥

ਮਨ ਮੁਖਿ ਭਰਮੈ ਮਝਿ ਗੁਬਾਰ ॥1॥

ਮਨੁ ਅੰਧੁਲਾ ਅੰਧੁਲੀ ਮਤਿ ਲਾਗੈ ॥

ਗੁਰ ਕਰਣੀ ਬਿਨੁ ਭਰਮੁ ਨ ਭਾਗੈ ॥1॥ਰਹਾਉ॥

ਮਨਮੁਖਿ ਅੰਧੁਲੇ ਗੁਰਮਤਿ ਨ ਭਾਈ ॥

ਪਸੂ ਭਏ ਅਭਿਮਾਨੁ ਨ ਜਾਈ ॥2॥   ਰਾਗ ਬਸੰਤ, ਅੰਗ 1190

ਮਤਲੱਬ: ਦੈਤਿਅ ਭਾਵ (ਰਾਕਸ਼ਸੀ ਭਾਵ) ਅਤੇ ਮੰਦੀ ਅਕਲ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨਮੁਖ ਯਾਨੀ ਮਨ ਵਲੋਂ ਚਲਣ ਵਾਲਾ ਅੰਧੇਰੇ (ਹਨੇਰੇ) ਵਿੱਚ ਹੀ ਭਟਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਨਮੁਖ ਯਾਨੀ ਅੰਨ੍ਹਾ ਮਨੁੱਖ ਅੰਧੀ ਸਲਾਹ ਉੱਤੇ ਹੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚਲਣ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਸੰਦੇਹ, ਦੁਬਿਧਾ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਮਨਮੁਖ ਅਤੇ ਮਤਿ ਵਲੋਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਬੰਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਹੰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

?ਗੁੰਮਟ? ਦਵਾਰ, ਨਗਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ?ਬਾਣੀ? ਸੁਣਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ।

• ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਦੁਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਵਿਧਾ ਦੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫਲ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਇਸਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਕੇ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਲੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਪਰੀਸ਼ਰਮ ਵਿਅਰਥ ਜਾਵੇਗਾ।

• ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜਿਗਿਆਸਾ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੀ: ਉਹ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ?

• ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਅਰਾਧਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਪਰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਸਾਧਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਮੂਰਤੀ ਉਪਾਸਕ ਆਪਣੇ ਪੂਜਨੀਕ ਨੂੰ ਸਿਮਰਨ ਕਰਣ ਮਾਤਰ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਨ ਵਲੋਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ?ਹੌਲੀ ਅਜਿਹੀ ਦਸ਼ਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਧਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸਾਧਿਅ ਮੰਨਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਵਲੋਂ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰੀਸ਼ਰਮ ਫਲੀਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਤ: ਸਮਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਵਧਨੀ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਟ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ?ਸੁੰਦਰ ਜੋਤੀ? (ਦਿਵਯ ਜੋਤੀ) ਮੰਨ ਕੇ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਲਕਸ਼ ਤੋਂ ਚੂਕਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।