25. ਸਭਾ, ਪੰਡਤ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾਸ ਦੇ ਨਾਲ (ਮਟਨ ਨਗਰ, ਕਾਸ਼ਮੀਰ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਪਹਲਗਾਮ ਨਗਰ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਥਾਨ ਕਰਕੇ ਮਟਨ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜੇ। ਉਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਈ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਸ਼ਮਾ ਫੁੱਟ ਕੇ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਮਲ ਪਾਣੀ ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਜਲਧਰਾ ਨੂੰ ਉਥੇ ਹੀ ਸਰੋਵਰ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪਾਂਧੀ ਇਸਨਾਨ ਕਰ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਉੱਥੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਦੀ ਜੱਦੀ ਸੂਚੀਆਂ ਹਰਦੁਆਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਤ–ਪਾਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਪੜ੍ਹਦੇ–ਪੜ੍ਹਾਂਦੇ ਸਨ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਦੋਂ ਉੱਥੇ ਪਧਾਰੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੰਡਤ ਚਤੁਰ ਦਾਸ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਬਰਹਮਦਾਸ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸੀ। ਅਤ: ਉਹ "ਵੇਦਾਂਤ" ਅਤੇ "ਵਿਆਕਰਣ" ਦਾ ਸਬਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਜਾਣਕਾਰ ਸੀ। ਉਹ ਜਿਸ ਵਿਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਵੀ ਬੋਲਦਾ, ਉਸੀ ਵਿਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਪ੍ਰਤੀ–ਦਵੰਦੀ ਨੂੰ ਨਿਰੂੱਤਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਸਭਾ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਸ਼ਰਤ ਇਹੀ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਹਾਰ ਪੱਖ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਤਆਦਿ ਜਬਤ ਕਰ ਲਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬਰਹਮਦਾਸ ਨੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੋਤੀ ਦੇਕੇ ਗੋਸ਼ਠਿਵਾਂ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਮੁੱਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਬਤ ਕਰ ਲਈਆਂ ਸਨ।

• ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਭੇਂਟ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ: ਤੁਸੀ ਕਿਸ ਸਿੱਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ–ਕਿਸ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਇਤਆਦਿ ਦਿਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ ?

• ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

  ਕੋਈ ਪੜਤਾ ਸਹਸਾਕਿਰਤਾ ਕੋਈ ਪੜੈ ਪੁਰਾਨਾ ॥

  ਕੋਈ ਨਾਮੁ ਜਪੈ ਜਪਮਾਲੀ ਲਾਗੈ ਤਿਸੈ ਧਿਆਨਾ ॥

  ਅਬ ਹੀ ਕਬ ਹੀ ਕਿਛੂ ਨ ਜਾਨਾ ਤੇਰਾ ਏਕੋ ਨਾਮੁ ਪਛਾਨਾ ॥

  ਰਾਗ ਰਾਮਕਲੀ, ਅੰਗ 876

ਮਤਲੱਬ: ਕੋਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਵੇਦਾਂ ਨੂੰ ਬਾਂਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਪੂਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਮਾਲਾ ਵਲੋਂ ਨਾਮ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਦੀ ਬਿਰਤੀ ਜੁਡ਼ੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੇਨੂੰ ਹੁਣ ਦਾ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਦਾ ਕੁੱਝ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਤੁਹਾਡੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਨੂੰ ਹੀ ਸਿਆਣਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ! ਪਰ ਬਰਹਮਦਾਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਿਤਾਬੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵੇਦ, ਪੁਰਾਣਾਂ  ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਚਰਚਾ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੈੜੇ–ਕੈੜੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਆਚਾਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈੜੇ–ਕੈੜੇ ਪੰਡਤ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਰਥ ਵਿੱਚ ਹਰਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਸੁਣਕੇ, ਵੇਦ, ਕਤੇਬ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਲੋਂ ਪਰੇ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਰਹਮਵੇਤਾ ਗੁਰੁਦੇਵ ਬੋਲੇ–

ਪੜਿ ਪੜਿ ਗਡੀ ਲਦੀਅਹਿ ਪੜਿ ਪੜਿ ਭਰੀਅਹਿ ਸਾਥ ॥

ਪੜਿ ਪੜਿ ਬੇਡੀ ਪਾਈਐ ਪੜਿ ਪੜਿ ਗਡੀਅਹਿ ਖਾਤ ॥

ਪੜੀਅਹਿ ਜੇਤੇ ਬਰਸ ਬਰਸ ਪੜੀਅਹਿ ਜੇਤੇ ਮਾਸ ॥

ਪੜੀਐ ਜੇਤੀ ਆਰਜਾ ਪੜੀਅਹਿ ਜੇਤੇ ਸਾਸ ॥

ਨਾਨਕ ਲੇਖੈ ਇਕ ਗਲ ਹੋਰੁ ਹਉਮੈ ਝਖਣਾ ਝਾਖ ॥467॥  ਰਾਗ ਆਸਾ, ਅੰਗ 467

ਮਤਲੱਬ: ਜੇਕਰ ਇੰਨ੍ਹੀ ਪੋਥੀਆਂ ਪੜ ਲਈਆਂ ਜਾਣ ਕਿ ਇਸ ਪੋਥੀਆਂ ਵਲੋਂ ਇੰਨ੍ਹੀ ਗੱਡਿਆਂ ਭਰ ਲਈਆਂ ਜਾਣ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਲਗਾਏ ਜਾ ਸਕਣ। ਜੇਕਰ ਪੜ-ਪੜ੍ਹਕੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲ ਹੀ ਗੁਜਾਰੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ। ਜੇਕਰ ਪੜ-ਪੜ੍ਹਕੇ ਸਾਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹੀਨੇ ਬਿਤਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ। ਜੇਕਰ ਪੜ-ਪੜ੍ਹਕੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ (ਆਯੁ) ਹੀ ਗੁਜਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ-ਪੜ੍ਹਕੇ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਵਾਸ (ਸਾਂਸ) ਹੀ ਬਿਤਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤਾਂ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦੀ ਦਰਗਹ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਲੋਂ ਕੁੱਝ ਵੀ ਪਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹੇ ਨਾਨਕ ! ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਦਰਗਹ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਸਲਾਹ ਯਾਨੀ ਉਸਦੀ ਤਾਰੀਫ ਦੀ ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਜਪਿਆ ਗਿਆ ਨਾਮ ਹੀ ਕਬੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਤਾਰੀਫ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਬਾਣੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁੱਝ ਵੀ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਅਹੰਕਾਰ ਦਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਅਤ: ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਤੁਸੀ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਪੜ੍ਹਿਆ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਦੁਵਿਧਾ ਨਹੀਂ ਗਈ। ਤੁਸੀ ਤੱਤ ਗਿਆਨ ਵਲੋਂ ਵੰਚਿਤ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੀ ਅਨੁਭਵ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁਣੇ ਤੱਕ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਨਿ:ਸੰਦੇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਬੁੱਧੀ ਪੁਸਤਕੀਏ ਗਿਆਨ ਵਲੋਂ ਤੀਖਣ ਅਤੇ ਚਪਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਪਰ ਤੱਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਗਰਿਮਾ ਉਸਨੂੰ ਬੁੱਧਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੰਨਾ ਬਹੁਤ ਭੰਡਾਰ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸੱਚ ਗਿਆਨ ਵਲੋਂ ਵੰਚਿਤ ਰਹੇ ਹੋ। ਇਹ ਗਿਆਨ, ਸਦਾਚਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਲੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋਕੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੂਜਾ ਵਲੋਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਸੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਿਲਣ ਉੱਤੇ ਬਰਹਮਦਾਸ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਨਮਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤੱਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਣ ਲਗਾ। ਉਸਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਚੇਲਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕੇ ਸੱਚ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਚਲਣ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਰ ਪੰਡਤ ਵੀ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ।

• ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਵੀ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ– ਹੇ ਸਵਾਮੀ ! ਜੇਕਰ ਈਸ਼ਵਰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣ ਦੀ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ ? ਜੇਕਰ ਉਹ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਵੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਤਾਂ ਨਾਮ ਰਟਣ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ?

• ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ– ਮਾਨ ਲਓ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਧੂਲ ਮਿੱਟੀ ਵਲੋਂ ਸਨਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਦਰਪਣ ਹੈ। ਤੁਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸੱਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੁਸੀ ਉਸਨੂੰ ਸਵੱਛ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਠੀਕ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਮਲੀਨ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਉਪਰ ਵਲੋਂ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਕਾਰ ਰੂਪੀ ਮਲੀਨਤਾ ਦੂਰ ਕਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਨਾਮ ਰੂਪੀ ਪਾਣੀ ਲੈ ਕੇ ਹਿਰਦਾ ਰੂਪੀ ਦਰਪਣ ਧੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂਕਿ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਿਏ–

  ਭਰੀਐ ਮਤਿ ਪਾਪਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ॥

  ਓਹੁ ਧੇਪੈ ਨਾਵੈ ਕੈ ਰੰਗਿ ॥   ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ, ਅੰਗ 4

ਮਤਲੱਬ– ਜੇਕਰ ਮਨ ਪਾਪ ਵਲੋਂ ਗੰਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਪਾਪਾਂ ਵਲੋਂ ਭਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਨਾਮ ਜਪਣ ਵਲੋਂ ਹੀ ਸਾਫ਼ ਹੋਵੇਗਾ ਯਾਨੀ ਕਿ ਨਾਮ ਰੂਪੀ ਅਮ੍ਰਿਤ ਪਾਣੀ ਵਲੋਂ ਹੀ ਧੁਲੇਗਾ।

• ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੰਡਤ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ– ਗੁਰੁਦੇਵ ! ਅਸੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ?

• ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ– ‘ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੇਵਲ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਰਮਕਾਂਡ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਾਧਨਾਂ ਵਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹਰਗਿਜ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਜਪਣ ਵਲੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ ਸਦਾਚਾਰੀ ਅਤੇ ਪਰੋਪਕਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹਿਦਾਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀ ਪਰਮਪਿਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹੋ। ਵਰਨਾ ਵੇਦ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪੜ੍ਹਕੇ ਵੀ ਤੁਸੀ ਭੁਲੇਖਾ ਵਿੱਚ ਪਏ ਅੰਹਕਾਰ ਵਿੱਚ ਡੂਬੇ ਰਹੋਗੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਉੱਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹਿਜ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਕੇ ਵਾਦ–ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਕੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਕਲਿਆਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹਿਦਾਏ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਏ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਚਲਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲਿਆ।