14. ਪਸ਼ੁ ਬਲਿ ਉੱਤੇ ਆਕਰੋਸ਼ (ਜੋਹੜਸਰ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼)

ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਸਪਾਟੂ ਵਲੋਂ ਹੋਰ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋਹੜਸਰ ਪਹੁੰਚੇ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਾਰਸ਼ਿਕ ਉਤਸਵ ਸੀ। ਅਤ: ਵੱਡੀ ਧੁੰਮ?ਧਾਮ ਵਲੋਂ ਮੇਲੇ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਦੂਰ?ਦੂਰ ਵਲੋਂ ਵਪਾਰੀ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ?ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਣ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਸਨ। ਉੱਥੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ?ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਵੀਨਤਮ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ, ਨਾਚ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਨਰਤਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਚ ਦੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਦੰਡਵਤ ਪਰਣਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਰਸ਼?ਉਲਹਾਸ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣ ਲਈ ਭਾਰ ਵਿਅਕਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਨਰਤਕ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਪਖੰਡ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਰਬਾਬ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਆਪ ਕੀਰਤਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਗਏ:

ਭਉ ਫੇਰੀ ਹੋਵੈ ਮਨ ਚੀਤਿ ॥

ਬਹਦਿਆ ਉਠਦਿਆ ਨੀਤਾ ਨੀਤਿ ॥

ਲੇਟਣਿ ਲੇਟਿ ਜਾਣੈ ਤਨੁ ਸੁਆਹੁ ॥

ਇਤੁ ਰੰਗਿ ਨਾਚਹੁ ਰਖਿ ਰਖਿ ਪਾਉ ॥3॥  ਰਾਗ ਆਸਾ, ਅੰਗ 350

ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸੱਮਝਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਾਧੁ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਗਾਕੇ ਵਿਅਕਤ ਕਰਣਗੇ। ਪਰ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਤਾਂ ਨਾਚ ਦਾ ਖੰਡਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, ਅਸਲੀ ਨਾਚ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਣਾ ਹੀ ਹੈ ਬਾਕੀ ਸਭ ਮਨ ਨੂੰ ਬਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਮਨੋਰੰਜਨ ਮਾਤਰ ਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਤ ਹੋ ਜਾਣਾ ਹੀ ਅਸਲੀ ਨਾਚ ਹੈ। ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਯਾਦ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਟਿਕਾ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਫੇਰੇ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਅਹੰ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਣਾ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦੰਡਵਤ ਪਰਣਾਮ ਕਰਣਾ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਬੱਕਰਿਆਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਆਪੱਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:

ਜੜ ਪਾਹਨ ਕੇ ਮਾਨੈ ਪੀਵ ॥

ਤਿਸ ਕੇ ਆਗੈ ਮਾਰੈ ਜੀਵ ॥

ਜਾਨਤ ਨਹੀਂ ਸਾਕਤ ਅੰਧੇ ॥   ਜਨਮ ਸਾਖੀ

ਮਤਲੱਬ? ਹੇ ਆਸਤੀਕ ਕਹਲਾਣ ਵਾਲੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ! ਤੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵੀ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਨਿਰਜੀਵ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਲਈ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈਂ। ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ? ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਆਸਤੀਕ ਨਹੀਂ ਨਾਸਤਿਕ ਹੈਂ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਗੁਰੁਦੇਵ ਵਲੋਂ ਗਿਆਨ ਸਭਾ ਕਰਣ ਲਗੇ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਤੱਦ ਕਿਹਾ, ਆਪਣਾ ਕਲਿਆਣ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਨਿਰਾਕਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਸਤਿਸੰਗ ਮੰਡਲ ਬਣਾ ਕੇ ਨਿੱਤ ਕੀਤਾ ਕਰੋ। ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਸੇਵਾ ਹੀ ਪਰਮਾਰਥ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ।