19. ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਸਦਾ ਹੈ (ਲੇਹ ਨਗਰ, ਲੱਦਾਖ ਖੇਤਰ)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਫਿਰ ਚਸ਼ੂਲ ਪਿੰਡ ਵਲੋਂ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੇ ਹੋਏ ਸਿੱਧੂ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਡੇ–ਕੰਡੇ ਚੱਲ ਪਏ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਉਪਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕਾਰਾ ਨਾਮ ਦੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਦੇ ਨਿਵਾਸਆਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲੇਹ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੱਦਾਖ ਖੇਤਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੱਦਾਖ ਦੀ ਰਮਣੀਕ ਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਏ:

ਤੂ ਦਰਿਆਉ ਦਾਨਾ ਬੀਨਾ ਮੈ ਮਛੁਲੀ ਕੈਸੇ ਅੰਤੁ ਲਹਾ ॥

ਜਹ ਜਹ ਦੇਖਾ ਤਹ ਤਹ ਤੂ ਹੈ ਤੁਝ ਤੇ ਨਿਕਸੀ ਫੂਟਿ ਮਰਾ ॥

ਨ ਜਾਣਾ ਮੇਉ ਨ ਜਾਣਾ ਜਾਲੀ ਜਾ ਦੁਖੁ ਲਾਗੈ ਤਾ ਤੁਝੈ ਸਮਾਲੀ ॥

ਰਾਗ ਸਿਰੀ, ਅੰਗ 25

ਮਤਲੱਬ: ਹੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ! ਤੂੰ ਸਭ ਕੁੱਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁੱਝ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਦਰਿਆ (ਸਾਗਰ, ਸਮੰਦਰ) ਹੈਂ, ਮੈਂ ਮੱਛੀ (ਮਛਲੀ) ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੀ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਜਿਧਰ ਵੀ ਵੇਖਦੀ ਹਾਂ, ਉੱਧਰ ਹੀ ਤੂੰ ਹੈਂ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਕੇ ਮੈਂ ਤੜਫ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਾਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਤਕਲੀਫ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ) ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹਾਂ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਵਡਿਆਈ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਸਨ ਤਾਂ ਕੁੱਝ ਲੱਦਾਖੀ ਨਾਗਰਿਕ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਬਾਣੀ ਸੁਣਨ ਆਏ। ਇਸ ਵਲੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੁਚੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਉਹ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਆਂਗੁਤਕ ਕੌਣ ਹਨ, ਜੋ ਉੱਥੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੌਂਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੁੱਧ–ਬੁੱਧ ਖੁੰਝਕੇ, ਸੁਰਤ ਇਕਾਗਰ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਮਕਾਮੀ ਲਾਮਾ ਨੂੰ ਜਾਕੇ ਸੂਚਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲਾਮਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਲਾਮਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਵਡਿਆਈ ਦੀ ਢੰਗ ਭਿੰਨ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੇ ਹੀ, ਲਾਮਾ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਅੱਪੜਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਸਨ। ਕੀਰਤਨ ਸੁਣਕੇ ਲਾਮਾ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਲਗਾ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਖ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਣ ਆਇਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਆਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਤੇਜ ਝਲਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।

• ਗੁਰੁਦੇਵ ਜਦੋਂ ਸਮਾਧੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਏ ਤਾਂ ਉਹ ਲੋਕ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਅਤੇ ਉਸਤਤ ਕਰਕੇ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗੇ: ਤੁਸੀ ਕਿੱਥੋ ਆਏ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਮ ਕੀ ਹੈ ? 

• ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਅਸੀ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੇਜੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਨਾਨਕ ਹੈ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੁਣਕੇ ਲਾਮਾ ਦੀ ਜਿਗਿਆਸਾ ਹੋਰ ਵੱਧ ਗਈ।

• ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ: ਇਹ ਸਭ ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੈ ਪਰ ਅਸੀ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤੁਸੀ ਕਿੱਥੋ ਆਏ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਦਾ ਕੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ?

• ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ– ਅਸੀ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਵਿਮਰਸ਼ ਕਰਣ ਪੰਜਾਬ ਵਲੋਂ ਆਏ ਹਾਂ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਲਾਮਾ ਨੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਇੱਥੇ ਠਹਿਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਦੂੱਜੇ ਦਿਨ ਇੱਕ ਜਨ ਸਭਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਸ਼ਰੋਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੀਰਤਨ ਕੀਤਾ:

ਜਿਸੁ ਜਲ ਨਿਧਿ ਕਾਰਣਿ ਤੁਮ ਜਗਿ ਆਏ ਸੋ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਗੁਰ ਪਾਹੀ ਜੀਉ ॥

ਛੋਡਹੁ ਵੇਸੁ ਭੇਖ ਚਤੁਰਾਈ ਦੁਵਿਧਾ ਏਹੁ ਫਲੁ ਨਾਹੀ ਜੀਉ ॥

ਮਨ ਰੇ ਥਿਰੁ ਰਹੁ ਮਤੁ ਕਤ ਜਾਹੀ ਜੀਉ ॥

ਬਾਹਰਿ ਢੂੰਢਤ ਬਹੁਤੁ ਦੁਖੁ ਪਾਵਹਿ ਘਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਘਟ ਮਾਹੀ ਜੀਉ ॥ਰਹਾਉ॥

ਰਾਗ ਸੋਰਠ, ਅੰਗ 598

ਮਤਲੱਬ– (ਮਨੁੱਖ ਜਨਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼, ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਨੂੰ ਸਫਲ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਅਰਥਾਤ ਜਿਸ ਅਮੁੱਲ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਵਾਰ–ਵਾਰ ਜੰਮਣ–ਮਰਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਕੇਵਲ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਅਮੁੱਲ ਨਿਧਿ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਧੀਪੂਰਵਕ, ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵੇਸ਼ਭੂਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਦੁਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਪੈਕੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਕਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕਾਗਰ ਕਰਕੇ ਸੁਰਤ ਅਰੰਤਮੁਖੀ ਕਰਣੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਢੂੰਢਦੇ ਰਹੋਗੇ ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਦੁੱਖ ਹੀ ਦੁੱਖ ਮਿਲਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਕੁੱਝ ਤਾਂ ਅੰਤਹਕਰਣ ਵਿੱਚ ਲੁੱਕਿਆ ਪਿਆ ਹੈ।) ਗੁਰੁਦੇਵ ਦੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਵਲੋਂ ਲਾਮਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ–ਸਾਧਾਰਣ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ। ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਮਤ ਸੀ ਕਿ ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸੱਚ ਰਸਤੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਵਾਏ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਢੂੰਢਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਅੰਤਰਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਢੂੰਢਣ ਦਾ ਜਤਨ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤ: ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵਲੋਂ ਗੁਰੂ–ਉਪਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਕਾਂਡ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ।